“Ya girîng ew bû ku mafê jiyaneke bi rûmet bi dest bixin. Nimûneyek ji vê yekê di Berxwedana Zindana Amedê de hate nîşandan. Çalakiya Nevrozê ya Mazlum Doğan, xweşewitandina Ferhat Kurtay, Necmî Oner, Eşref Anyik û Mahmut Zengin û çalakiya rojiya mirinê ya mezin Kemal Pîr, M. Hayri Durmuş, Akif Yılmaz û Alî Çîçek ku şehîd bûn, hemî şerên rûmetê bûn. Ew wekhevên têkoşîna gel bûn. Dirûşma ku hemûyan bi hev re qîr kirin, ‘Şerê rûmetê dê bi ser bikeve,’ vê rastiyê diyar kir.” (Rêber APO)
Em dikevin salvegera Berxwedana Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14’ê Tîrmeha 1982’an. Ji sala 1982an vir ve 44 sal derbas bûn. Di her yek ji van 44 salan de, kesên ku jiyana xwe ji bo doza ku xwe ji bo wê veqetandine dane; Kemal Pîr, M. Hayri Durmuş, Akif Yılmaz û Alî Çîçek bi rêz û spasdariyek mezin bi bîr tînin, me soza pabendbûna xwe bi bîranîna wan û soza xwe ya pêkanîna armancên wan da. Di salvegera 44’emîn a çalakiyên wan de, em bi heman biryardariyê pabendbûna xwe dubare dikin.
Berxwedana Mezin a Rojiya Mirinê ya 14’ê Tîrmeha 1982’an bi daxuyaniya çalakiyê ya Heval M. Hayri Durmuş di dema darizandina wî ya di doza PKK’ê ya Rihayê de derket dadgehê dest pê kir. Piştî M. Hayri Durmuş, Kemal Pîr jî axivî, piştgiriya xwe ji bo daxuyaniya Durmuş diyar kir û cihê xwe di Berxwedana Rojiya Mirinê de girt. Paşê, hevalên din jî beşdarbûna xwe di berxwedanê de ragihandin.
Piştî gotinên bi coş û kelecan ên Hayri Durmuş, girtiyên li dadgehê ji aliyê leşkeran ve tavilê birin girtîgeha Amedê. Lêbelê, vê carê ew ne li qoxuşa 35’emîn ku ji hucreyan pêk dihat, li koxuşa 16’emîn hatin bicihkirin. Çi dibe bila bibe, ew hemî tavilê ji wir hatin derxistin û birin koxuşa xwe ya berê, koxuşa 35’emîn û li qata çaremîn hatin bicihkirin. Piştî demekê li bendê mayî, M. Hayri Durmuş, li qada destavê ya hucreya xwe, bi heyecan qêriya, “Me biserxist!”, “Me biserxist!”, “Me bi şeş kesan re biserxist!”, û ji hevalên xwe yên li qat û hucreyên din re xeber da ku wan Berxwedana Greva Birçîbûnê dest pê kiriye. Roja din, şeş girtiyên ku dest bi greva birçîbûnê kiribûn ji Beşa 35, li qata çaremîn, birin Beşa 36 ku ew jî ji hucreyan pêk dihat.
Bi vê Berxwedana Greva Birçîbûnê ya Mezin re, di germahiya Tîrmehê de li Zindana Amedê nû dest pê kir, serdemeke ku bi gotinên Kemal Pîr, “Berxwedan, tu çiqas xweşik î,” wateyek bi dest xist.
GERMAHIYA TÎRMEHÊ
Berxwedana ku bi şeş kesan dest pê kir, her roj hejmara beşdaran zêde dibû. Ji wê gavê û pê ve, tiştek li girtîgeha Amedê wekî roja beriya 14‘ê Tîrmehê nebû. Serdemeke nû ku wekî serdema berî û piştî 14‘ê Tîrmehê tê zanîn, dest pê kiribû. Ev ne tenê ji bo girtiyên li Zindana Amedê, di heman demê de ji bo hemî girtiyên şoreşger ên li hemî girtîgehan û ji bo gelên Kurdistan û Tirkiyeyê girîng bû.
Ev xala werçerxê ji roja yekem ve bi xwîn, xwêdan û pençeyan dest pê kir. Wê bandorek tsûnamiyê li Kurdistan û Tirkiyeyê çêkir. Wê cuntaya faşîst a leşkerî ya 12ê Îlonê ku bi planên ku li baregeha NATO‘yê hatine çêkirin rasterast li Tirkiyeyê hatibû ser desthilatê, bi kûrahî hejand. Dikare were gotin ku cuntaya faşîst a leşkerî bi Berxwedana Rojiya Mirinê ya Mezin a 14‘ê Tîrmehê re derbe û têkçûna xwe ya herî giran xwar.
Ew kesên ku ev şikestina li ser generalên faşîst ên darbekar dan, komeke piçûk ji hevalan bûn, ne ji tiliyên du destan zêdetir ku paşê dê berxwedanê bi rê ve bibin, berxwedanek ku dê bi awayekî berbiçav zêde bibe. Ji bo wan, rojên germ ên Tîrmehê, berevajî yên ku li siya sar digeriyan, bûn rojên ku êş vediguherî şîrîniyê, şeva tarî ya qeraxê vediguherî rojek ku tariyê ronî dike û berxwedana wan hîn bi heybettir bû. Û van rojan, ji kêliya ku M. Hayri Durmuş Berxwedana Rojiya Mirinê li dadgehê pêxist, dest bi pêkanîna biryara xwe kirin, ku qet ji dîrokê nayê jêbirin.
