![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/6512-1.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
Foucoult\u2019 un \u201cBio-iktidar <\/strong> olarak tan\u0131mlay\u0131p \u00e7\u00f6z\u00fcmledi\u011fi bu iktidar kapitalist Foucoult bio-iktidar tarz\u0131n\u0131n Foucoult, Bio-iktidar\u0131n yepyeni \u0130ktidar bu noktada toplum Bio-iktidar kendini g\u00f6r\u00fcnmez Bio-\u0130ktidar\u0131n Bilgi ve Enformasyon Bio-iktidar kendi bilgi alan\u0131n\u0131, Bilgi tekeli sayesinde iktidar Bio-iktidar ve devlet ili\u015fkisine Foucoult \u2019un eksikli\u011fi iktidar\u0131 \u00a0<\/strong><\/p>\n Bio-\u0130ktidar ve K\u00fcreselle\u015fme <\/strong><\/p>\n Bio-iktidar olgusu dar s\u0131n\u0131f analizleriyle a\u00e7\u0131klanamaz\/anla\u015f\u0131lamaz<\/strong><\/p>\n D\u00fcnyam\u0131zda neredeyse ke\u015ffedilmemi\u015f En b\u00fcy\u00fck ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131k insan\u0131n \u0130ktidar k\u0131l\u0131k de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir. \u0130lgin\u00e7tir: eskiden egemenler ger\u00e7ekten ate\u015fli silahlarla, E\u011fer g\u00fcn\u00fcm\u00fczde net ve iyi \u00e7izilmi\u015f s\u0131n\u0131rlar d\u00e2hilinde bir s\u0131n\u0131ftan <\/p>\n Bio-\u0130ktidar\u0131n Bio-iktidar\u0131n sinsi ve fark edilmesi A\u00e7l\u0131k g\u00fcd\u00fcs\u00fc insan bedenine, \u0130ktidar\u0131n en \u00e7ok y\u00f6neldi\u011fi bir Anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi bio-iktidar kan K\u00fcrdistan\u2019da Bio-\u0130ktidar<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan\u2019da geli\u015ftirilen K\u00fcrtler en \u00e7ok bio-iktidar\u0131n \u00a0<\/strong><\/p>\n Bio-\u0130ktidara Kar\u015f\u0131 \u00c7\u00f6z\u00fcm: Sistemin \u0130ktidar\u0131n oldu\u011fu her yerde birde Birincisi<\/strong>: \u0130ktidar\u0131n bilimsel analizlerle \u00e7\u00f6z\u00fcmleyerek, dar s\u0131n\u0131f \u0130kincisi:<\/strong> Ba\u011fl\u0131 olarak kapitalist sistemin \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc:<\/strong> Bireyin toplum aras\u0131ndaki ili\u015fkileri bozan, bireyin D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc<\/strong>: Demokratik Ekolojik Cinsiyet Bio-iktidar kendini topraklar\u0131ndan, D\u0131jwar SASON<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 <\/p>\n \n <\/p>\n
\nmodernitenin insana derinlemesine n\u00fcfuz eden iktidar tarz\u0131n\u0131n bir analizidir.\u00a0 Bio canl\u0131 anlam\u0131ndad\u0131r, bio-iktidar ise canl\u0131
\n\u00fczerinde kurulan iktidar\u0131 ifade etmektedir. Foucoult\u2019a g\u00f6re bio-iktidar olgusu
\niki a\u015famada ger\u00e7ekle\u015fir. Birincis<\/strong>i
\n\u201cbeden bilgisi siyaseti do\u011frultusunda \u00e7o\u011funlukla insan bedenini denetlemek
\namac\u0131yla uygulanan disipline sokucu iktidard\u0131r. Bu zihinsel ve bedensel a\u00e7\u0131dan
\ninsan olgusuna y\u00f6neldi\u011fi birinci safhad\u0131r. Bu a\u015famada bio-iktidar \u00f6zellikle bireylerin
\nzihniyetine, duygular\u0131na, g\u00fcd\u00fclerine, zevk ve be\u011feni \u00f6l\u00e7\u00fclerine etki ederek
\nkendine yer a\u00e7arak yayar. \u0130kincisi:<\/strong>
\nBio-iktidar olgusunun tek tek bireyleri a\u015f\u0131p bir b\u00fct\u00fcn olarak insan
\ntoplulu\u011funun \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmas\u0131d\u0131r. Kendini toplumsal d\u00fczlemde
\nkurumsalla\u015ft\u0131rarak s\u00fcreklile\u015ftirmesidir. Bireyi mek\u00e2n haline getiren bu iktidar
\nt\u00fcr\u00fc bireyden kurumlara ve oradan da t\u00fcm topluma hiyerar\u015fik tarzda yay\u0131l\u0131r ve
\ntoplumsal d\u00fczlemde bir ili\u015fkiler a\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u00d6zcesi bio-iktidar end\u00fcstriyalizm
\n\u00e7a\u011f\u0131n\u0131n iktidar \u015fekli olup egemen s\u0131n\u0131f\u0131n hakimiyet alt\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 toplumlara
\nkar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi ekonomik, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, siyasal, ideolojik ve biyolojik
\niktidar bi\u00e7imidir.<\/p>\n
\ngeli\u015fimini her ne kadar 17. y\u00fczy\u0131l sonlar\u0131na do\u011fru ba\u015flatsa ve bat\u0131 merkezli
