Komûn, di şertên Bakurê de ji “armanceke dawî” zêdetir; berhema gavên biçûk lê watedar ên ku ji îro ve têne avêtin e.
DI RONAHÎYA TECRUBEYA ROJAVA DE NIRXANDINEK
Di deh salên dawî de li Bakurê Kurdistanê kûrbûna hilweşîna civakî, tengbûna siyasî û wêraniya aborî; ne tenê encama krîzên demkî ne, di heman demê de encama polîtîkayên şerê taybet ên ku bi destê dewletê bênavber têne domandin e. Van polîtîkan, ji rêbazên leşkerî yên klasîk derbas dibin û tevna hundirîn a civakê dikin armanc; armanca wan belavkirina awayên jiyanê yên kolektîf e, bê teshîrkirina siyasetê û şikandina îradeya civakî ye.
Di vê çarçoveyê de paradîgmaya Modernîteya Demokratîk a Tevgera Azadiya Kurd û awayê rêxistinkirina civakî ya wê ya şênber ku sîstema komûnê ye; ne tenê alternatîfek birdozîk e, di heman demê de wekî amûrekê parastina civakî ya jiyanî û ji nû ve avakirinê girîngiyê distîne. Di dosyaya me de, sîstema komûnê ya ku li Rojava di astekê de hatiye jiyanîkirin, li gorî şertên Bakurê ji nû ve fikirîn; em ê bi aliyên civakî, siyasî û aborî ve binirxînin.
POLÎTÎKAYÊN ŞERÊ TAYBET Û ZIRARA CIVAKÎ-SIYASÎ
Stratejiya şerê taybet a ku li Bakurê Kurdistanê tê sepandin, li ser mantika mûdaxeleya piralî ya ku civakê dike armanc disekine. Di asta civakî de ev rewş; bi belavbûna hawirdora bêewlehiyê, bi zorê ferdîkirinê, tengkirina qadên ziman û çandê û bi koçberiya domdar xuya dibe. Ev pêvajo, ne tenê têkiliyên civakî; di heman demê de doka exlaqî û zemîna hebûna kolektîf jî dihelîne.
Di qada siyasî de jî bêbandorkirina saziyên hilbijartî, tengkirina qada civaka sivîl û kriminalîzekirina sîstematîk a siyasetê; baweriya gel bi çarenûsa xwe û îrada xwe ya azad dike armanc. Bi vî awayî hilweşîna civakî, bêfonksiyonelbûna siyasî û qelskirina çandî bûye mekanîzmayek ku bi hev ve tê xebitandin.
KRÎZA ABORÎ Û LI KURDISTANÊ XIZANIYA AVAHÎSAZ
Krîza aborî ya ku li seranserê Tirkiyê tê jiyîn, li erdnîgariya Kurdistanê bi tundtir û kûrtir tê hîskirin. Sedema bingehîn a vê yekê, krîza aborî li herêmê bûye amûrekê siyasî ye. Tasfiyekirina çandinî û sewaniyê, nebûna polîtîkayên veberhênanê yên herêmî, bêkariya ciwanan a kronîk û koçberiya zorê; xizanî ne demkî, lê rastiyek avahîsal kiriye.
Ev xizaniya avahîsaz, hilweşîna civakê lez dide; ferdê îzole dike û çanda hevkarî û piştgiriyê qels dike. Wekî ku di dosyaya taybet a ku li ser malpera Lekolin.org hatiye weşandin tê destnîşankirin, bûyerên xwekujiyê yên ciwanan li Kurdistanê jî bi vê ve tê girêdan. Tam di vê xalê de sîstema komûnê, li hember krîza aborî ne tenê formek berxwedanê ya takekesî; wekî rêxistiniyeke alternatîf a hilberîn, parvekirin û jiyanê wateyê distîne. Ji nû ve civandin û gihandina ferd bi civakê re û gihiştina ferd bi wateya xwe ya resen bi komûnê ve gengaz e.