Berxwedana 14‘ê Tîrmehê generalên darbeya 12‘ê Îlonê neçar kir ku bi helwestek cûda ji ya berê nêzîkî girtiyên PKK‘ê yên li girtîgeha Amedê bibin. Vê carê, ew neçar man ku xwe bi awayekî berevajî helwesta xwe ya serbilind, biçûkxistin û otorîter nîşan bidin. Ew şok bûn ku di demekê de ku wan hêvî nedikir, dema ku wan difikirî ku her tişt li gorî daxwazên wan diçe, rastî berxwedanek wusa hatin.
Li gorî generalên cûntayê, her tişt bi rêkûpêk diçû. Hêzên berxwedana şoreşger ku ew wekî gefa herî cidî didîtin, hatibûn tepeserkirin. Gelek şoreşgerên ku ew wekî rêber didîtin di odeyên îşkenceyê de hatibûn kuştin, piraniya wan jî hatibûn girtin û li dadgehên leşkerî doz li dijî wan hatibûn vekirin û cezayên mirinê û cezayên giran ên girtîgehê hatibûn xwestin. Bi dehan şoreşger di serdegirtin û êrîşên çekdarî de ku wan wekî “operasyon” bi nav dikirin, di kemîn û dafikan de hatibûn qetilkirin.
Di serdemeke wisa de ku girtîgeh veguherî navendên îşkenceyê, girtiyên şoreşger dest bi birina darvekirinê kirin. Sendîka, komele, rêxistinên civaka sivîl, kovar û rojname hatin girtin û qedexekirin û milkên wan ên madî hatin desteserkirin.
Beşên mezin ên nifûsê ku ketin nav vê atmosfera zulm û tirsê, xwe di nav xwe de kişandin û bêdengiyek tevahî kirin. Wekî din, generalên cuntayê, hem ji ber sedemên demagojîk û hem jî ji bo pêşîgirtina li her pêşkeftinek neyînî ya potansiyel, gelek rêbazan, di nav de girtinê jî, bikar anîn da ku hêzên muxalefeta navxweyî bêçalak û bêbersiv bihêlin. Bi vî rengî, darbeya faşîst a leşkerî ya mêtînger a 12ê Îlonê çalakiyên siyasî ji bo her kesê li derveyî kontrola xwe qedexe kir, xwe kir deng û aktorê yekane û piştgiriya hemî peyk û hevkarên pergala emperyalîst a kapîtalîst, di serî de Dewletên Yekbûyî Amerîka û dewletên Ewropî, misoger kir.
Li gel bidestxistina van encaman, generalên cuntayê yên ku darbeya faşîst a leşkerî ya 12’ê Îlona 1980’an pêk anîn, bi tevahî negihîştin armancên xwe yên diyarkirî. Her çend derbeyên girîng li tevger, rêxistin û partiyên şoreşger, demokratîk û sosyalîst, di nav de PKK jî, hatin xistin jî, hewldana darbeyê nekarî PKK’ê bi tevahî bêbandor bike. Ev yek ji ber çareseriyên siyasî yên ku Rêber Apo piştî komkujiya Mereşê ya 19-25’ê Kanûna Pêşîn a 1978’an û tedbîrên ku wî di bersiva operasyona dijmin a li Elezîzê de di Nîsana 1979’an de girt, pêk hat. Li ser bingeha nirxandin û encamên xwe, Rêber Apo di destpêka Tîrmeha 1979an de derbasî Rojavayê Kurdistanê bû. Di rojên piştre de, wî bi hêzên şoreşger û demokratîk ên Filistînî re têkilî danî. Li ser bingeha van têkiliyan, wî îmkana perwerdehiya gerîla li Lubnanê afirand. Heta berî darbeya 12’ê Îlonê jî, komên pêşîn ên ku ji bo Lubnanê hatine şandin perwerdehiya xwe temam kiribûn û amade bûn ku vegerin welêt. Pêşbîniya Rêber Apo û tedbîrên ku wî girtibûn ku PKK di rûbirûbûna darbeya 12’ê Îlonê de hişt ku bijî û çalakiyên xwe bidomîne.
Li gel tedbîrên ku Rêber Apo girtine jî, PKK berî darbeya faşîst a leşkerî ya 12ê Îlonê jî dest bi derbeyên giran kiribû. Ev derb di dema êrîşên ku wekî qonaxek pêşîn a cuntayê dest pê kirin de hatin dayîn ku Kenan Evren ragihand ku wî dema ku ji Urfayê bi helîkopterê vedigeriya, li ser Hilwanê biryar dabû, de ragihand ku ew biryar daye. Di van êrîşan de, gelek kadroyên xwedî erk û berpirsiyariyên girîng, di nav de endamên Komîteya Navendî ya PKK’ê Mazlum Dogan û M. Hayri Durmuş, hatin girtin û zindankirin. Bi hezaran Kurd, di nav de kadro û welatparêz jî, hatin zindankirin. Kemal Pîr ku gelek caran ji destê dijmin bireve, herî dawî ji girtîgeha Rihayê û di nav komên pêşîn de bû ku vegeriya Lubnanê, di vê serdemê de jî hat girtin.
Destgîrkirina Kemal Pîr ji her tiştê ku berê hatiye jiyîn cuda bû. Bê guman, dîlgirtina her hevalekî ji ber moral, ruh û girêdanên hevaltiyê yên ku ew parve dikirin bandorek kûr li ser hevalên wan kir. Di vê wateyê de, ne gengaz bû ku di navbera wan de cûdahiyek were kişandin. Lêbelê, destgîrkirina Kemal Pîr encamên pir girîngtir ji van bandoran hebûn.