\nsaysa da bu iktidar mekanizmas\u0131n\u0131n \u00e7ok eskilere dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131, belki de bu i\u015fin
\nilk uzmanlar\u0131n\u0131n, insan\u0131 bedenen, zihnen ve ruhen k\u00f6leli\u011fe mahk\u00fbm eden S\u00fcmer ziggurat
\nrahiplerinin oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc iktidar\u0131 sadece teknik ve sanayi
\nile tan\u0131mlamak hakikati ifade etmemektedir. Zira iktidar sorunu bir zihniyet
\nsorunudur ve k\u00f6kleri binlerce y\u0131l \u00f6ncesine dayanmaktad\u0131r. Ancak kapitalist
\nsistemin bu iktidar\u0131 hi\u00e7bir sistemin yapamad\u0131\u011f\u0131 oranda bilimsel- teknik, k\u00fclt\u00fcr
\nve \u00f6zellikle \u00fc\u00e7 S ile (spor-sanat-sex) ara\u00e7lar\u0131yla \u00e7ok daha yayg\u0131n ve
\nderinlikli hale getirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fini kabul etmekteyiz.<\/p>\n
\nbir denetleme mekanizmas\u0131 ile a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu yeni iktidar\u0131n eski klasik \u201cotorite <\/strong>, \u201cyetki <\/strong> ve \u201cegemen <\/strong>gibi
\nkavramlarla izah edilemeyece\u011fini ve anla\u015f\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 vurgular. Nitekim bu
\nyeni iktidar tarz\u0131 eski iktidar bi\u00e7imleri gibi genellikle bask\u0131c\u0131 ya da \u015fiddet
\nmetotlar\u0131n\u0131 kullanmay\u0131p tam tersine insan ya\u015fam\u0131 ve ihtiya\u00e7lar\u0131 \u00fczerine kendini
\nvar ederek \u00fcretti\u011fini belirler. Bunu yaparken de toplum ya\u015fam\u0131n\u0131 d\u00fczenlemede ve
\ndenetlemede devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131 kullan\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan Bio-iktidar\u0131 devletin, yani
\niktidar\u0131n \u00e7evre\/yerel a\u011flar\u0131n\u0131n topland\u0131\u011f\u0131 merkez a\u011f sistemi olarak
\nbelirtebiliriz. Bio-iktidar bu sayede devlet ve devlete endeksli sivil kurumlar
\nvas\u0131talar\u0131yla bilimsel-teknik ve bas\u0131n-yay\u0131n ara\u00e7lar\u0131yla toplumun t\u00fcm
\nili\u015fkilerine s\u0131zarak bir a\u011f olu\u015fturur. Bu a\u011fla \u0130ktidar bir hastal\u0131k gibi
\nbula\u015f\u0131c\u0131 hale gelir. \u0130ktidar a\u011f\u0131 toplumu sarmalayan bir denetim ve y\u00f6nlendirme
\ni\u015flevini g\u00f6r\u00fcr. Kamusal hizmet ad\u0131yla kurgulanan baz\u0131 kurum ve \u00f6rg\u00fctlenmeler
\n\u00fczerinden toplum iktidar orta\u011f\u0131 haline getirilir. \u00d6yle ki, herkes bir \u015fekilde iktidar
\norta\u011f\u0131 durumuna gelir. B\u00f6ylece iktidar topluma, toplumda iktidara ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f
\nolur. Bu safhadan itibaren bio-iktidar\u0131n yayd\u0131\u011f\u0131 iktidar ili\u015fkileri art\u0131k kendi
\nkendini \u00fcretmektedir. Art\u0131k resmi devlet ayg\u0131t\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131ktan tek bir alana
\ny\u00f6nelik iktidar uygulamalar\u0131n\u0131n yerini ailede, okulda, k\u0131\u015flada, hastanede,
\nhapishanede, t\u0131marhanede, \u00f6zel ve t\u00fczel kurumlarda, kamuya a\u00e7\u0131k her yerde
\nda\u011f\u0131lm\u0131\u015f \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bio-iktidar mekanizmas\u0131 i\u015flemektedir. \u201cKapitalizmin iktidar yap\u0131s\u0131na
\nta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 yeniliklerin ba\u015f\u0131nda kurumsal niteli\u011finin derinli\u011fi gelmektedir.
\nKi\u015fiye ba\u011flanm\u0131\u015f\u0327 iktidardan iktidara ba\u011flanm\u0131\u015f\u0327 ki\u015filer, partiler, hatta
\ntoplumlar sistemine ge\u00e7ilmi\u015ftir. \u0130ktidar\u0131n g\u00f6r\u00fcnmez, soyut niteli\u011fi
\ngeli\u015ftirilmi\u015ftir. Bunda ideoloji, politika ve ekonomi katl\u0131 i\u015flevlere sahiptir.
\nUlus kavram\u0131ndan t\u00fcretilen milliyet\u00e7ilikle t\u00fcm bir ulus iktidar\u0131n kendisine ait
\noldu\u011funa inand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6z\u00fcnde hi\u00e7bir zaman iktidar ulusun olamaz. Her yerde
\nve her zamanda etnik gruplar\u0131n, hanedanlar\u0131n, uluslar\u0131n az\u0131nl\u0131k kesimi
\niktidar\u0131n ger\u00e7ek sahibidir. Fakat \u00f6yle bir sistem yarat\u0131l\u0131r ki, en alttaki
\nezilene kadar her birey bir anlamda kendini iktidar sahibi k\u0131lmak durumundad\u0131r.
