![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/5387-1.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\n
  <\/p>\n
Hamidiye Alaylar\u0131 ve Mangurtla\u015ft\u0131rma <\/strong><\/p>\n Osmanl\u0131ya \u201cOsmanl\u0131 y\u00f6netici \u00e7evreleri K\u00fcrt a\u015firetlerini ellerinin S\u00fcvariler a\u015fa\u011f\u0131daki s\u0131n\u0131flarda 23 y\u0131l askerlik yapmak 1)-<\/strong>Hizmet s\u00fcresi 3 y\u0131l olan ihzariye s\u0131n\u0131f\u0131na al\u0131nan 2)-<\/strong>Askere al\u0131nma zaman\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak 20 ile 32 ya\u015f 3)-<\/strong>Hizmet s\u00fcresi 8 y\u0131l\u0131 bulan ihtiyatiye s\u0131n\u0131f\u0131 Her \u00fc\u00e7 s\u0131n\u0131fta da s\u00fcvari kendi at\u0131n\u0131 temin etmek zorundayd\u0131 Farkl\u0131 bir politikalar\u0131 ise kimi yerlerde zay\u0131f olan a\u015fireti \u00d6rne\u011fin giderek d\u00fcnyada geli\u015fen ve geli\u015ftirilen koruculuk \u0130\u015fte Osmanl\u0131\u2019n\u0131n daha do\u011frusu Abd\u00fclhamit\u2019in, Hamidiye Hamidiye Alaylar\u0131nda oldu\u011fu gibi koruculuk da bu par\u00e7alay\u0131c\u0131 Bunun i\u00e7indir ki bu alaylar\u0131n ilk ba\u015fta 1891 y\u0131l\u0131nda Hamidiye Alaylar\u0131, dedi\u011fimiz gibi bir\u00e7ok konuda emniyet Bu durumu yine K\u00fcrt tarih\u00e7isi Kemal Mazhar Ahmed daha somut Bin y\u0131llarca ayn\u0131 topraklarda ve a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak da Herkes bilir ki: Hamidiye alaylar\u0131 bizatihi Osmanl\u0131dan Bu tarzda toplumsal yap\u0131y\u0131 par\u00e7alayan bu olu\u015fumlar, K\u00fcrt A\u015firet Mektepleriyle Gelece\u011fin Beyinlerinin 19. y\u00fczy\u0131lda bast\u0131r\u0131lan direni\u015flerin ard\u0131ndan, isyana 4 Ekim 1892 tarihinde, A\u015firet Mektepleri resmi olarak A\u015firet Mektepleri\u2019nde hocal\u0131k yapm\u0131\u015f olan Selim S\u0131rr\u0131 Tarcan Bu okullardan yeti\u015ftirmeler, esasen i\u00e7ine do\u011fduklar\u0131 topluma Bug\u00fcn\u00fcn tablosuna ne kadar da benziyor\u2026 <\/strong><\/p>\n Mangurtla\u015ft\u0131rma olgusunu, muktedirlerin saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 Bu ak\u0131l almaz ilkel robotla\u015ft\u0131rma i\u015flemini roman\u0131nda \u00e7ok Bu korkun\u00e7 i\u015fkencenin, kapitalist modernitenin bilimci Antonio Don\u00e7ev\u2019in Yol Ayr\u0131m\u0131 roman\u0131nda Kara \u0130brahim Pa\u015fa Evet, bir Mangurtla\u015fma. Bir dev\u015firme. Bir yeti\u015ftirme. Bir Osmanl\u0131 saraylar\u0131nda gelece\u011fin Mangurtlar\u0131 bu temelde Bu y\u0131llarda bu olumsuz duruma ra\u011fmen \u00e7ok say\u0131da K\u00fcrt ayd\u0131n\u0131 Daha sonralar\u0131 olu\u015fturulacak olan K\u00fcrt Teav\u00fcn ve Terakki Yeni bir y\u00fczy\u0131la ge\u00e7meden \u00f6nce 19. yy\u2019da ya\u015fam\u0131\u015f olan b\u00fcy\u00fck Bu y\u00fcz y\u0131l\u0131n b\u00fcy\u00fck K\u00fcrt \u015fairlerinin baz\u0131lar\u0131n\u0131n isimlerini Tarihe alt\u0131n harflerle isimlerini yazd\u0131ran baz\u0131 K\u00fcrt Goranca yazan Mensure Erdelan (1805-1848), Nah\u00e7\u0131vanl\u0131 Xayran Devam Edecek: Sabetayc\u0131l\u0131k, Yahudilik ve T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck Abdullah \u00d6calan Sosyal Bilimler Akademisi Yay\u0131nlar\u0131<\/strong><\/p>\n Tarih \u015eimdidir-K\u00fcrdistan Tarihine \u00d6zl\u00fc Bir Bak\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n Kas\u0131m Engin<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \n <\/p>\n
\ng\u00f6bekten ba\u011fl\u0131 bu alaylar eliyle hem isyan potansiyeli eritilecek hem saraya
\nkar\u015f\u0131 yeni bir sadakat ili\u015fkisi kurulacak ve hem de isyan eden di\u011fer halklara
\nsald\u0131rt\u0131lacakt\u0131. Bu alaylar, yeni yetme a\u011fac\u0131klardan, Osmanl\u0131ya ba\u011fl\u0131-ba\u011f\u0131ml\u0131
\nM\u00eer aileleri ve emirliklerinden ve de Bab\u0131\u00e2li de yeti\u015ftirilmi\u015f \u201cisyan
\nart\u0131klar\u0131n\u0131n o\u011ful ve akrabalar\u0131 taraf\u0131ndan olu\u015fturulmu\u015flard\u0131.<\/p>\n
\nalt\u0131ndaki yedek bir g\u00fcce \u00e7evirmek i\u00e7in \u00e7abal\u0131yordu. Bu yoldan K\u00fcrt\u2019leri denetim
\nalt\u0131nda tutmay\u0131 umuyor, ayr\u0131ca onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla devlet otoritesini sa\u011flamak,
\nK\u00fcrtlerin m\u00fccadelesi de dahil olmak \u00fczere, T\u00fcrk olmayan etnik topluluklar\u0131n
\nmilliyet\u00e7i hareketlerini \u00f6nlemek ve Rusya\u2019yla s\u0131n\u0131r b\u00f6lgelerinde kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k
\n\u00e7\u0131kartmak istiyorlard\u0131. Dahas\u0131 gelecekte \u00f6zellikle Rusya\u2019ya kar\u015f\u0131 olas\u0131 bir
\nsava\u015fa ya da sava\u015flara daha aktif kat\u0131lmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131.