Di nav kesên ku bi Kemal Pîr re hatin Bakurê Kurdistanê de Mahsum Korkmaz jî hebû. Erk û berpirsiyariyên wan pir giran bûn. Wan tavilê dest bi bicihanîna erkên xwe kirin. Kemal Pîr bi tesadufî dîsa hat girtin. M. Can Yuce jî dema ku ew hat girtin bi wî re bû. Lêbelê, Mahsum Korkmaz nehat girtin; wî xwe parast û karî xwe bigihîne hevalên xwe. Tevî berxwedana Kemal Pîr, nasnameya wî eşkere bû. Wekî din, belgeyên ku M. Can Yuce ne diviyabû li cem wî ba jî ketin destê dijmin. Bi vî awayî, dijmin ji agahiyên di wan belgeyan de haydar bû û sedema hebûna Kemal Pîr li wir, erk û berpirsiyariyên ku wî girtibû ser xwe fêr bû.
Bi girtina Kemal Pîr û gihîştina wan belgeyan, dijmin dest bi tevgerê kir. Wî çalakiyên xwe yên pêşwext di 12’ê Îlona 1980’an de, tam 34 roj piştî ku Kemal Pîr di 2‘yê Tebaxa 1980‘an de hate girtin, bi tevgerek ku dişibiya gotina leşkerî ya “lêxistina hedefê”. Bi rastî, bi demjimêrkirina darbeya xwe da ku bi rojek ku bi “12” dest pê dike re hevdem be, wan her wiha îtîraf kir ku dîlgirtina Kemal Pîr ji bo wan çi wateyê dide.
BAHOZA ÎLONÊ
Bi awayekî, PKK‘ê bi vî rengî bersiva 12ê Îlonê da. Operasyonên taybet piştî darbeya faşîst a 12ê Îlonê jî berdewam kirin. Di pevçûnên piştî wê de heval şehîd bûn. Di van operasyonan de bi dehan kadro, bi sedan sempatîzan û alîgir hatin girtin, îşkence lê hat kirin û hatin girtin. Hin ji wan bi îşkenceyê hatin kuştin. Li Kurdistanê, zilm û zordariya mêtînger û leşkerî bi hovîtiyek bêdawî berdewam kir. Îşkence, komkujî, koçberkirina bi darê zorê û girtin gihîştin astên bêhempa. Bi taybetî zindana Amedê bû laboratuwarek ku hovîtiya li Kurdistanê zêde dibû ji berê ve dihat simulasyon kirin. Li gorî encamên ku li wir hatin bidestxistin, êrîşên şerê taybet-qirêj li dijî civaka Kurd hatin destpêkirin.
Berxwedana ku li zindana Amedê dest pê kir li ser vê zemîn û rastiyê derket holê. PKK ku her tim pêşengiya berxwedana zindana Amedê dikir, bi vê hişmendiyê tevgeriya. Ev ne nakok bû. Prensîba bingehîn a ku Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14ê Tîrmehê diyar kir ev rastî bû. Rastiya ku wê parastina xwe ya li ser bingeha nasnameya xwe ya neteweyî û siyasî wekî rewatiya xwe ya sereke qebûl kir jî nîşana vê yekê bû. Ji ber vê yekê, Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14ê Tîrmehê ne ji bo dîtina çareseriyan ji bo pirsgirêkên zindanan, lê bi tevahî li gorî daxwazên neteweyî û demokratîk bû. Ev aliyê wê yê herî bingehîn bû.
Yên ku Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14‘ê Tîrmeha 1982‘an plan kirin û pêk anîn, kadroyên damezrîner û pêşeng ên PKK‘ê bûn. Di bingeh de, ew bûn ku gotin, “Divê me ev berxwedan berî ku Mazlum Doğan agirê Newrozê bi sê darikên kibritê pêxista û berî ku Çar kes di şeva ku 17‘ê Gulanê û 18‘ê Gulanê bi hev ve girêdide laşên xwe bikin agir, dest pê bikira.”
Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14‘ê Tîrmeha 1982‘an ku di dadgehên Dadgeha Şer a Kolorduya 7‘emîn a li Dîyarbekirê de hate ragihandin, di nav dîwarên zindanê de bû tevgereke berxwedanê, ji bo gelê me, ji bo milet û ji bo mirovahiyê li çaraliyê cîhanê bû mijarek fikarê. Her roja vê berxwedanê wekî kêliyek girîng û avakirinê di dîrokê de ma.
Ji rojên pêşîn ên berxwedana li zindana Amedê ve, dijmin ket nav panîkê, nizanibû ka çi bike, bi kesî ne ewle bû. Di destpêkê de ew heyirî mabûn ku girtiyên ku dest bi greva birçîbûnê kiribûn li ku derê, li kîjan beşê bi cih bikin. Her ku hejmara beşdarên li beşên 35 û 36 roj bi roj zêde dibû û yên din ji beşên din jî tevlî dibûn, panîka wan zêdetir dibû. Li baregeha dijmin, li Fermandariya Kolorduya 7‘emîn û Serfermandariya Giştî, ev panîk veguherî kaosek tevahî. Ji ber ku ji nişkê ve, her tişt serûbin bûbû. Generalên cûntayê ku xwe wekî Konseya Ewlekariya Neteweyî bi nav dikirin, êdî nizanibûn çi bibêjin, bê gotin bûn.