\nEn alttaki bir ailede en yoksul bir koca kar\u0131s\u0131 kars\u0131s\u0131nda kendini ‘ku\u0308c\u0327u\u0308k
\nimparator’ rol\u00fcnde rahatl\u0131kla g\u00f6rebilir. Kar\u0131 da zincirleme tarzda \u00e7ocuklar\u0131na kar\u015f\u0131
\nbu rol\u00fc\u0308 oynar. Ya \u00e7ocuklar? Onlar b\u00fcy\u00fcrlerse ayn\u0131 sistemi oynamaktan ba\u015fka ne
\nyapabilirler? I\u0307ktidarlas\u0327ma zincirinin b\u00f6yle kurulmas\u0131 sistemin bir
\n\u00f6zelli\u011fidir\u2026Partiler de birey gibi iktidara g\u00f6re kurulmu\u015ftur. Devleti topluma,
\ntoplumu devlete ta\u015f\u0131mak temel i\u015flevdir. Toplumun kendisi devletin k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.
\nDevlet en g\u00f6r\u00fcnmez tanr\u0131 gibi toplumun ba\u015f\u0131na, her taraf\u0131na binmi\u015ftir.
\n\u0130deolojinin yaratt\u0131\u011f\u0131 iktidar zihniyeti belki de en b\u00fcy\u00fck yalanlas\u0327t\u0131r\u0131c\u0131d\u0131r.
\nPolitika sanat\u0131n\u0131n i\u015flevi toplumda bahsedilen kendini devlet sahibi sanma,
\nhizmet gere\u011fine inand\u0131rma, \u00f6z\u00fcnde politik demagojinin en geli\u015fkinini sunmakt\u0131r. <\/strong> (A. \u00d6calan: Bir Halk\u0131 Savunmak)<\/p>\n
\nbilimlerini, sosyoloji, psikoloji, siyaset, hukuk, medya vb. yard\u0131m\u0131yla da
\nfaaliyetlerini peki\u015ftirir. B\u00f6ylece Bio-iktidar insan ya\u015fam\u0131n\u0131 belirleyip
\nd\u00fczenleyen faaliyetler sayesinde her ge\u00e7en g\u00fcn daha da geni\u015fleyecek ve
\nh\u00e2kimiyetini derinle\u015ftirecektir. As\u0131l tehlikeli olan \u015fey s\u00f6z konusu
\nbio-iktidar\u0131n etik, ahlak ve siyaset bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcng\u00fcleri kategorize
\neden, d\u00fczenleyen, gerekli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde \u201cnormallik<\/strong>
\nile \u201csapk\u0131nl\u0131k <\/strong> ya da \u201canormallik <\/strong> ayr\u0131m\u0131 uyar\u0131nca \u00f6l\u00e7\u00fcleri
\nbelirlemesi ve bunlar\u0131 bir \u201chakikat ya da \u201cbilimsel do\u011frular \u015feklinde insana
\nh\u00e2kim k\u0131lmas\u0131d\u0131r. Ahlak yerine hukuku, insan ili\u015fkiler yerine hiyerar\u015fik
\niktidar a\u011flar\u0131n\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmas\u0131 insan do\u011fas\u0131na ve ekolojiye ayk\u0131r\u0131 sonu\u00e7lar a\u00e7\u0131\u011fa
\n\u00e7\u0131kararak hem insanlar aras\u0131nda hem de insan ile do\u011fa aras\u0131ndaki ili\u015fkileri
\ntahrip ederek b\u00fcy\u00fck bir par\u00e7alanmay\u0131 ve yabanc\u0131la\u015fmay\u0131 geli\u015ftirir. Bu a\u00e7\u0131dan
\nbio-iktidar bireyin ve toplumun b\u00f6l\u00fcnerek s\u00f6m\u00fcr\u00fcye ve daha kolay y\u00f6netilmeye
\nuygun hale sokulma faaliyetlerinin ad\u0131 olmaktad\u0131r.<\/p>\n
\nk\u0131lm\u0131\u015f inceltilmi\u015f bir iktidar bi\u00e7imidir ve genellikle kaba \u015fiddet ve zor gibi
\nklasik y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmaz. Bio-iktidar sinsi bir vampir gibi sessizce insana
\nsokulur\/y\u00f6nelir. Sinsi ve g\u00f6r\u00fcnmez olmas\u0131 onun hayat\u0131n her alan\u0131na s\u0131zmas\u0131na
\nolanak tan\u0131r. Bio-iktidar g\u00fcler y\u00fczl\u00fc, dost canl\u0131s\u0131 g\u00f6r\u00fcnen kan emici bir
\nvampir gibidir. \u0130nsan\u0131 kendine ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131lar. Kendi buyruklar\u0131n\u0131 insana kabul
\nettirir. Bio-iktidar b\u00fcy\u00fck bir g\u00f6zalt\u0131 kompleksidir. Bio-iktidar ile B\u00dcY\u00dcK G\u00d6ZALTI<\/strong> ger\u00e7ekle\u015ftirilir.
\nBio-iktidar tarz\u0131nda insan kendi kendinin denet\u00e7isi olma konumuna
\niteklenmi\u015ftir. Bio-iktidar bu \u015fekilde insan\u0131 daima bir seyirde tutar, sistemle
\nuyumlu olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Yeri geldi\u011finde sisteme \u00e7eli\u015fik ve tehlikeli olabilecek
\n\u201ca\u015f\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 , \u201csapk\u0131nl\u0131klar\u0131, \u201cayk\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 <\/strong>
\nt\u00f6rp\u00fcler. Bunun i\u00e7in cezaland\u0131r\u0131r. Cezaland\u0131rma ve rehabilitasyon\/\u0131slah etme \u00fc\u00e7
\ntemel ara\u00e7 olan hapishane-t\u0131marhane-hastahane \u00fczerinden ger\u00e7ekle\u015ftirilir.