\nGe\u00e7ti\u011fimiz y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda 2. Abd\u00fclhamit\u2019e atfen Hamidiye Alaylar\u0131 ad\u0131
\nverilen d\u00fczensiz K\u00fcrt a\u015firetlerinden olu\u015fan askeri birliklerini kurmaya
\ngiri\u015filmesinin temelinde yatan neden buydu. Bu askeri birimlere en \u00fcst d\u00fczeyde
\nve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir nizamnameyle d\u00fczenlenmi\u015f, resmi bir ilgi g\u00f6steriliyordu. Buna
\ng\u00f6re alaylara kat\u0131lmak isteyen a\u015firetler her hane ba\u015f\u0131na bir \u201cs\u00fcvari
\nverecekti.<\/p>\n
\nzorundayd\u0131<\/strong><\/p>\n
\n17 ya\u015f\u0131ndaki gen\u00e7ler bu ama\u00e7la haz\u0131rlanm\u0131\u015f \u00f6zel bir askeri kitaptaki talimatlar
\nuyar\u0131nca oturduklar\u0131 yerde askerlik e\u011fitimi g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n
\naras\u0131ndaki ki\u015filerin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 nizamiye s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n hizmet s\u00fcresi 12 y\u0131ld\u0131. Bu
\ns\u0131n\u0131f mensuplar\u0131 aral\u0131klarla s\u00fcrekli e\u011fitim g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131 ve \u00e7a\u011fr\u0131 ald\u0131klar\u0131nda
\n24 saat i\u00e7erisinde atlar\u0131yla birlikte tam te\u00e7hizatl\u0131 olarak haz\u0131r olmalar\u0131
\ngerekiyordu.<\/p>\n
\ne\u011fitime kat\u0131lmalar\u0131 gerekmeyen ama ola\u011fan \u00fcst\u00fc durumlarda fiili hizmete
\n\u00e7a\u011fr\u0131lan 33 ile 40 ya\u015f aras\u0131ndaki s\u00fcvarileri kaps\u0131yordu.<\/p>\n
\nama hem fiili hizmet s\u0131ras\u0131nda hem de ba\u015flang\u0131\u00e7ta y\u0131lda 3 ay olan daha sonra
\n5-6 haftaya indirilen e\u011fitim d\u00f6neminde b\u00fct\u00fcn masraf\u0131 devlet\u00e7e
\nkar\u015f\u0131lanmaktayd\u0131. (Kemal Mazhar Ahmed, 1. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131nda K\u00fcrdistan)<\/p>\n
\n\u00f6ne s\u00fcrerek g\u00fc\u00e7l\u00fc a\u015firetlerin kar\u015f\u0131s\u0131na dikmi\u015flerdir. B\u00f6ylece geli\u015febilecek
\nolas\u0131 durumlara kar\u015f\u0131 bir nevi emniyet supab\u0131 yarat\u0131l\u0131yordu. \u0130haneti \u00f6ne verip
\npar\u00e7alamak ve silahland\u0131r\u0131p \u00e7at\u0131\u015ft\u0131rmak suretiyle toplumsal gelenek ve
\ng\u00f6reneklerin dibine b\u00f6ylece dinamit konulmu\u015f oluyordu. K\u00fcrt toplumsal yap\u0131s\u0131nda
\na\u015firetler aras\u0131 \u00e7eli\u015fkiler, tarihsel olu\u015fumdan kaynakl\u0131 zaten derinden
\nya\u015fanmaktad\u0131r. Biz bu zay\u0131flat\u0131c\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcc\u00fc ger\u00e7ekli\u011fe \u00f6zel bir m\u00fcdahalenin alt\u0131ndan
\n\u00e7\u0131k\u0131lmaz durumlar yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcz y\u0131l sonra K\u00fcrdistan Ulusal Kurtulu\u015f
\nHareketine kar\u015f\u0131, kimi varl\u0131\u011f\u0131 yoklu\u011fu belli olmayan a\u015firetlerin
\nsilahland\u0131r\u0131larak korucula\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131n\u0131n ne d\u00fczeyde toplumsal ahlak\u0131 tarumar
\netmelerinde t\u00fcm a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6recektik. K\u00fcrtlerde o me\u015fhur olan \u201csonradan
\ng\u00f6reni pa\u015fa yapm\u0131\u015flar \u00f6nce babas\u0131n\u0131 kesmi\u015f atas\u00f6z\u00fc, bu olay\u0131 kavratmak
\na\u00e7\u0131s\u0131ndan olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. Devletin sonradan g\u00f6rmeleri silahland\u0131r\u0131p eline
\ng\u00fc\u00e7 vererek, kendine muhalif bildiklerinin \u00fczerine s\u00fcrmesinin, sar\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7
\nyaralara ve hastal\u0131klara yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 herkes g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
\nsistemi b\u00f6yle bir sistemdir. Egemenler i\u015fgal ettikleri topraklar\u0131 daha rahat
\nkontrol edebilmek i\u00e7in ve i\u015fgal edilen topraklarda yurt edinen insanlar\u0131n bir
\nk\u0131sm\u0131n\u0131 kendi yanlar\u0131na \u00e7ekip g\u00fc\u00e7 dengesini lehlerine \u00e7evirmek i\u00e7in her zaman
\n\u00f6zel \u00e7abalar harcam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130lk i\u015fbirlik\u00e7i, ayn\u0131 zamanda ilk korucu anlam\u0131na
\ngelmektedir. \u0130\u00e7ten fethetme diye bilinen bu y\u00f6ntemi egemenler \u00e7ok\u00e7a kullanm\u0131\u015flard\u0131r.