TECRUBEYA ROJAVA: ŞERTÊN ŞOREŞGERÎ ÊN KOMÛNÊ
Avakirina sîstema komûnê li Rojava, ne di bin şertên siyasî yên normal de; di hawirdora şer û dorpêçê de, di dema ku otorîteya dewletê hilweşiyaye pêk hatiye. Di vê pêvajoyê de komûn:
Di valatiya dewletê de wekî rêxistiniyeke rêveberî û jiyanê ya mecbûrî derketine holê,
Bi avahiyên xwe parastinê hatine parastin û domdar kirin,
Ji pêdiviya saxbûna civakê derketine û meşrûtiyeke xurt bi dest xistine.
Ji ber vê yekê komûnên Rojava, ne tenê rêxistiniyeke siyasî; bûye sîstemeke jiyanê ya temamker ku qadên aborî, çandî û civakî digire nava xwe.
Bingeha sîstema komûnê xweparastin e. Lê belê xweparastin, ne tenê têgeheke teng e ku dikare bê kêmkirin bi têkoşîna çekdarî ve. Di komûnê de xweparastin, kapasîteya parastin û ji nû ve hilberandina çavkaniyên jiyanê yên civakê, nasnameya wê, çanda wê, nirxên wê yên exlaqî û hebûna wê ya aborî ye. Bi vê wateyê özparastin, rewşeke hişmendî û rêxistiniya civakî ya piraliye ku li hemû qadên jiyanê belav dibe.
Xweparastina Civakî: Komûn, torên piştgiriyê ne ku îradeya jiyana bi hev re ya civakê diparêzin. Hevkariya taxan, di demên krîzê de meclîsên gel, mekanîzmayên piştgiriya kolektîf di têkoşîna li dijî xizaniyê de mînakên şênber ên xweparastina civakî ne. Bi vî awayî civak ne ber bi îzolebûnê ve, ber bi yekitiya rêxistinkirî ve diçe.
Xweparastina Çandî û Nasnameyî: Bikaranîna ziman, domandina pratîkên çandî, parastina bîrê, bi huner û wêjeyê jiyankirina berxwedanê yek ji xetên parastinê yên herî xurt ên komûnê ye. Çand, ne tenê qadeke sembolîk e, parastina hebûnê ye.
Xweparastina Aborî: Komûn, li dijî xizankirin û girêdayîkirinê têkiliyên hilberîna kolektîf û parvekirinê pêş dixe. Kooperatîf, atolyeyên hilberîna hevpar, torên parvekirinê hem formên berxwedanê yên li dijî îstîsmara aborî ne, hem jî îfadeya hêza rêxistinkirina jiyana xwe ya civakê ne.
Xweparastina Jin û Ciwanan: Rêxistinbûyên jinan û meclîsên ciwanan, hem li dijî zordariya patriyarkal hem jî li dijî polîtîkayên bêpêşerojkirinê xetek özparastinê ye. Van struktur hem komûnê diparêzin, hem jî wê diguherînin, nû dikin û zindî dihêlin.
Xweparastina Ekolojîk: Parastina xwezayê, parastina qadên jiyanê, pêşxistina hilberîna herêmî û pratîkên jiyanê yên ku hevsengiya ekolojîk diparêzin jî parçeyekî ji xweparastinê ye ku nayê veqetandin. Civak bi qasî ku xwezayê diparêze, jiyana xwe diparêze.
Xweparastina di Qada Zanîn û Rastiyê de: Li dijî manipûlasyon, şerê psîkolojîk û qirêjiya agahiyan hilberîna rastiyê, medyaya alternatîf û xebatên hişmendiyê jî aliyekî girîng ê xweparastinê ye. Ger komûn bibe strukturek ku agahiya rast û hişmendiya rexneyî hilnaberîne, hêdî hêdî bêfonksiyonel dibe.
Di vê çarçoveyê de xweparastin, ne tenê reflekseke parastinê ya li dijî êrişa derve ye; kapasîteya ji nû ve avakirin, xurtkirin û xwedîderketina pêşeroja xwe ya civakê ye. Jiyankirina komûnê jî tam bi domdariya vê hişmendiya xweparastinê ya piraliye ve gengaz e.