\nBio-iktidar kendi buyruklar\u0131na itiraz etmeksizin sistemin t\u00fcm uygulamalar\u0131n\u0131
\nevetleyen \u201cnormalle\u015ftirilmi\u015f <\/strong> bir
\ninsan modelini tasarlar. \u201c le\u015fme <\/strong>
\ndenen faaliyet sosyoloji, psikoloji, psikiyatri gibi insan bilimleri sayesinde
\nsa\u011flan\u0131r. \u201c birey iktidara itaat
\netmeye tasarlanm\u0131\u015f bireydir<\/strong> \u201cAnormal-ayk\u0131r\u0131
\nbirey <\/strong> iktidar i\u00e7in ayk\u0131r\u0131 olan hapishane, Hastahane veya t\u0131marhane \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcnde
\nyer almas\u0131 veya imha edilmesi gereken bireydir.<\/p>\n
\nTekeli<\/strong><\/p>\n
\nenformasyon a\u011f\u0131n\u0131 yarat\u0131r. Bu bilgi alan\u0131 iktidar\u0131n daim\u00ee bir \u00e7ehresini,
\n\u00fcretimsel bir fabrikasyon alan\u0131n\u0131 olu\u015fturur. Bilgi g\u00fcc\u00fc iktidar\u0131n i\u015fleyi\u015fini
\nkolayla\u015ft\u0131r\u0131r. \u201cBilginin olu\u015fumunun, dola\u015f\u0131m\u0131n\u0131n ve kullan\u0131m\u0131n\u0131n temel bir \u015fey oldu\u011fu
\nbir d\u00fcnyada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumun temel niteliklerinden biri olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan,
\nbilgi birikiminin bir sermaye birikiminden geri kal\u0131r yan\u0131 yoktur. Bilginin
\nuygulanmas\u0131, \u00fcretimi ve birikimi iktidar mekanizmalar\u0131ndan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi:
\nanaliz edilmesi gereken karma\u015f\u0131k ili\u015fkiler s\u00f6z konusudur, (Foucoult)<\/p>\n
\ntoplumun t\u00fcm h\u00fccrelerine yay\u0131l\u0131r. Kendini toplumsal ili\u015fkilerde var eder ve
\n\u00e7o\u011falt\u0131r. \u0130ktidar birikimi ve derinli\u011fi ger\u00e7ekle\u015fir. \u00a0Foucoult\u2019 un izah\u0131 ile bir g\u00fc\u00e7 \u00e7oklu\u011fu olarak
\nkendini her toplumsal ili\u015fkide \u00fcretir, her yerde var k\u0131lar. Buna g\u00f6re iktidar
\ng\u00fc\u00e7 ili\u015fkilerinin bulundu\u011fu her yerde her an var olan hareketlili\u011fin genel
\netkisidir. Bilgi g\u00fcc\u00fcyle kendini besleyen bio-iktidar insanlar\u0131n duygular\u0131n\u0131,
\narzular\u0131n\u0131, zevklerini, ama\u00e7lar\u0131n\u0131, muhakeme bi\u00e7imlerini ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131
\netkileyerek psikolojik, sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel faaliyetlerle derin bir alg\u0131
\noperasyonu yaratarak etkinlik alan\u0131n\u0131 geni\u015fletir. K\u0131sacas\u0131 bilgi a\u011f\u0131 bio-iktidar
\ni\u00e7in hem toplumun g\u00fcncelli\u011fine h\u00e2kim olma hem de gelece\u011fine y\u00f6n verme olana\u011f\u0131
\nverir. Bilgi tekeli bio-iktidar i\u00e7in toplumsal zihniyete egemen olma ve
\ny\u00f6nlendirme imk\u00e2n\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n
\nde bu ba\u011flamda bakmak gerekir. Bio-iktidar bir deneyimler b\u00fct\u00fcn\u00fcne dayan\u0131r.
\nDeneyim alan\u0131 ise insan fakt\u00f6r\u00fcd\u00fcr. Bio-iktidar insanlar\u0131 kendi \u00e7\u0131karlar\u0131
\ndo\u011frultusunda kurgulad\u0131\u011f\u0131 \u201chakikatleri <\/strong>
\ndayat\u0131r ve insan zihniyetini, bedenini i\u015fgal eder ve onu itaatk\u00e2r hale getirir.