Panîka rastîn di nava Konseya Ewlekariya Neteweyî de belav bûbû. Ew nizanibûn çi ji baregeha NATO‘yê re bibêjin, ku li pişt wan bû. Tekane tiştê ku ew dikarîn bikin ev bû ku mejiyê xwe bişkînin da ku bizanin ka çawa agirê ku dibînin vemirînin û pêşî li belavbûna wî bigirin. Tam dema ku wan difikirî, “Her tişt baş diçe, tiştek zêde nemaye ku were kirin”, berxwedana girtiyên PKK‘ê yên li girtîgeha Amedê ew gihandibû vê encamê.
Dema ku generalên cûntayê desthilatdarî girtin, ew rastî tu berxwedanê nehatibûn. Ew rastî tu dijberiyeke cidî ji raya giştî an jî ji dijberiyê bi xwe nehatibûn. Têkçûna hêzên şoreşger, demokratîk û sosyalîst ên rêxistinkirî di avakirina xeta berxwedanê de karê wan hêsantir kiribû. Bi vî awayî, ew rastî tu zehmetiyan nehatibûn. Bi piştgiriya tevahî ya ku ji hêzên navneteweyî wergirtin, wan bawer dikir ku ew dikarin bi hêsanî polîtîkayên xwe yên leşkerî, siyasî, aborî û civakî yên plankirî bicîh bînin. Wan xwe qanih kiribû ku di rêya wan de ti astengî tune. Wan hebûna şoreşger û sosyalîstên ku wan negirtine jî wekî astengiyek nedîtin. Ji ber ku wan wekî “rizgarbûyên şûr” didîtin. Niha wan armancên xwe li gorî wê diyar kiribûn. Li gorî wan, gava din girtin û bindestkirina girtiyên şoreşger bû. Ger ew bigihîştin vê armancê, ew bawer dikirin ku ew ê civakê ji nû ve şekil bidin û bi vî rengî armancên xwe yên dawîn pêk bînin. Wan xwe li gorî wê plan kiribûn. Lêbelê, ew bawer dikirin ku temamkirina qirkirina Kurdan ku ew wekî pirsgirêka bingehîn dihesibandin, ji bo serkeftina planeke wisa girîng bû. Ji ber vê yekê, wan girtiyên PKK‘ê dan pêşiyê. Wan siyaseta xwe ya zindana Amedê li ser vê prensîbê ava kirin. Ev rastî bingeha polîtîkayên ku ji hêla generalên cûntayê ve li dijî girtiyên PKK‘ê hatine meşandin pêk anî. Ger PKK di zindanan de bihata girtin û bindestkirin, qirkirina Kurdan ku ew bawer dikirin ne temam bû, dê biqede. Sedema ku zindana Amedê, piştî 12‘ê Îlonê, veguherî odeya îşkenceyê û ji hêla hêmanên şerê taybet ên wekî Kolorduya 7-an û Fermandarê Qanûna Şer Kemal Yamak û jêrdestên wî Esat Oktay Yıldıran, di bin kontrola rasterast a Daîreya Şerê Taybet de, hate rêvebirin, xwesteka temamkirina vê qirkirina Kurdan a neqediyayî bû. Ev rastî di heman demê de sedema panîka rastîn di Konseya Ewlekariya Neteweyî de bû.
DI ZINDANÊ DE QADEKE AZAD!
Berxwedana 14‘ê Tîrmehê hêviyên wan kesên ku wê demê bawer dikirin ku ew ê bigihîjin armanca xwe – armancek ku wan 60 salan xeyal dikir – şikand.
Li dijî panîk û tirsa li eniya dijmin, Berxwedana 14‘ê Tîrmehê ku ji zindana Amedê dest pê kir, serdemeke nû, jiyaneke nû û gavên ber bi azadiyê ve li seranserê Kurdistanê ragihand. Jiyana ku di 14‘ê Tîrmeha 1982‘an de li beşên 35 û 36 ên zindana Amedê de diqewimî, vê yekê nîşan da.
Îşkencekaran ku heta wê demê her yek ji wan xwe wekî “padîşahekî biçûk” dihesiband, dest bi bêdengkirina dengê xwe kirin. Dema ku ew diaxivîn, ew cezayê xwe distandin û paşve dikişiyan. Dema ku îşkencekar Alî Osman Aydın got, “Beşa 36 dê ji bo şopînerên Apo goristan be,” Akif Yılmaz bersiv da, “Di pêşerojê de dê eşkere bibe ku ev der dê ji bo kê goristan be.” Gotinên Kemal Pîr ên wekî “Devê min du sal in girtî ye; berî ku em bimirin, em bi hevalên xwe re gelek biaxivin, stranên gelêrî bibêjin, mîna ku em biçin dawetekê, em biçin mirinê,” û bersiva wî ya bi hêrs a li hember îşkencekar ku ji pencereya hucreyê nifir dikir, “Gardiyan, tu êdî nifiran li me nakî, em azad in,” û dema ku bijîşkê ku hatibû wan kontrol bike got, “Werin, vê greva birçîbûnê biqedînin, ez ê ji we re kebab û vexwarinên xweş bikirrim,” Akîf Yilmaz bi hêrs bersiv da, “Ma hûn difikirin ku ez zarokek im? Me beşdarî çalakiyek bûye ku dê çarenûsa welatekî diyar bike û hûn li ser kebaban diaxivin?”, hemîyan wateyek wusa dan. Li zindana Amedê, stranên gelêrî dest pê kirin, bîranîn hatin parvekirin, helbest hatin xwendin û kenek germ hebû. Stranên gelêrî “Eşkıya dünyaya hükümdar olmaz” (Çete nikare cîhanê hikum bike) ku ji hêla Kemal Pîr ve hatine gotin, û “Ağlama yar ağlama, mavi yazma bağlama” (Negrî, evîna min, serpoşa şîn girênede ) ku ji guhan heta mejî hatine hunandin, di hişmendiyê de hatine kolandin û qet nayên jêbirin. Niha girtiyan di bin şert û mercên esaretê de di zindana Amedê de cîhê xwe yê azad ava kiribûn. Her çend ew nekarîn vê yekê qebûl bikin jî, îşkencekaran jî dest pê kiribûn ku vê yekê qebûl bikin.