\nVe \u00f6yle g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, yeni modern d\u00fcnyada da en etkili silahlardan bir tanesi
\nyine bu koruculuk sistemi olmaktad\u0131r. D\u00fcnyan\u0131n en modern g\u00fcc\u00fc ABD\u2019nin, en son
\nIrak\u2019ta daha do\u011frusu Ba\u011fdat\u2019ta t\u00fcm giri\u015fimlerine ra\u011fmen h\u00e2kimiyet
\nsa\u011flayamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 herkes g\u00f6rd\u00fc. Ancak ne zaman ki yerelden olu\u015fan bizim
\ntabirimizle koruculuk sistemini (Sons of Iraq) g\u00fcndemine al\u0131p geli\u015ftirdi, i\u015fte
\no zaman \u00e7ok h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde Ba\u011fdat \u00fczerindeki egemenli\u011fini beklenmedik bir
\ntempoda artt\u0131rd\u0131. Ayn\u0131s\u0131n\u0131 Afganistan\u2019da da yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir.<\/p>\n
\nAlaylar\u0131n\u0131 olu\u015ftururken benzer bir mant\u0131kla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131kt\u0131r. Asl\u0131nda yap\u0131lan
\ntarihi d\u00fc\u011f\u00fcme, yeni bir d\u00fc\u011f\u00fcm daha eklemekti. K\u00fcrt a\u015firetleri yeniden
\nba\u015fkas\u0131n\u0131n aleyhine ama kendisinin lehine gibi g\u00f6r\u00fcnen d\u0131\u015f men\u015feili
\npolitikalar\u0131n aleti oluyorlard\u0131. Dedi\u011fimiz gibi y\u00fczy\u0131l sonra ayn\u0131 d\u00fc\u015fman ama bu
\nkez Osmanl\u0131 olarak de\u011fil, T\u00fcrkiye Cumhuriyet Devleti, \u0130ran, Irak ve Suriye
\nDevletleri olarak bu oyunu derinle\u015ftirerek s\u00fcrd\u00fcrecektir. Koruculu\u011fu
\ngeli\u015ftirerek o y\u0131llar\u0131n derinlerde gizlenmi\u015f, bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, i\u00e7e at\u0131lm\u0131\u015f intikam
\nduygular\u0131n\u0131 hortlatarak, K\u00fcrt Halk\u0131\u2019n\u0131n ba\u015f\u0131na bela olacak bu \u00f6l\u00fcmc\u00fcl hastal\u0131\u011f\u0131
\nsuni olarak yaratmas\u0131n\u0131 bileceklerdi.<\/p>\n
\nihanet rol\u00fcnden dolay\u0131 maa\u015flarla \u00f6d\u00fcllendirilmi\u015ftir. A\u015firetler aras\u0131 \u00e7eli\u015fkiler
\nderinle\u015ftirilmi\u015ftir. D\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f a\u015firetler birbiriyle u\u011fra\u015f\u0131rlarken,
\ni\u015fgalciye kar\u015f\u0131 eylem yapma bilincinden uzakla\u015farak tam bir k\u0131skaca al\u0131nm\u0131\u015f
\noluyorlard\u0131.<\/p>\n
\nsay\u0131lar\u0131 40 iken, 1893 y\u0131l\u0131ndan sonra 63 b\u00fcy\u00fck a\u015firetten 80 ile 100 aras\u0131 alay
\nolu\u015fturulacakt\u0131r. Bu alaylar\u0131n say\u0131lar\u0131n\u0131 dikkate ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, ne kadar etkili
\nbir politika y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc de kendili\u011finden anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Her alay 800 ile 1000
\naras\u0131 silahl\u0131 askerden m\u00fcte\u015fekkil oldu\u011funu da hesaba katt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ne kadar
\netkili bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011fu kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Baz\u0131 a\u015firetler 8 alay
\n\u00e7\u0131kar\u0131rken baz\u0131lar birer, ancak K\u00fcrtlerin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 alaylara evlatlar\u0131n\u0131
\nvermemi\u015flerdir. Alay \u00e7\u0131karan a\u015firetler: Haydaran 8, Hesenan 8, Sipkan ve Zilan
\n3\u2019er, Celali 2, Milan 5, Zirkan 2, Karake\u00e7i, Alikan, Re\u015fkotan, Botan, Cibran,
\nBerazan gibi daha ba\u015fka a\u015firetler de evlatlar\u0131n\u0131 bu alaylara vermi\u015flerdir.<\/p>\n
\nsupab\u0131d\u0131rlar. O y\u0131llarda ad\u0131m ad\u0131m geli\u015fen Ermeni hareketine kar\u015f\u0131 da \u00f6zelde
\nK\u00fcrdistan\u2019da Osmanl\u0131lar\u0131n kulland\u0131klar\u0131 en etkili silah, ihanete saplanm\u0131\u015f bu
\nolu\u015fumlar olacakt\u0131r. Osmanl\u0131lar\u0131n katliamc\u0131 politikalar\u0131n\u0131 yer yer g\u00f6n\u00fcll\u00fc
\nuygulayarak kraldan daha kralc\u0131 kesilmeleri, halklar\u0131n karde\u015fli\u011fi temelindeki
\ntoplumsal ahlak\u0131n, bu klonla\u015fm\u0131\u015f yapay olu\u015fum taraf\u0131ndan ne kadar tahrip
\nedildi\u011fi iyi g\u00f6r\u00fclmelidir.<\/p>\n
\nolarak: \u201cS\u00f6z\u00fc edilen politika \u00e7ok ge\u00e7meden bir Ermeni dizi katliam\u0131 bi\u00e7imine
\nb\u00fcr\u00fcnd\u00fc ve \u00f6nce A\u011fustos-Eyl\u00fcl 1894\u2019te Sason b\u00f6lgesinde ba\u015flad\u0131. Askerler ve
\nzaptiyeler baz\u0131 canilerle birlikte bu b\u00f6lgenin insanlar\u0131na kar\u015f\u0131 ya\u015f ve
\ncinsiyet ayr\u0131m\u0131n\u0131 g\u00f6zetmeyen bir katliama giri\u015ftiler ve k\u0131sa bir s\u00fcrede 40 k\u00f6y\u00fc
\nyok ederek yakla\u015f\u0131k 10 000 insan\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. Bu ilk \u201cba\u015far\u0131dan bir y\u0131l sonra
\n\u00e7ok daha sars\u0131c\u0131 olan ikinci katliam ba\u015flad\u0131. Eyl\u00fcl 1895\u2019te padi\u015fah\u0131n
\n\u0130stanbul\u2019daki adamlar\u0131 Ermeni\u2019lere y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lara koyularak bir\u00e7o\u011funu
\n\u00f6ld\u00fcrd\u00fcler, hapse at\u0131larak katliamdan kurtulanlar \u201c\u015fansl\u0131 ki\u015filerdi. Ard\u0131ndan
\nbu k\u0131y\u0131m Bat\u0131 Ermenistan kentlerine ve Diyarbak\u0131r, Mu\u015f gibi Ermeni sakinlerinin
\nde bulundu\u011fu K\u00fcrt y\u00f6relerinin de aralar\u0131nda bulundu\u011fu ba\u015fka yerlere de s\u0131\u00e7rad\u0131.