\nDevletle iktidar ili\u015fkilerine bu projekt\u00f6rde bak\u0131l\u0131rsa san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi devlet
\nsadece b\u00fct\u00fcnle\u015ftirici kaba anlamda teknik ve y\u00f6ntemlerle i\u015fleyen, insan\u0131
\nbireyi d\u0131\u015flayan, g\u00f6rmezden gelen bir ara\u00e7\/ayg\u0131t de\u011fildir. O ayn\u0131 zamanda da deneyimlerinin
\nsonunda \u00f6zneleri haline getirdi\u011fi bireyleri s\u00fcrekli m\u00fc\u015fahedede tutup denetim
\nalt\u0131na alan bir iktidard\u0131r. Deneyimler art\u0131k bir sistemler b\u00fct\u00fcn\u00fcne
\nkavu\u015fmu\u015ftur. \u0130nsan bu sistemin \u00e7ark\u0131nda \u00f6zne haline gelmi\u015ftir. Burada \u00d6zneyi
\niktidar ba\u011flam\u0131ndaki aktifle\u015fmi\u015f bireyler anlam\u0131nda kullanmaktay\u0131z. Daha a\u00e7\u0131k
\nbir dille s\u00f6ylemek gerekirse bahsedilen nesnele\u015ftirilmi\u015f bireyler ve
\nara\u00e7lard\u0131r. Birey bu a\u015famada iktidar\u0131n dayatt\u0131\u011f\u0131 normlara uyumlu hale
\nsokulmu\u015ftur. Sistem tek tek bireyler \u00fczerinden ilerlemektedir. \u0130ktidar\u0131n bu
\ng\u00f6r\u00fcnmez ve sinsi operasyonel eylemi kaba \u015fiddetle ger\u00e7ekle\u015fmez. Foucoult iktidar\u0131n
\nbu noktadaki \u00f6zelli\u011fini a\u00e7\u0131kl\u0131kla belirtir. \u201cBireyi temel bir \u00e7ekirdek, ilkel bir atom, iktidar\u0131n etki alan\u0131na
\nald\u0131\u011f\u0131 ya da cezaland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00e7o\u011ful ve at\u0131l bir \u015fey olarak iktidar\u0131 da bireyleri
\nb\u00f6ylece bast\u0131ran ya da par\u00e7alayan birey olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekir. Bir bedenin,
\nhareketlerin, s\u00f6ylemlerin, arzular\u0131n, bireylerin \u00fczerinden tan\u0131mlanmas\u0131 ve
\nkurulmas\u0131 tam olarak iktidar\u0131n birincil etkilerinden biridir. <\/strong><\/p>\n
\na\u015f\u0131r\u0131 derecece soyutlamas\u0131, genelle\u015ftirmesi ve merkezi olmayan bir \u015fey gibi
\ng\u00f6stererek ona kar\u015f\u0131 alternatif sunmadaki zafiyetidir. Bio-iktidar\u0131 kapitalist
\nsistemden, onun iktidar g\u00fcc\u00fcnden ayr\u0131 bir olgu olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekir. \u00d6z\u00fc
\nitibar\u0131yla kapitalist sistemin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde metot ve ara\u00e7 de\u011fi\u015ftirmi\u015f bu iktidar
\nbi\u00e7imidir. Bio-iktidar tan\u0131m\u0131n\u0131 ayr\u0131ca \u201cb\u00fcy\u00fck
\ng\u00f6zalt\u0131 ve denetim <\/strong>veya \u201cb\u00fcy\u00fck
\nkapat\u0131lma <\/strong> \u015feklinde de yapabiliriz. Bio-iktidar organize etti\u011fi bilgi ve
\niktidar eksenini birle\u015ftirerek yo\u011funluk kazan\u0131r. Bio-iktidar insan zihniyeti,
\nbedeni, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 k\u0131sacas\u0131 ya\u015fam\u0131 \u00fczerine h\u00e2kimiyet kurmaya \u00e7al\u0131\u015fan
\niktidar t\u00fcrlerinin aras\u0131nda en yo\u011fun ve etkili olan\u0131d\u0131r. Ba\u015fta ekonomik, sosyal
\nve siyasi g\u00fc\u00e7 olmak \u00fczere, bilim-tekni\u011fi, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, cinselli\u011fi, spor ve sanat\u0131
\nkullanarak insan \u00fczerinde inceltilmi\u015f bir egemenlik tarz\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesidir.
\n\u00d6zetle bio-iktidar kapitalist-emperyalist sistemin insan bedeni, duygusu,
\ng\u00fcd\u00fcs\u00fc, arzusu, hayali, bir b\u00fct\u00fcn olarak insan ya\u015fam tarz\u0131 ve ili\u015fkileri \u00fczerinde
\netkinlik geli\u015ftiren ultra iktidar bi\u00e7imidir.<\/p>\n
\nve ula\u015f\u0131lmam\u0131\u015f toprak par\u00e7as\u0131 kalmam\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcresel sermayenin ula\u015fmad\u0131\u011f\u0131 mek\u00e2n
\nyok gibidir. Ortado\u011fu merkezli 3. D\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131 ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fdan
\nge\u00e7mekteyiz. Geli\u015fen muazzam ileti\u015fim, ula\u015f\u0131m ve \u00fcretim ara\u00e7lar\u0131 iktidar\u0131
\ngloballe\u015ftirirken s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve tahakk\u00fcm tarz\u0131n\u0131 da alabildi\u011fince inceltmi\u015f,
\ng\u00f6r\u00fcnmez k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Egemen sistem 18. y\u00fczy\u0131lda oldu\u011fu gibi insanlar\u0131 18-20 saat
\nkapatarak s\u00f6m\u00fcrme y\u00f6ntemini b\u00fcy\u00fck oranda a\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Somut emek yerini giderek
\nsoyut eme\u011fe b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00f6m\u00fcr\u00fc zaman tan\u0131mayan fabrika \u00f6tesi, oradan da s\u0131n\u0131r
\ntan\u0131mayan ulus \u00f6tesi bir d\u00fczeyde k\u00fcreselle\u015ferek insan\u0131n oldu\u011fu her mek\u00e2n\u0131
\n\u00fcretim ve pazar alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz iktidar\u0131 i\u00e7in da\u011fdaki bir
\n\u00e7obanda, kentteki bir kentli de ayn\u0131 pazar\u0131n par\u00e7as\u0131 durumuna getirilmi\u015ftir.