Yên ku berê heta pênûs û kaxez jî nedane wan, yên ku nivîsandina name, daxwazname û parastinên ku ji bo dadgehan werin pêşkêş kirin qedexe kiribûn, dest pê kirin ku kaxez û pênûsan bidin wan, pêşniyar kirin ku daxwazname, name û parastin bigihîjin cihên xwe; wan her wiha dest pê kir ku bijîşkan ji bo kontrolê bînin. Yên ku serdanên malbatê qedexe kiribûn, dema ku ew çêdibûn wan vediguherandin rûniştinên îşkenceyê, dest pê kirin ku wan teşwîq bikin. Nûnerên Kolorduya 7‘an jî hatin şandin ku bi girtiyan re hevdîtin bikin. Ji bo ku bûyerên li zindana Amedê û berxwedana piştî wê bandorek potansiyel li ser zindanên din û raya giştî nekin, kampanyayeke şerê psîkolojîk a li ser bingeha propagandaya reş hate zêdekirin. Ji bo vê armancê, nûçeyên çêkirî, hevpeyvîn û bernameyên ku bi wêne û vîdyoyan re ji bo ku pêbawer xuya bikin, di rojname, radyo û televîzyonê de hatin weşandin, dest bi weşana wan kirin. Kesên bi taybetî perwerdekirî ji bo daxuyaniyan hatin erkdarkirin. Tenê tirsa wan ew bû ku zindana Amedê veguhere beşên 35 û 36 û xewnên wan ên 60 salî têk biçin.
Her ku Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14‘ê Tîrmehê pêşve diçû, her roj bi pabendbûn, fedakarî, biryardarî û coşa mezin di germahiya Tîrmehê de tijî dibû û kesên ku êdî nikaribûn di zindanan de bimînin dest bi veguhestina nexweşxaneyan dikirin, dijmin ku her ku diçû bêhêvî dibû, neçar ma ku rêbazên xwe biguherîne. Di danûstandinên ku bi girtiyan re dest pê kir de, dest bi paşvekişandina gelek xalên ku berê red kiribû qebûl bike kir û li gorî şertên ku bingeha Berxwedana Greva Birçîbûnê pêk tînin razî bû. Lêbelê, dijmin berê sozên xwe pêk neanîbû. Ji ber vê yekê, sozên wî bê bawerî û garantî bûn. Girtiyên PKK‘ê ji vê karakterê dijmin ders girtin û tedbîr girtin. Li gorî vê yekê, wan israr kir ku peyman were çêkirin û bi ser ketin. Di dawiyê de, Berxwedana Greva Birçîbûnê ya Mezin a 14‘ê Tîrmehê bi ser ket. Lê ev serkeftin di encama şehadeta heval Kemal Pîr di 7‘ê Îlonê de, M. Hayri Durmuş di şeva 12‘ê Îlonê û 13‘ê Îlonê de, Akif Yilmaz di 15‘ê Îlonê de û Alî Çîçek di 17ê Îlonê de pêk hat.
Ev şehadet careke din nîşan dan ku, wekî ku biryardariya Mazlum Dogan di çalakiya 21‘ê Adarê ya Newrozê de nîşan da, gotina “Tenê bi terxankirina jiyana xwe em dikarin mirovahiyê, gelê xwe, nasnameya wan û rûmeta xwe wekî takekesan li Kurdistanê rizgar bikin. Şêweyek din a çalakiyê tune” careke din hate piştrast kirin.
Nebaweriya gotina dijmin di rojên piştî Berxwedana Rojiya Mirinê ya Mezin a 14’ê Tîrmehê de careke din hate eşkerekirin. Lêbelê, girtiyên PKK’ê, bi hembêzkirina berxwedanê û bilindkirina têkoşîn û bîranîna şehîdên xwe, lîstika dijmin têk birin. Wekî din, wan rê li ber berxwedanê li odeyên din vekir. Bi vî rengî, wan misoger kir ku tirsên herî xirab ên dijmin rast derkevin. Berxwedana li zindana Amed careke din nîşan da ku têkoşînek ku ne li ser armanca xwe ye û ne amade ye ku ji bo wê qurbaniyên mezin bide, nikare bi ser bikeve, û ev yek bandor li hemî zindanan kir. Wê berxwedana li dijî faşîzma 12’ê Îlonê pêş xist. Ew her wiha veguherî bangek ji bo gelên Kurdistan û Tirkiyeyê ku têkoşîna xwe ya ji bo azadî û demokrasiyê zêde bikin. Ew bû xalek werçerxê û qonaxek girîng di têkoşîna li dijî faşîzma 12’ê Îlonê de. Bi vî awayî, “Tîrmeh şahidiya pêşketinên ku di berxwedana bi rûmet a Xeyrî, Kemal, Akîf û Elî de cih girtin, veguherand hesabpirsînek mezin, dijmin li seranserê Kurdistanê bêdeng kir.” (Rêber Apo)
PKK Berxwedana Rojiya Mirinê ya Mezin a 14’ê Tîrmehê veguherand şerê gerîla li çiyayên Kurdistanê, di 15’ê Tebaxa 1984’an de veguherand êrîşeke gerîla û di nav berxwedanê de veguherand vejîneke neteweyî.