LI BAKUR KOMÛN: ÇIMA ZEHMET E, LÊ ÇIMA PÊWÎST E?
Li Bakurê Kurdistanê ji Rojava cuda, amûrek dewletê ya navendî û xurt heye. Zordariyên hiqûqî, îdarî û ewlehiyê; avakirina komûnan bi awayekî vekirî û sazûmanî zehmet dike. Lê belê ev rewş sîstema komûnê ne mumkun nake; berevajî vê, ev yek pêdivî bi çareserkirina wê bi awayên nermtir, herêmî û jiyanê-navendî dike.
LI BAKUR KOMÛN
Li Bakur Komûn se sîstemeke ku li hember dewletê tê danîn û dewletê bi temamî înkar dike, divê wekî awayê civakê ku xwe bi xwe li ser piyan dihêle û diparêze bê fikirîn. Ji ber ku jiyankirina sîstema komûnê bi hemû aliyên xwe re, bi awayekî xwezayî wê hiqûqên hişk ên dewletê, polîtîkayên wê yên zordar bêbandor bike û bêfonksiyonel bike.
Li vir awayê parastinê ne tenê ji aliyê leşkerî ve, bi pîvanên siyasî û exlaqî ve bi hişmendiya civakî re tê destnîşankirin. Çima û çawa dikare li gorî pêdiviyên civakî bê şekilkirin. Li Bakur komûnbûn dikare bibe bingeha jiyana azad. Bi têgihiştina rast û pratîkkirina rast, Bakur dikare ji nû ve bê avakirin.
Ji ber vê yekê komûn, ji strukturek siyasî ya vekirî zêdetir, divê di nava jiyana rojane de pêş dikeve, li ser bingeha pêdiviyan û rêxistinbûyên nerm wekî jiyanê bibîne.
JI BO JIYANÎKIRINA SÎSTEMA KOMÛNÊ LI BAKURÊ PRINSÎPÊN BINGEHÎN
a)Destpêka Bi Pîvaneke Biçûk û Li Ser Bingeha Pêdiviyan
Li ser bingeha tax, gund, kolan an jî qada kar; binesaziyên ku li ser pêdiviyên xwarin, hilberîn, stargeh, lênêrîna zarokan û piştgiriyê hatine rêxistinkirin divê gavên yekemîn ava bikin.
b)Navendiya Hevkariya Aborî
Kooperatîf, qadên hilberîna hevpar û torên hevgirtina vexwarinê, bingeha maddî ya domdariya komûnê ava dikin. Komûnek ku lingê aboriyê tune be, di demeke dirêj de ber bi belavbûnê ve vekirî ye.
c)Rola Avaker a Jin û Ciwanan
Jin û ciwan, ne tenê beşdar; divê wekî kirdeyê avaker û dînamîkên biryardar di navenda pêvajoyê de cih bigirin.
d)Hevsengiya Di Navbera Birdozî û Pratîka Rojane de
Komûn, ne tenê bi gotinên siyasî; bi qasî ku jiyanê bi awayekî şênber hêsan dike, civakî dibe. Gava hişmendiya siyasî bi serkeftina pratîkî re tê cem hev, komûn dibe hêzeke mayînde.
ENCAM
Li Bakurê Kurdistanê sîstema komûnê, ne wekî li Rojava bi derketineke şoreşgerî ya ji nişka ve; bi pêvajoyeke avakirinê ya civakî ya dirêj, bi sebir û ji herêmê xurtbûyî ve gengaz e. Bersiva herî xurt a li dijî zirara ku polîtîkayên şerê taybet afirandine, ji nû ve kolektîfkirina jiyana civakê ye.
Komûn, di şertên Bakurê de ji “armanceke dawî” zêdetir; berhema gavên biçûk lê watedar ên ku ji îro ve têne avêtin e. Ji hevkariya aborî heta berxwedana çandî, ji sererastkirina civakî heta hişmendiya siyasî pêvajoyeke berfireh îfade dike. Bi vê wateyê sîstema komûnê, ne tenê modelek rêxistiniyê ye; pêvajoya ji nû ve avakirinê ya hebûna civakî ye.
Ronî LORAN