\nBurada verebilece\u011fimiz birka\u00e7 \u00f6rnek bu olaylar\u0131n ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 muazzam boyutlar\u0131
\ng\u00f6stermeye yeter de artar. \u0130stanbul da sadece iki g\u00fcn i\u00e7inde 5500 Ermeni yok
\nedildi. Bu arada haliyle bir\u00e7ok Hristiyan\u2019da, Ermeni san\u0131larak \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc.
\nFrans\u0131z\u2019lar\u0131na yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 Sar\u0131 Kitap tak\u0131 bilgilere g\u00f6re Diyarbak\u0131r \u2019deki
\nErmeni Katliam\u0131 1 Kas\u0131m 1895\u2019te ba\u015flayarak \u00fc\u00e7 g\u00fcn s\u00fcrd\u00fc. Bu kentte \u201csalavat
\ngetir s\u00f6zleriyle yakla\u015f\u0131k 3 000 insan \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve \u00e7evredeki 120 k\u00f6y y\u0131k\u0131ld\u0131.
\nYaln\u0131z kent i\u00e7inde onlarca k\u0131z ve kad\u0131na tecav\u00fcz edildi kent d\u0131\u015f\u0131nda da bu t\u00fcr
\nolaylar al\u0131p ba\u015f\u0131n\u0131 gitti. Katliam\u0131n \u00fc\u00e7 g\u00fcn\u00fcnden biri katil ve soyguncular\u0131n
\nErmeni\u2019lere ait d\u00fckkanlara d\u00f6n\u00fck ya\u011fma ve sald\u0131r\u0131lar\u0131yla ge\u00e7ti bunlar
\ndiledikleri gibi insanlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler yada yaralad\u0131lar demektedir. (1. D\u00fcnya
\nSava\u015f\u0131nda K\u00fcrdistan)<\/p>\n
\nbar\u0131\u015f\u00e7\u0131l temellerde ortak ya\u015fam\u0131\u015f iki halk\u0131n birbirine bo\u011fazlat\u0131lma plan\u0131na
\nd\u00fc\u015fme, K\u00fcrt i\u015fbirlik\u00e7i elitlerinin ya\u015fad\u0131klar\u0131 ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ne kadar dibe
\nvurdu\u011funu g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan olduk\u00e7a \u00e7arp\u0131c\u0131d\u0131r. Kapitalist modernite
\nd\u00f6neminin ilk ve en kapsaml\u0131 soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n hen\u00fcz daha ba\u015flang\u0131\u00e7 y\u0131llar\u0131nda,
\nyaln\u0131zca 1895\u20131896 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda tam olarak 300 bin Ermeni\u2019nin katledildi\u011fi
\ns\u00f6ylenir. Ve bunlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu Hamidiye Alaylar\u0131\u2019n\u0131n elleriyle yap\u0131lacakt\u0131r.
\nBa\u015fka bir deyimle bu korkun\u00e7 vah\u015fet, i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fe soyunarak kendilerini
\nihanetin dipsiz kuyular\u0131na b\u0131rakan K\u00fcrt elitleri taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Garo
\nSasoni, K\u00fcrt-Ermeni ili\u015fkilerinin tarih\u00e7esini irdelerken \u201cOsmanl\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcr,
\nfakat su\u00e7lu daima K\u00fcrt\u2019t\u00fcr. Bask\u0131 yapar, kabahatli yine K\u00fcrt\u2019t\u00fcr. Hi\u00e7bir
\nfenal\u0131k ortada mevcut de\u011fildir ki, bunu yapan K\u00fcrt olmas\u0131n ve hi\u00e7bir zul\u00fcm
\nyoktur ki, buna maruz kalan Ermeni olmas\u0131n der.<\/p>\n
\nharfiyen ald\u0131klar\u0131 talimatlar\u0131 temelinde hareket etmi\u015f ve bu temelde
\nkatliamlarda yerlerini alm\u0131\u015flard\u0131r. Ancak bu alaylar\u0131n yetmedi\u011fi yerlerde ise,
\nHamidiye Alaylar\u0131\u2019n\u0131n b\u00fcnyelerinde Kurman\u00e7 diye tabir edilen ve a\u015fireti olmayan
\nK\u00fcrtler silahland\u0131r\u0131l\u0131p r\u00fctbeler verilerek, Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131nda
\nkullan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece yeni yetme, kendini bilmez, ahlak \u00f6l\u00e7\u00fcleri
\ntan\u0131mayan, ray\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve ne zaman nerede kimin taraf\u0131ndan kullan\u0131laca\u011f\u0131
\nbelli olmayan bir serseri may\u0131nlar ekibi yarat\u0131lm\u0131\u015f olunuyordu. Bu ayn\u0131 zamanda
\nhakim olan K\u00fcrt egemenlerin yan\u0131 s\u0131ra yeni ve d\u00fc\u015fk\u00fcn bir i\u015fbirlik\u00e7i kesimin
\ndaha \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 anlam\u0131na geliyordu. Benzeri yap\u0131lar\u0131, dedi\u011fimiz gibi
\n100 y\u0131l sonra \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketine kar\u015f\u0131 kullan\u0131lacak olan K\u00f6y Korucular\u0131
\nger\u00e7ekli\u011finde, K\u00fcrt Halk\u0131 \u00e7ok ac\u0131mas\u0131zca deneyimleyecektir. Bug\u00fcn bile
\nK\u00fcrdistan\u2019da bu tip asalak kesimlerinin halk\u0131m\u0131z\u0131n ve halklar\u0131n ba\u015f\u0131na musallat
\nolduklar\u0131n\u0131 herkes g\u00f6rebilir. Bir Uludere\u2019de Haz\u0131m Babat, bir \u00c7atak\u2019ta \u015eabo
\nisimdeki ki\u015filikler \u015fahs\u0131nda bu t\u00fcr ki\u015filiklerin toplumsal yap\u0131ya verdikleri
\ntahribat ve zarar g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirildi\u011finde, ge\u00e7mi\u015fte ba\u015fka dine mensup bir
\nhalka neler yap\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu kestirmek zor de\u011fildir.<\/p>\n
\ntoplumunu daha fazla kendisiyle u\u011fra\u015ft\u0131ran ve o bilinen i\u00e7 kavgalarla
\nenerjisini bitiren bir ger\u00e7ekli\u011fe yol a\u00e7t\u0131lar. Her ne kadar sonralar\u0131 kimi M\u00eer
\nAlay\u0131\u2013Cibranl\u0131 Xalit\u2019in \u015eeyh Sait \u0130syan\u0131nda oynad\u0131\u011f\u0131 rol gibi-K\u00fcrt Ulusal
\nM\u00fccadelesinde yer alm\u0131\u015flarsa da istisnalar kaideyi bozmazlar. \u00d6z\u00fcnde K\u00fcrt
\ntoplumunun ba\u011fr\u0131na bir han\u00e7er gibi saplanan, toplumsal yap\u0131y\u0131 tahri\u015f eden,
\ny\u0131pratan ve kanserle\u015ftiren bir ger\u00e7ekliktir Hamidiye Alaylar\u0131!<\/p>\n
\nYeti\u015ftirilmesi Projesi <\/strong><\/p>\n
\nkat\u0131lan ailelerin t\u00fcm fertleri Bedirxan direni\u015finde de g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi kimi
\nzaman s\u00fcrg\u00fcn ediliyorlard\u0131. Kimi zaman da \u00e7ocuklar\u0131 al\u0131narak \u0130stanbul\u2019da
\nBab\u0131\u00e2li okullar\u0131nda yeti\u015ftiriliyorlard\u0131. Ne de olsa gelece\u011fe yat\u0131r\u0131m
\ngerekiyordu. Tam da bu nedenle \u0130stanbul\u2019da a\u015firet okullar\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131yordu.