Îro jî, Berxwedana 14’ê Tîrmehê rêberiya têkoşîna ji bo avakirina civakeke demokratîk a komunal dike. Kemal Pîr, M. Xeyrî Durmuş, Akîf Yilmaz û Elî Çîçek di vê têkoşînê de berdewam dikin û rêberiya wê dikin.
JIYANEKE KU BI SOZÊ RE GIRÊDAYÎ
Kemal PÎR: Ew di sala 1952‘an de li gundê Guzeloluk ê navçeya Torul a Gumuşhaneyê, di malbateke xizan de ji dayik bû. Eleqeya wî ya bi ramana şoreşger û sosyalîst re di salên lîseyê de dest pê kir, dema ku tevgerên ciwanan ên şoreşger li Tirkiyeyê gavên mezin diavêtin û bandora rêberên şoreşger ên wekî Mahir Çayan, Deniz Gezmiş û Îbrahim Kaypakkaya bi tundî dihat hîskirin. Di wan salan de ew bi Haki Karer re hev naskirin. Di salên zanîngehê de, wî cihê xwe di nav pêşengên têkoşîna şoreşger a berdewam de girt. Ew êdî li Enqerê wekî şoreşgerek dihat nasîn û nas kirin. Di serdemeke wisa de, hevdîtina wî bi Rêber Apo re ku hat mala ku ew û Haki Karer lê diman, qonaxek nû di jiyana wî ya şoreşger de nîşan da. Wî ramanên ‚ Rêber Apo hembêz kir, bû hevalê wî û cihê xwe di tevgera ku wî dest pê kiribû de girt.
Kemal Pîr di bersiva xwe ya pirsên dadwer de sedemên beşdarbûna xwe ku wî bi zanebûn hilbijartibû, wiha rave kir: “Ev tevger armanceke yekgirtî pêk anî; ew yekgirtî bû. Û ez bawer dikim ku di pêşeroja xwe de tiştên serketinê hebûn û hîn jî hene. Pêşeroja vê tevgerê geş e; ew ê were ser desthilatdariyê. Rewş wisa bû. Ji ber vê yekê ez tevlî vê tevgerê bûm. Û min li ser bingeha argumanên hêsan tevlî nebûm.
Ev tevger dijminatiya dewletê dikir û ez jî dijminatiya dewletê dikir; me dixwest dewletê hilweşînin, ji ber ku ew dewleta çînên burjuwa bû. Ji ber vê yekê min li ser vê tevgerê lêkolîn kir. Min li tiştê ku ev tevger digot û nedigot nihêrî. Ger ew tevgereke neteweperest a sade bûya, ez ê qet tevlî nebûma. Ji ber ku ez li dijî neteweperestiyê me. Ez neteweperest nînim; ez li dijî ramana neteweperest im, bêyî ku ji kîjan neteweyê tê.”
Di salên xwendekariyê de, Kemal Pîr xwe bi rêxistin û tevgerên ciwanên şoreşger ên xwendekaran ve sînordar nekir. Ew bêtir di rêxistinkirin û rêvebirina grevên karkeran, berxwedan û berxwedana li dijî êrîşên faşîst ên li ser taxên xizan ên bajarokên vala de beşdar bû. Piştî ku tevlî Tevgera Apogerî bû, ev aliyê wî gihand astek nû. Li Tuzluçayir a Enqerê bi cih bû, li wir bandor li hemû ciwanên ku biryar dabûn bibin şoreşger kir. Bi sebir xebitî û li Tuzluçayir pêşengiya pêşveçûna Tevgera Apogerî li ser bingehek saxlem kir. Ne tenê rêz û sempatîya ciwanên ku Apogerî qebûl dikirin, lê di heman demê de ya kesên xwedî meyl û tevgerên siyasî yên cûda jî bi dest xist. Wî perwerdehiya rewşenbîrî û pratîkî ya hevalên xwe da pêşiyê, da ku ew bibin şoreşgerên gihîştî û jêhatî. Hema hema her kes di tevgera şoreşger de wî nas dikir. Heta yên ku wî bi xwe nas nedikirin jî wî bi navê wî nas dikirin û rêz li wî digirtin. Dijmin, bi polîs û hêzên xwe yên faşîst ên sivîl, jî wî nas dikir û ji nêz ve dişopand. Piştî biryara vegera bo Kurdistanê ku di civîna Tevgera Apogerî de li Dîkmenê di navbera salên 1975 û 1976‘an de hat girtin, berî her kesî çû Kurdistanê. Wî hema hema her parêzgeha Başûrrojavayê Kurdistanê ziyaret kir, ji Dîlokê dest pê kir. Li her derê ku çû, wî hewldanên rêxistinî û propagandayê bi rê ve bir, û di pêşxistina parastina rewa ya li dijî êrîşên hêzên faşîst de li pêş bû. Di van çalakiyan de, ew çend caran hat girtin û karî ji dîlgirtinê bireve.