\n\u0130kisine de teknolojik ara\u00e7larla ayn\u0131 anda ula\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn hale gelmi\u015ftir. Bio-iktidar
\nsadece kaba emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcyle yetinmeyip insan ya\u015fam\u0131n\u0131n yirmi d\u00f6rt saatiyle
\nilgili olup t\u00fcm insan sahas\u0131n\u0131 pazar halkas\u0131na eklemi\u015ftir. Bu bak\u0131m\u0131yla, insan
\nile insan eme\u011fini ve ya\u015fam\u0131n\u0131 h\u0131rs\u0131zlayan iktidar aras\u0131ndaki esas m\u00fccadele
\nideolojik, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ahlaki ve felsefi alanda ya\u015fanmaktad\u0131r. Sistemler
\ninsan zihniyetinde yer edinerek pratikle\u015firler. Bio-iktidar da bu yer edinme
\n\u00e7ok daha k\u00f6kl\u00fcd\u00fcr ve insanda par\u00e7alanmaya yol a\u00e7ar. Bu par\u00e7alanma \u00e7e\u015fitli
\nd\u00fczlemde, \u00e7e\u015fitli ara\u00e7sal s\u0131z\u0131nt\u0131larla ve direkt insan\u0131 hedefleyen rit\u00fcellerle
\ntahakk\u00fcm ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 meydana getirir. Bir elektrik ak\u0131m\u0131 gibi s\u00fcreklilik kazanan
\nbir ili\u015fki tarz\u0131 do\u011far. Meydana gelen ak\u0131\u015f beraberinde bir itaat k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc
\nyarat\u0131r. Yani bio-iktidar ak\u0131m\u0131 tek tek bireylerden ge\u00e7erek birikim sa\u011flar.<\/p>\n
\nzihni, ruhu ve bedeni \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmektedir. Bio-iktidar her insan
\nbir pazar mant\u0131\u011f\u0131yla hareket eder. \u0130ktidar\u0131n yeni kolonileri tek tek
\ninsanlar\/bireyler olmaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bu yeni bir ke\u015fif olmasa da \u00f6zel bir yo\u011funla\u015fma
\nalan\u0131 olmas\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze tekab\u00fcl etmektedir. \u0130nsan fakt\u00f6r\u00fc sistemin s\u00f6m\u00fcrge
\nkolonisi gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. \u0130nsan\u0131n metala\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015f beden par\u00e7as\u0131, manevi
\nde\u011feri b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Ekonomik tahakk\u00fcm ara\u00e7lar\u0131 insan\u0131n a\u00e7l\u0131k g\u00fcd\u00fcs\u00fc,
\nkorunma g\u00fcd\u00fcs\u00fc, cinsellik g\u00fcd\u00fcs\u00fc ve duygular\u0131 \u00fczerine h\u00fck\u00fcm s\u00fcrerek, kimi yerde
\na\u00e7l\u0131k kimi yerde de a\u015f\u0131r\u0131 t\u00fcketim hastal\u0131\u011f\u0131yla insan\u0131n do\u011fas\u0131n\u0131 bozmu\u015ftur\/ bozmaktad\u0131r.<\/p>\n
\nY\u00f6ntem geli\u015ftirmi\u015ftir. Hi\u00e7bir d\u00f6nemle k\u0131yaslanmayacak kadar \u00e7\u00fcr\u00fcme alametleri
\ng\u00fcn\u00fcm\u00fczde g\u00f6r\u00fcnmektedir. Bu y\u00fczden iktidar ve ona kar\u015f\u0131 m\u00fccadele bi\u00e7imini,
\nara\u00e7lar\u0131n\u0131 da yeni ko\u015fullara g\u00f6re olu\u015fturmak, buna g\u00f6re alternatif bir bak\u0131\u015f
\na\u00e7\u0131s\u0131na ve perspektifine ula\u015fma zorunlulu\u011fu do\u011fmu\u015ftur. Klasik s\u0131n\u0131f analizleri,
\nklasik kavram, arg\u00fcman ve tan\u0131mlamalarla g\u00fcn\u00fcm\u00fcz iktidar bi\u00e7imi anla\u015f\u0131lamaz ve
\na\u015f\u0131lamaz. \u201cEgemen s\u0131n\u0131flar\u0131nda k\u0131l\u0131k de\u011fi\u015ftirerek
\ng\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar geldiklerini biliyoruz. Kapitalist emperyalizmin buna ilave
\netti\u011fi, s\u0131n\u0131flar\u0131 \u015fekilsizle\u015ftirme, bu y\u00f6n\u00fcyle de m\u00fccadele edemez duruma
\ngetirme, bunun i\u00e7in \u00e7ok sistemli bir psikolojik, ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel sava\u015f\u0131m\u0131
\nve bas\u0131n-yay\u0131n alan\u0131ndaki teknik geli\u015fimi de kullanarak yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmas\u0131d\u0131r.
\nDahas\u0131 toplumu nefes alamaz duruma getirerek bir bombard\u0131mana tabi tutarak bunu
\ny\u00fcr\u00fctmesidir. <\/strong><\/p>\n
\nbombard\u0131manlarla toplumlara diz \u00e7\u00f6kertmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlard\u0131. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise bu tip
\nsava\u015f\u0131mlara art\u0131k gereksinim yok, ruhsal, ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel bombard\u0131manlar
\n\u00e7ok daha etkili olmu\u015ftur. Mevcut teknik de buna olduk\u00e7a imk\u00e2n sunuyor.