\n\u0130\u015fbirlik\u00e7i a\u015firet reislerinin ve i\u015fbirlik\u00e7i ailelerin \u00e7ocuklar\u0131, bu okullarda
\ne\u011fitim alt\u0131na al\u0131n\u0131yordu. Di\u011fer taraftan ayn\u0131 \u015fekilde direnenlerin \u00e7ocuklar\u0131 da
\n\u0131slah edilmek ve sonradan emniyet supab\u0131 olarak kullan\u0131lmak \u00fczere bu okullarda
\nrehin olarak yeti\u015ftiriliyorlard\u0131. Yeti\u015fenlerden baz\u0131lar\u0131 Hamidiye Alaylar\u0131\u2019nda
\ndi\u011ferleri de Bab\u0131\u00e2li b\u00fcrokrasisi i\u00e7erisinde g\u00f6revlendiriliyordu. \u00d6rne\u011fin \u015eeyh
\nUbeydullah Nehri’nin sonradan idam edilecek olan o\u011flu \u015eeyh Abdulkadir, Meclisi
\nAyan (Senato) Ba\u015fkan\u0131 yine Bedirxan\u2019n\u0131n o\u011flu Emin Bedirxan, askeri
\nistihbarat-polis \u015fefi, Bedirxan\u2019\u0131n o\u011flu Bahri Abd\u00fclhamit\u2019in yaveri, Babanzade
\nAbdurrahman Pa\u015fa\u2019n\u0131n torunlar\u0131ndan \u0130smail Hakk\u0131 yine S\u00fcleyman Hikmet gibi
\nki\u015filer bakan ve mebus olabiliyordu.<\/p>\n
\na\u00e7\u0131l\u0131r. Bir yazar: \u201cA\u015firet Mektebi\u2019nin Arap a\u015firetlerinin \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in
\na\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u0131k\u00e7a vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r. Zaten mektebin haz\u0131rlanm\u0131\u015f olan ilk
\nnizamnamesinin birinci maddesinde de \u201cA\u015firet-i Urban etfalinin talim ve
\nterbiyesine mahsus olmak \u00fczere \u015feklindeki ifadenin bulunmas\u0131, mektebin
\na\u00e7\u0131lmas\u0131ndaki as\u0131l hedefin Arap a\u015firetleri oldu\u011funu bize g\u00f6stermektedir.
\nDiyarbekir d\u0131\u015f\u0131nda, K\u00fcrt co\u011frafyas\u0131nda bulunan a\u015firetler bu mektebin kapsam\u0131
\ni\u00e7erisine al\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r dese de biz bizatihi Nuri Dersimi\u2019nin hat\u0131ralar\u0131ndan
\nbiliyoruz ki, K\u00fcrtlerin \u00f6nde gelenlerinin \u00e7ocuklar\u0131 bu okullarda
\nokutulmu\u015flard\u0131r. Hem de Hamidiye Alaylar\u0131\u2019nda yer alan, komutanl\u0131k yapan bir\u00e7ok
\nK\u00fcrt ileri geleni adeta dayatarak \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7ta bu yeni a\u00e7\u0131lan mekteplere
\ng\u00f6ndermek istemi\u015flerdir. Nitekim s\u00fcre\u00e7le \u00e7ok say\u0131da b\u00f6yle K\u00fcrt eliti,
\n\u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu okullara g\u00f6ndermi\u015flerdir.<\/p>\n
\nan\u0131lar\u0131nda: \u201cK\u0131smetimde A\u015firet mektebinde hocal\u0131k yapmak da varm\u0131\u015f! Bu okul (\u2026)
\ntahsil yurdundan ziyade \u0131slahhane idi. Ekseriya isyan halinde bulunan,
\nderebeylik hayat\u0131n\u0131n \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde ya\u015fayan Arap, K\u00fcrt, D\u00fcrzi a\u015firet
\nbeylerinin \u00e7ocuklar\u0131 g\u00fcya burada terbiye g\u00f6recek ve medenile\u015feceklerdi. On
\nsekiz ile yirmi be\u015f ya\u015flar\u0131 aras\u0131nda bulunan bu delikanl\u0131lara Te\u011fmen r\u00fctbesi
\nverilmi\u015f ve g\u00f6z boyamak i\u00e7in de \u2018Yaveran\u0131 hazreti \u015fehriyari\u2019 s\u0131n\u0131f\u0131na dahil
\nedilmi\u015flerdi. Kabata\u015f\u2019ta, \u00c7ifte Konaklar\u2019da bulunan A\u015firet Mektebi a\u015firet
\nhayat\u0131n\u0131n devam\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildi. Talimatname, duvarda as\u0131l\u0131
\nkalm\u0131\u015ft\u0131! O kadar ki, bir g\u00fcn d\u00f6v\u00fc\u015f s\u0131ras\u0131nda \u00f6\u011fretmenlerden biri bile \u00f6lm\u00fc\u015ft\u00fc!