Kemal Pîr bi mirovên ku pê re hevdîtin dikir û bi wan re têkilî danî, têkiliyên avaker danî û bandorek mayînde hişt. Her kesê ku pê re hevdîtin dikir bi vî rengî wî bi bîr dianî. Yên ku wî nas dikirin dixwestin dîsa wî bibînin û pê re biaxivin. Ev ji ber baweriya wî bi xwe û dilsozî û sadehiya ku bawerî û cesaretê di kesên li dora wî de îlham dida bû. Ew bi xwe bû, ji hundir û derve. Ew ne tiştek din bû; ew xwezayî bû. Qet xuyangek wî ya cuda ji ya ku ew bû tunebû. Ne hewceyî wê bû û ne jî qet ji hişê wî derbas dibû. Redkirina wî ya li hember neheqiyê serî netewand, hêzdayîna qels û bêhêzan, û piştgiriya wî ya bêdawî ji bo rastan ew taybetmendî bûn ku ev karakter dan wî. Heta piştî ku ji girtîgeha Rihayê derket jî, sedema ku kesên ku divê ji wî veqetiyana digotin, “Em dixwazin bi we re werin,” tam ev rastiya Kemal Pîr bû. Kemal Pîr ji herêma Deryaya Reş bû, ne ji Kurdistanê bû. Ew sosyalîstekî şoreşger bû ku baweriya xwe bi Marksîzmê anî. Baweriya xwe bi şoreşa Tirkiyeyê anî, lê wî di heman demê de dît ku şoreşa Tirkiyeyê bi şoreşa Kurdan ve girêdayî ye. Di şexsê xwe de, wî welatparêzî û enternasyonalîzm wekî goşt û hestiyê ji hev cuda kirin. Di vî warî de, hem wekî şoreşgerekî Tirk û hem jî wekî Kurd, ew kesê ku welatparêzî û enternasyonalîzm bi awayekî herî rast şîrove kir û pênase kir bû. Ji ber vê yekê, wî her gav Kurdistanê wekî dayikek û xwe wekî zarokekî ku hewl dide hêjayî wê be didît.
Di van aliyan de, taybetmendiyên Kemal Pîr her gav di diyarkirina taybetmendiyên kadroyê Apogerî de cîhek girîng girtine. Ji kêliya ku ew bi Rêber Apo re hevdîtin kir heya nefesa xwe ya dawî, ew di hişmendiyê de wekî hevalekî ku “bi gotina xwe dijî” hate nexşandin.
Lêbelê, Kemal Pîr bi xwe rastiya xwe herî baş rave kir. Wî ev yek bi bersivên xwe yên pirsên dadwer di dadgehê de di dîrokê de tomar kir. Di nav tiştên ku Kemal Pîr di bersivên xwe de diyar kir de ev hebûn: “Dema ku min lêkolîn dikir, lêpirsîn dikir û hewl dida tiştan analîz bikim, min hewl da ku wan di forma wan a rastîn û tazî de fam bikim û min berê xwe da Marksîzmê. Min bawer dikir ku Marksîzm tenê pergala ramanê ya rast e ku pergala sosyalîst dê çînên bindest azad bike, newekheviyê ji holê rake û newekheviya li cîhanê ji pergala kapîtalîst tê; Ez bûm Marksîst, ango sosyalîst.
Nasîn û têgihîştina cîhanê ji bo min ne bes bû. Guhertina cîhanê pêwîst bû. Û ji bo guhertina wê, têkoşîn pêwîst bû. Min bawer dikir ku ne tenê mirovekî zana be, ne tenê mirovekî zana û lêkolîner be, lê di heman demê de beşdarbûna têkoşîna guhertina cîhanê jî pêwîst e, û min dixwest beşdarî têkoşînê bibim.”
M.Xeyrî DURMUŞ: di sala 1955‘an de li gundê Qumik ê Karakoçanê ji dayik bû. Xwendina xwe ya seretayî, navîn û amadeyî li Çewlikê qedand. Di mezinbûna xwe de, ji aliyê malbat, xizm û kesên ku wî bi kesayetiya wî ya gihîştî, jêhatîbûna wî ya rewşenbîrî û xebatkariya wî nas dikirin ve dihat pesinandin û rêzgirtin. Her çend di salên dibistana navîn de dest bi hevdîtina bi ramanên şoreşger û sosyalîst kir jî, pêşveçûna wî ya rewşenbîrî bi giranî di salên dibistana navîn de kûrtir bû ku ji ber xwezaya wî ya lêkolîner û meraqdar bandor bû. Piştî ku di sala 1975‘an de li Fakulteya Tipê ya Zanîngeha Hacettepe ya Enqerê qeyd bû, ev balkişandin kûrtir kir, li ser pirsa neteweyî lêkolîn kir. Beşdarî semînerên Komeleya Xwendina Bilind a Demokratîk a Enqerê (ADYÖD) bû û di heman salê de bi Rêber Apo re hevdîtin kir, tevlî Tevgera Apogerî bû.
Xeyrî Durmuş, di nav Tevgera Apogerî de roleke çalak lîst û di sala 1977‘an de, di serdema ku Hakî Karaer şehîd bû de, dev ji dibistanê berda û li parêzgeh û navçeyên Çewlik, Amed, Mêrdîn û Rihayê yên Kurdistanê xebatên propaganda û rêxistinî meşand. Wî hewl da ku xebata îdeolojîk û teorîk a Tevgera Apogerî xurt bike. Ew di nav hevalên ku di Kongreya Damezrîner a PKK‘ê de ji bo Komîteya Navendî ya Partiyê hatin hilbijartin de bû. Tew di şert û mercên esaretê de jî, roleke pêşeng lîst, bi amadekirina perspektîf, daxuyanî û materyalan beşdarî xebata li derve bû. Wî qet esaret qebûl nekir. Di nota xwe de got, “Ne berî û ne jî piştî girtina min min nekarî erkên xwe yên ji bo Partiyê bi tevahî bicîh bînim; bila li ser kevirê gora min were nivîsandin ku ez deyndar im”, bi vî awayî pîvanên milîtaniya Apogerî diyar kir.