\n\u0130\u015fte M\u00fc\u015fir Zeki Pa\u015fa beni b\u00f6yle bir tahsil ve terbiye m\u00fcessesesine (!) m\u00fcrebbi
\nyapm\u0131\u015ft\u0131. Hi\u00e7 unutmam, M\u00fcd\u00fcr Kola\u011fas\u0131 Kamil Bey\u2019in ilk s\u00f6z\u00fc: \u2018O\u011flum, bunlar
\na\u015firet de\u011fil ha\u015ferat!\u2019 demek olmu\u015ftu.\u2019 Okul m\u00fcd\u00fcr\u00fcn\u00fcz\u00fcn size ha\u015ferat diye
\nbakt\u0131\u011f\u0131 bir okulda, (\u0131slahhane mi demeliydim?) karde\u015fli\u011fi \u00f6\u011frenme \u015fans\u0131n\u0131z var
\nm\u0131d\u0131r? K\u00f6k ve g\u00f6vde olma ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 kendisine saklay\u0131p size dal ve yaprak
\nolma e\u015fitli\u011fini \u00f6nerenlere siz g\u00fcvenir miydiniz? G\u00f6r\u00fcnen o ki, A\u015firet
\nMektebi\u2019nin Arnavut, Arap ve K\u00fcrt \u00f6\u011frencileri g\u00fcvenmemeyi tercih ettiler diye
\nyazm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\nyabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lma e\u011fitimi alacaklard\u0131r. Bununla yetinilmeyerek, burada yeti\u015fenlerin
\neliyle bir toplum \u0131slah edilmek istenir. Ne de olsa bunlar tan\u0131nm\u0131\u015f ailelerin
\nevlatlar\u0131d\u0131rlar. Bu \u00e7ocuklar\u0131n T\u00fcrkl\u00fc\u011fe kazan\u0131lmalar\u0131 halinde, bir toplumu
\nkendisinden alabildi\u011fince uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in en iyi \u00f6rneklik yarat\u0131lm\u0131\u015f
\nolacakt\u0131r. Zira bu kendilerinden uzakla\u015fm\u0131\u015f zevat dil bilir. Yaz\u0131 bilir.
\nKalemleri iyi yazar. Giyim ku\u015famlar\u0131 kendilerini yeti\u015ftirenlere benzer.
\nB\u00f6ylelikle bu yeti\u015ftirmeler, bir toplumu belleksizle\u015ftirmek i\u00e7in
\nb\u00fcrokrasilerde, gerekti\u011finde etkili yerlerde g\u00f6revlendirilirler. Yaz\u0131p-\u00e7izdikleri
\ni\u00e7in \u00f6ne \u00e7\u0131karlar. D\u00fc\u015f\u00fcnme ve konu\u015fma g\u00fc\u00e7leri oldu\u011fu i\u00e7in gittikleri yerlerde,
\nge\u00e7mi\u015fin sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 yer edinirler. Halk de\u011fer verir. Ba\u011fr\u0131na basar.
\nNe de olsa ge\u00e7mi\u015fte direni\u015flerde yer alm\u0131\u015f olan ailelerin soya\u011fac\u0131d\u0131rlar.
\nOnlardan geriye kalanlard\u0131rlar. Bunlar\u0131n \u00e7ok az\u0131-ki istisnalar kaideyi bozmaz
\nderler-halka y\u00f6n\u00fcn\u00fc vererek, halk i\u00e7in bir \u015feyler yapar. Ancak b\u00fcy\u00fck bir
\n\u00e7o\u011funlu\u011fu kendi toplumuna yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Mangurtla\u015fmay\u0131 ya\u015far.<\/p>\n
\ntopra\u011fa ba\u011fl\u0131 demokratik halklar k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn direni\u015flerini en edebi \u015fekilde
\nyaz\u0131ya d\u00f6ken Cengiz Aytmatov\u2019un \u201cG\u00fcn Olur Asra Bedel roman\u0131ndan, K\u0131rg\u0131zlarda
\na\u015firet ve boylar aras\u0131 ya\u015fanan kavgalarda hasm\u0131n\u0131 belleksizle\u015ftirerek kar\u015f\u0131t\u0131na
\n\u00e7evirme y\u00f6ntemi olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Belleksizle\u015ftirme i\u015flemi hem fiziken, hem de
\nruhen bir m\u00fcdahaleyi i\u00e7erir. Dev\u015firilmek istenen bireyin \u00f6nce sa\u00e7\u0131 kaz\u0131t\u0131l\u0131r.
\nHen\u00fcz a\u011fr\u0131lar\u0131 tazeyken kesilmi\u015f bir hayvan\u0131n-deve tercih edilir-derisi s\u0131ca\u011f\u0131
\ns\u0131ca\u011f\u0131na ma\u011fdurun ba\u015f\u0131na ge\u00e7irilir. \u00c7\u0131kar\u0131lmamas\u0131 i\u00e7in iplerle sert ba\u011flan\u0131r.
\nTutsak bu haliyle \u00e7\u00f6l\u00fcn ortalar\u0131nda bir yerlerde kaz\u0131klara gerilir. K\u0131zg\u0131n
\ng\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131nlar\u0131n\u0131n alt\u0131nda eli kolu ba\u011fl\u0131 tutulur. A\u00e7 biila\u00e7 bir halde ancak
\n\u00f6lmeyecek kadar su i\u00e7irilir. Suyu i\u00e7iren ki\u015fiye A\u011fa ya da Juan Juan denilir.
\nGelecekte belleksizle\u015ftirilenin tan\u0131yaca\u011f\u0131 tek ki\u015fi o Juan olacakt\u0131r. Zaman
\nilerledik\u00e7e ma\u011fdurun sa\u00e7lar\u0131 yava\u015f yava\u015f uzayacak, ancak uzayan sa\u00e7lar geli\u015fme
\nzemini bulamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in gerisin geri d\u00f6n\u00fcp kafatas\u0131n\u0131n i\u00e7ine do\u011fru uzamaya
\nba\u015flayacakt\u0131r. Bir nevi k\u0131l d\u00f6nmesi efekti olu\u015fur. Binlerce k\u0131l d\u00f6nmesi sonucu
\nma\u011fdur, giderek \u015fuursuzla\u015facakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu k\u0131l d\u00f6nmelerinin, yak\u0131c\u0131 g\u00fcne\u015f
\n\u0131\u015f\u0131nlar\u0131 ve a\u00e7l\u0131k etkisiyle bulu\u015funca yarataca\u011f\u0131 sonu\u00e7lar korkun\u00e7 olacakt\u0131r.
\n\u0130\u015fkence ile a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 sonsuz ac\u0131lar vermektedir. \u201cTeselli veren sadece
\nve sadece ma\u011fdurun \u00f6lmemesi i\u00e7in verilecek olan birka\u00e7 damla sudur.
\nYa\u015fayabilirse-ki \u00f6lenlerde olmaktad\u0131r- bir ay\u0131 doldurmadan ma\u011fdur fiziken ve
\nruhen belleksizle\u015fmi\u015ftir. Tan\u0131yabilece\u011fi tek ki\u015fi su veren A\u011fa yani Juan\u2019d\u0131r.
\nBa\u015fka da tan\u0131yaca\u011f\u0131 yoktur.<\/p>\n
\ngeni\u015f\u00e7e i\u015fleyen Cengiz Aytmatov, ma\u011fdur durumuna getirilmi\u015f o\u011flunu aramaya
\n\u00e7\u0131kan bir anadan s\u00f6z eder. Ana diyar diyar o\u011flunu ararken, sonunda u\u00e7suz
\nbucaks\u0131z uzayan steplerin bir yerlerinde o\u011flunu bulur. Ancak
\nbelleksizle\u015ftirilen ma\u011fdur, anas\u0131n\u0131 tan\u0131maz. En trajik olan\u0131 ise anas\u0131n\u0131
\ntan\u0131mamakla da kalmay\u0131p, A\u011fa\u2019n\u0131n anas\u0131n\u0131n \u2013Mangurt i\u00e7in yabanc\u0131
\nkad\u0131n-kendisine eziyet \u00e7ektirmek istedi\u011fini s\u00f6ylemesiyle, anas\u0131n\u0131n can\u0131n\u0131 bir
\nok at\u0131\u015f\u0131yla alacak olmas\u0131 olacakt\u0131r. Bu derecede belle\u011fi silinmi\u015ftir, bu
\nd\u00fczeyde kendisi olmaktan \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, bu kadar kullan\u0131lacak bir silah haline
\ngetirilmi\u015ftir, bu oranda tetik\u00e7ile\u015ftirilmi\u015ftir. Ma\u011fdurun dinleyece\u011fi tek bir
\nmerci vard\u0131r: o da A\u011fa\u2019d\u0131r. Ba\u015fka da ne dinleyece\u011fi, ne de tan\u0131yaca\u011f\u0131 bir kimse
\nkalm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\nyuvalar\u0131nda daha sofistike ve ideolojik temelde yap\u0131lanlar\u0131n\u0131 ilerleyen b\u00f6l\u00fcmlerde
\n\u00e7ok\u00e7a tan\u0131k ele alaca\u011f\u0131z. \u0130nsanlar\u0131 giderek kendisi ve ola\u011fan geli\u015fimi
\ndo\u011frultusunda d\u00fc\u015f\u00fcnemez hale getirip dev\u015firerek, sadece kendi yeti\u015ftirenleri
\ni\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp t\u00fcm birikimini onlar i\u00e7in kullanan nesneler haline gelirler.
\nYeni\u00e7eriler nas\u0131l ki ailelerinden kopar\u0131larak, Hac\u0131 Bekta\u015fi Tekkelerinde yo\u011fun
\nideolojik bombard\u0131manlarla kendileri olmaktan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015flarsa,
\nMangurtla\u015fanlar da benzeri, fakat \u00e7ok daha kaba bi\u00e7imiyle bir robotla\u015ft\u0131rma
\ndurumunu ya\u015farlar.<\/p>\n
\nad\u0131nda bir Yeni\u00e7eri Komutan\u0131\u2019n\u0131n, Bulgaristan Halk\u0131\u2019na ya da halklar\u0131na nas\u0131l
\neziyet \u00e7ektirdi\u011fi anlat\u0131l\u0131r. Bir k\u00f6ye kararg\u00e2h kurmu\u015flard\u0131r. Bir g\u00fcn k\u00f6y\u00fcn
\nileri gelenlerinden birinin evinde bulunan \u00e7ok mu ama \u00e7ok g\u00fczel olan bir k\u0131za
\nel koyacakt\u0131r. Pe\u015finden tecav\u00fcz edecektir. Derken k\u00f6y\u00fcn ileri geleni Kara
\n\u0130brahim Pa\u015fa ile g\u00f6r\u00fc\u015fmeye gelecek ve ona \u201ctecav\u00fcz etti\u011fin k\u0131z senin k\u0131z
\nkarde\u015findi diyecektir. Kara \u0130brahim Pa\u015fa y\u0131llar \u00f6nce bu k\u00f6yde ailesi
\nkatledildikten sonra al\u0131n\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fclecek, bir dev\u015firme olarak b\u00fcy\u00fct\u00fcld\u00fckten
\nsonra da, kendi halk\u0131na sald\u0131rt\u0131lacakt\u0131r. Geri de kalm\u0131\u015f olan k\u0131z karde\u015fine de
\nk\u00f6y\u00fcn ileri geleninin evinde zoraki tecav\u00fcz etmek olacakt\u0131r. Kara \u0130brahim Pa\u015fa
\nkendisinin kim olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmese de, k\u00f6y\u00fcn ileri geleni onun kim oldu\u011funu,
\nkimin o\u011flu oldu\u011funu iyi bilmektedir. Kara \u0130brahim bu ger\u00e7e\u011fi \u00f6\u011frendikten sonra
\nilk elden kendi kafas\u0131na kur\u015funu s\u0131kacakt\u0131r.<\/p>\n