Akif YILMAZ (Pîro): Di sala 1956‘an de li gundê Beşîktaş ê Erdexanê, di malbateke gundî ya xizan de ji dayik bû, ji zarokatiyê ve bi karên cûrbecûr dest bi beşdarbûna budceya malbatê kir. Di betlaneyên dibistanê de her tim diçû ser kar. Paşê, dema ku li lîseyê bû, neçar ma ku dev ji dibistanê berde û li bajarên mezin bixebite. Dema ku li bajarên mezin dixebitî, bi şoreşgeran re hevdîtin kir û bi awayekî çalak beşdarî têkoşîna li dijî faşîstan bû. Piştî ku di sala 1976‘an de vegeriya Erdexanê, xwendina xwe domand, lîse qedand, li Enstîtuya Perwerdehiyê ya Qersê qeyd bû û tevlî Tevgera Apogerî bû, bi awayekî rêxistinkirî, hişmend û çalaktir beşdarî têkoşîna şoreşgerî bû. Piştî ku li Qersê deşifre bû, ji aliyê partiyê ve hate şandin Amedê, li wir wekî sekreterê partiyê hate tayînkirin û di havîna 1980‘an de li Amedê hate girtin.
Akif Yilmaz bi tevahî xwe ji bo gel, şoreş û partiyê terxan kir. Ew ji hevalên xwe re dilsoz, dilnizm, rast û dilovan bû. Ew bi dîsîplîn, berpirsiyarî û ciddiyeteke mezin nêzîkî xwendin, lêkolîn û xwendinên xwe bû û wan bi cih anî. Wî van taybetmendiyan di girtîgehê de jî parast. Wî erk û berpirsiyarî girt ser xwe. Wî xwe perwerde kir û her wiha beşdarî perwerdehiya hevalên xwe bû. Di her aliyê jiyana xwe de zelaliyek hebû.
Elî ÇÎÇEK: di sala 1961‘an de li gundê Kara Heydar ê navçeya Hîlvanê ya Rihayê ji dayik bû. Di temenê xwe yê ciwan de ji Tevgera Apoyiyan bandor bû. Ev yek bi saya rêxistinbûna Tevgera Apoyiyan li Rihayê û navçeyên wê û têkoşîna wê ya li dijî faşîstan û rejîma hevkar a axa û komprador bû. Piştî ku tevlî Tevgera Apoyiyan bû, beşdarî çalakiyên rêxistinî bû. Dema ku li Edeneyê bû, bi Kemal Pîr re hevdîtin kir û mîna her kesî hêzek mezin jê girt û jêhatîbûna xwe pêş xist. Piştî ku ji girtîgehê derket, ew bi tevahî amade bû ku bi her awayî beşdarî têkoşînê bibe. Di sala 1979‘an de, di serdema pevçûnên dijwar de, ew hat Hîlvanê. Li vir, bi kesayetiya xwe ya mîlîtan xwe diyar kir û bû mînak. Paşê, ew hate erkdarkirin û şandin Rihayê.
Elî Çîçek hevalekî ciwan bû. Bi wêrekî, bêtirsiyê û mêrxasiya xwe dihat nasîn. Xwediyê karakterekî paqij bû. Kîn û nefreta wî ya neteweyî û çînî bê kontrol bû. Ew çalakvanekî mezin bû. Bi çalakiyên ku beşdar bû, roleke çalak di lêdana derbên mezin li ajan, rêxistin û derdorên faşîst û jiholêrakirina wan de lîst.
Tevî ku di destê dijmin de agahiyên li dijî wî hebûn jî, di bin îşkenceyên giran de red kir ku îtîraf bike, helwesteke bi rûmet a ku li gorî şoreşgerekî ye nîşan da. Ew tijî xwesteka fêrbûnê bû! Ew her tim hewl dida ku xwe perwerde bike. Fedakarî, wefadarî û evîna wî ji bo Partî û hevalên wî bêdawî bû. Bi gihîştina xwe, xwezaya xwe ya berxwedêr û wêrektiya xwe, wî rêz û hezkirina hemî hevalên xwe qezenc kir. Wî her tim li kêleka Kemal Pîr cihekî taybet digirt. M. Hayri Durmuş li ser wî got, “Elî stêrka sor a Partiya me ye. Ew hêjayî hemî baldariyê ye.” Di girtîgehê de, ew beşdarî hemî tevgerên berxwedanê bû. Ew bezî ku beşdarî Berxwedana Rojiya Mirinê ya Mezin bibe mîna ku biçe dawetekê, û di vê pêşbirkê de, wî bi rûmet xeta dawîn derbas kir, mîna bazekî ber bi ezmanan ve hilkişiya û ji wir, ew bi heman dilsoziyê li hevalên xwe û gelê xwe dikenîne.
Kemal Pîr di 7’ê Îlona 1982’an de; M. Xeyrî Durmuş di şeva 12-13’ê Îlona 1982’an de; Akif Yilmaz di 15’ê Îlona 1982’an de; û Ali Çîçek di 17’ê Îlona 1982’an de, di têkoşîna rizgarî û azadiya gel û neteweyên me de nemirî bi dest xistin.
Şehîdên Berxwedana Rojiya Mirinê ya Mezin a 14’ê Tîrmehê dê her tim di hiş, hişmendiya me û têkoşîna me de bimînin, bijîn û rêberiya me bikin.
Bîranîna wan nemir e!
Cemal ŞERÎK/Ji Rojnameya Komînal Hatiye Girtin