\ntohumluk. Bir dayatma. Bir ihanetin kendisini vuku bulmas\u0131n\u0131n yarat\u0131m\u0131\u2026<\/p>\n
\nhaz\u0131rlan\u0131lacaklard\u0131r. Bab\u0131\u00e2li\u2019de hedef, gelecek on y\u0131llar\u0131 kurtaracak
\ntiplemelerin yarat\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u00d6yle yaratacaks\u0131n ki, y\u00fczy\u0131l da ge\u00e7se bu ihanet
\ntohumlar\u0131 fidelerini versin, filizlensin! M\u00eam u Z\u00een\u2019in aras\u0131na giren Beko
\nkara\u00e7al\u0131s\u0131 gibi ayr\u0131ks\u0131 ot misali ye\u015fersin\u2026<\/p>\n
\nda yeti\u015fecektir. Birka\u00e7 tanesinin ismini sayacak olursak Hac\u0131 Kadir Koyi,
\nSeyit Abdulkadir, Said Nursi, Emin Ali Bedirxan, Xalil Xayali, Miksli Hamza,
\nLiceli Ahmet Ramiz, Memduh Selim, Abdullah Cevdet, Mehmet \u015e\u00fckr\u00fc Sekban,
\nS\u00fcleymaniyeli Tevfik (Piremert), Mevlana Zade R\u0131fat ve daha burada ad\u0131n\u0131
\nanmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z nicesi\u2026<\/p>\n
\nCemiyeti (1908), K\u00fcrt Teali Cemiyeti (1914) vb. \u00f6rg\u00fctleri kuran ve \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc
\nyapanlar, hep Bab\u0131\u00e2liden g\u0131das\u0131n\u0131 alm\u0131\u015f, a\u015firet okullar\u0131nda yeti\u015fmi\u015f ve
\ndireni\u015flerde teslim al\u0131nm\u0131\u015f ailelerin \u00e7ocuklar\u0131yd\u0131. Hepsini olumsuzlamak
\nanlam\u0131nda de\u011fil, ancak objektif ger\u00e7eklik anlam\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan tabloyu ve
\nsosyolojik olgular\u0131 kendi ba\u011flam\u0131 i\u00e7erisinde g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011ferlendirmemiz \u015fartt\u0131r.
\nKald\u0131 ki bir\u00e7ok K\u00fcrt\u00e7e derginin de \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131nda rolleri olan ki\u015filerdir.
\nSorun iyi ya da k\u00f6t\u00fc niyetlerin \u00f6tesinde, tarihi ele al\u0131rken objektif sonu\u00e7lar\u0131
\nitibariyle ele almakt\u0131r. Birisi istiyor diye ihanet edilmiyor. E\u011fer tarihi
\ns\u00fcre\u00e7 de\u011ferlendirilmiyorsa ve tarihi s\u00fcrece cevap verilmiyorsa, bir halk\u0131n
\numudu olmas\u0131 gerekenler bu umuda kar\u015f\u0131l\u0131k bir \u00f6nc\u00fcl\u00fck d\u00fczeyi sunam\u0131yorlarsa,
\nortaya \u00e7\u0131kan olgu ya derin bir gaflettir, ya da gafletin ilerisinde duran
\nihanet ger\u00e7ekli\u011fidir. De\u011ferlendirmelerimiz, olumsuzlamak ve tamamen negatif bir
\n\u015fekilde sunmak olmay\u0131p tam aksine K\u00fcrt\u2019\u00fc psiko-sosyal, k\u00fclt\u00fcrel olarak ele al\u0131p
\nde\u011ferlendirmek, tarihte k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm haline gelmi\u015f-getirilmi\u015f i\u015fbirlik\u00e7ilik
\nolgusunun dokusunu anlamak aray\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 derinle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n
\nK\u00fcrt \u015fairlerine ve de isimlerini tarihe alt\u0131n harflerle yazm\u0131\u015f olan K\u00fcrt
\nkad\u0131nlar\u0131na yeniden de\u011finelim.<\/p>\n
\nvermek istiyoruz: Hewremanl\u0131 M\u0131hemmed Wel\u00ee K\u0131rman\u015fah\u00ee, Hewremanl\u0131 M\u0131hemed Em\u00een
\nSay\u2019ol, Siverekli Osman Efendi (Zazaca), Mele Mahmud\u00ea Bayaz\u00eed\u00ee, Hewremanl\u0131 M.
\nNur El\u00ee Kondolay\u00ee, Soranca yazan Abdulreh\u00eem Wefay\u00ee (1844-1914), Abdulla Edeb
\n(1859-1912), Mele Mar\u0131f\u00ee Kokey\u00ee, Hec\u0131 Qad\u0131r\u00ea Koy\u00ee (1817-1897), \u015e\u00eax R\u0131za
\nTalaban\u00ee, Abdulrah\u00eem Mewlew\u00ee (Mewlew\u00ee Kurd), Wasman H. \u00cesma\u00eel, Melay Cebar\u00ee,
\nM\u0131stefa Kurd\u00ee (1809-1866), Nal\u00ee (1800-1856), Qad\u0131r\u00ee Zend (1805-1851), Mele
\nXal\u0131d\u00ea S\u00eart\u00ee (1835) ve nice b\u00f6yle \u00e7ok de\u011ferli \u015fairi, yazar\u0131, ayd\u0131n\u0131 s\u0131ralamak
\nm\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
\nkad\u0131nlar\u0131n\u0131n isimlerini s\u0131ralayacak olursak:<\/p>\n
\nHan\u0131m, Amed\u2019li S\u0131rriye Han\u0131m, Ay\u015fe \u0130smet Teymure (1840-1902), Afrinli Pessa
\nXatun, Pazarc\u0131kl\u0131 Kara Fatma, Rewanduzlu Fatma Xan, Milli a\u015firetinden Mama,
\n1845 y\u0131l\u0131nda Bedirxan direni\u015fine Ba\u015fkale cephesinde kat\u0131lan Halime Xan\u0131m yine
\nLoristan\u2019da a\u015firet liderli\u011fini yapan Fizhdarl\u0131 Mama Puravan Xatun, Milli a\u015firet
\nreisli\u011fini yapan Mama Pe\u015feng Xan\u0131m ve a\u015firet reisli\u011fini yapan Mama Kara Nergiz
\n\u015eiwa Xan\u0131m.<\/p>\n
\n\u00dczerine Bir Ka\u00e7 \u00c7arp\u0131c\u0131 S\u00f6z, \u0130ttihat ve Terakki\u2019ye K\u0131sa Bir De\u011ferlendirme\u2026<\/strong><\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html<\/strong><\/p>\n