\nDolay\u0131s\u0131yla s\u0131n\u0131fsall\u0131\u011f\u0131n ve her t\u00fcrl\u00fc ay\u0131rt edilmesi gerekenlerin i\u00e7 i\u00e7e kar\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131
\nve bununla da her \u015feyin \u00e7ok sinsi, hileli, s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc, bask\u0131c\u0131, (g\u00f6r\u00fcnmez) bir
\ns\u0131n\u0131f\u0131n emrine ko\u015fturulmas\u0131 daha da imk\u00e2n d\u00e2hiline girmi\u015f bulunuyor<\/strong><\/p>\n
\nbahsetmiyorsak bunun \u00e7ok \u00f6nemli bir nedeni de budur. Asl\u0131nda emek olgusu, onun
\nkaynakland\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131f, muhteva ve \u015fekil de\u011fi\u015fikli\u011fine u\u011frasa da kesin b\u00f6yledir.
\nAma daha \u00e7ok k\u0131l\u0131k de\u011fi\u015ftiren ve bir anlamda kendini genelle\u015ftirerek b\u00fct\u00fcn
\ntopluma s\u0131zd\u0131ran egemen s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131fa iyi tan\u0131m getirmek gerekiyor. K\u00f6le
\nsahipleri, toprak sahipleri, fabrika sahipleri bi\u00e7imindeki klasik s\u0131n\u0131f
\ntan\u0131mlamas\u0131 yetmiyor. <\/strong> (A .\u00d6calan 1 May\u0131s 1993)<\/p>\n
\nYa\u015famdaki Bio-Siyaset-K\u00fclt\u00fcrel Tezah\u00fcr\u00fc<\/strong><\/p>\n
\nzor olan bio-siyasetinden birka\u00e7 \u00f6rnek vermeye \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. Reklam sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn
\ndevasa boyuta ula\u015fmas\u0131, bu alanda \u00e7ok b\u00fcy\u00fck harcamalar\u0131n yap\u0131lmas\u0131nda ve alg\u0131
\nyaratmas\u0131nda bio-iktidar\u0131n ne kadar insan d\u00fcnyas\u0131na s\u0131zd\u0131\u011f\u0131n\u0131, duygular\u0131n\u0131,
\ng\u00fcd\u00fclerini, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ve ya\u015fam al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 bi\u00e7imlendirdi\u011fini anlamak
\nm\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Reklam sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn en \u00e7ok \u00f6ne \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 insan\u0131n \u00fc\u00e7 temel g\u00fcd\u00fcs\u00fcd\u00fcr.
\nBunlar: A\u00e7l\u0131k, cinsellik ve korunma g\u00fcd\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Bunlar\u0131n toplam\u0131nda hedeflenen
\ninsan EGO\u2019sudur. T\u0131p bilimsel-teknik geli\u015fmi\u015fli\u011fiyle insan bedenini adeta
\nkadavraya \u00e7evirmi\u015ftir. \u0130nsan bedeninin gizemli noktalar\u0131n\u0131 ke\u015ffederek ila\u00e7 ve
\nkozmetik piyasas\u0131n\u0131n hizmetine sunmu\u015ftur. \u00c7irkin, g\u00fczel, iyi, k\u00f6t\u00fc, do\u011fru, e\u011fri
\nve estetik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 hatta beden ve kilo \u00f6l\u00e7\u00fcleri dahi bu piyasada\/sekt\u00f6rde
\nbelirlenmektedir. TV\u2019lerde temel programlar haline gelen yar\u0131\u015fma \u015fovlar\u0131 ve
\ndiziler bio-iktidar alan\u0131 i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc alg\u0131 yaratma ve \u201cmodel ili\u015fki ve ya\u015fam
\ntarz\u0131 yaratma faaliyetleridir. Devrim saflar\u0131nda bile tv dizilerine ve s\u00f6z
\nkonusu yar\u0131\u015fmalara duyulan ilgiyi bio-iktidar\u0131n tezah\u00fcr\u00fc olarak de\u011ferlendirmek
\ngerekir. Teoride kar\u015f\u0131 olsak da sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel alanda kapitalist
\nmodernitenin bir\u00e7ok y\u00f6n\u00fcne ilgi duyulmakta ve ortam bulundu\u011funda
\nger\u00e7ekle\u015ftirilmektedir. Bunu kayna\u011f\u0131nda ideolojik ve felsefik zay\u0131fl\u0131klar
\nvard\u0131r. Devrimci ideolojideki bo\u015fluklar kapitalist modernite taraf\u0131ndan
\ndoldurulmaktad\u0131r. Bio-iktidar\u0131n amac\u0131: neo-liberalizmin ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel,
\nya\u015fam ve ili\u015fki anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 topluma h\u00e2kim k\u0131lmakt\u0131r. Bunu sa\u011flamak i\u00e7in her
\nt\u00fcrl\u00fc ara\u00e7 ve y\u00f6ntemlere ba\u015fvurmakta ve sonu\u00e7ta almaktad\u0131r. Modernite k\u00fclt\u00fcr ve
\nya\u015fam tarz\u0131n\u0131 derinli\u011fine benimseyen, i\u00e7selle\u015ftiren, y\u00fcre\u011fini \u00e7orakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f
\nve ruhunu karatm\u0131\u015f insan ger\u00e7ekli\u011finden ancak insanl\u0131k hakikatine yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f
\nbaya\u011f\u0131 iradesiz ve d\u00fc\u015f\u00fcncesiz k\u00f6leler s\u00fcr\u00fcs\u00fc olu\u015fabilir.<\/p>\n
\nduygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerine h\u00e2kim olman\u0131n en etkili arac\u0131 konumundad\u0131r. A\u00e7l\u0131\u011fa mahk\u00fbm
\nedilen insan bu yolla \u015fartland\u0131r\u0131l\u0131r ve sistemin normlar\u0131na uyumlu hale
\ngetirilir. Sosyal, siyasal, k\u00fclt\u00fcrel, sanatsal de\u011ferlerle beslenmemi\u015f, terbiye
\nedilmemi\u015f ilkel g\u00fcd\u00fcler sayesinde bio-iktidar insan zihniyetini kolayca
\n\u015fartland\u0131r\u0131r, y\u00f6nlendirir beyin dumura u\u011frat\u0131l\u0131r. Zira ilkel g\u00fcd\u00fcler insan
\nbeyninin geli\u015fmesine en b\u00fcy\u00fck engeldir. Duygular\u0131n \u00e7orak kalmas\u0131na,
\ngeli\u015fmemesine neden olur. \u0130lkel benlikte saplan\u0131p kalan insan bir bak\u0131ma
\nhayvani a\u015famaya d\u00f6n\u00fc\u015f yapar, iradesi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ideolojik g\u00fcc\u00fc olmayan, d\u0131\u015ftan
\ny\u00f6nlendirilen uydu bir ki\u015filik durumuna d\u00fc\u015fer. K\u0131sacas\u0131 biyolojik ya\u015fama mahk\u00fbm
\nolur. Bu durumda olan bireyler\/toplumlar d\u00fc\u015f\u00fcnce yetisini ve belleklerini
\nkaybederler. \u0130roni bir benzetmeyle beyinleri ile mideleri yer de\u011fi\u015ftirir, adeta
\nbeyinlerini kar\u0131n bo\u015flu\u011funda ta\u015f\u0131maya ba\u015flarlar. Felsefik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131,
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015flar\u0131 olu\u015fmaz. B\u00fcy\u00fck bir bo\u015flu\u011fa d\u00fc\u015ferek afazi yani d\u00fc\u015f\u00fcnememe
\ngibi bir zihin hastal\u0131\u011f\u0131na tutulurlar. Toplumlardaki yo\u011fun ya\u015fanan belek kayb\u0131
\nve zihin bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 afazi hastal\u0131\u011f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Afazi hastal\u0131\u011f\u0131
\nki\u015fide karma\u015f\u0131k bir hal yarat\u0131r. D\u00fc\u015f\u00fcnememe ve anlama bozuklu\u011fu gibi klinik bir
\nvaka haline gelerek iktidar\u0131n istismar\u0131na a\u00e7\u0131k hale gelir.<\/p>\n
\nalan da cinselliktir. Bu alanda yap\u0131lan sapt\u0131rmayla insan\u0131n estetik \u00f6l\u00e7\u00fcleri
\nsisteme entegre edilir. A\u00e7l\u0131k g\u00fcd\u00fcs\u00fcyle ayr\u0131 bir g\u00fc\u00e7 kazanan cinsel g\u00fcd\u00fcler
\ninsandaki enerjiyi emercesine yok eder. A\u015fk, sevgi, sadakat, aile, sayg\u0131,
\nduygu, cinsellik, h\u00fcmanite gibi \u00f6nemli y\u00f6nler tahribata u\u011frat\u0131l\u0131r. Kad\u0131n\u0131n
\nkorkun\u00e7 bir meta haline gelmesi ve kad\u0131n cinayetleri bunun sonucudur. Sadece
\nkad\u0131n de\u011fil erkekte bu pazar\u0131n bir nesnesi haline getirilir. Devlet ve
\niktidar\u0131n erkek \u00fczerindeki \u015fiddetli bask\u0131s\u0131 zay\u0131f erke\u011fin tepkisini kad\u0131na
\ny\u00f6nlendirmesine yol a\u00e7maktad\u0131r. Bir sekt\u00f6r gibi i\u015fleyen \u201cmagazin-moda sekt\u00f6r\u00fc <\/strong> cinselli\u011fin ve \u00f6zelde de kad\u0131n\u0131n pazarland\u0131\u011f\u0131
\nen \u00f6nemli piyasa alan\u0131d\u0131r. Cinsel g\u00fcd\u00fclerin sat\u0131\u015f borsas\u0131 gibi \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.
\nKad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinin en fazla d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, toplumsal yozla\u015fman\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131
\nalanlard\u0131r. Duygu ile g\u00fcd\u00fcler aras\u0131ndaki s\u0131n\u0131r silinir, cinsler aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck
\nbir kopukluk ve yabanc\u0131la\u015fma ba\u015flar. A\u015fk ve sevgi olgusu kirletilir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz
\nd\u00fcnyas\u0131n\u0131n a\u011f\u0131zlarda en \u00e7ok sak\u0131z edilen a\u015fk konusu tarihin en rezil, i\u00e7eriksiz
\nd\u00f6nemini ya\u015famaktad\u0131r. \u201cTarihin hi\u00e7bir
\nd\u00f6neminde a\u015fk bu kadar aya\u011fa d\u00fc\u015fmemi\u015ftir. Anl\u0131k a\u015fklardan tutal\u0131m, a\u00e7\u0131k
\ncinsiyet yakla\u015f\u0131mlar\u0131na kadar en yayg\u0131n ve tehlikeli ili\u015fki tarzlar\u0131na bile a\u015fk
\ndeniliyor. Bundan daha iyi kapitalist sistemin ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 sergileyecek
\nili\u015fki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. D\u00f6nemimizin a\u015fklar\u0131 h\u00e2kim sistemin insan ve topluma
\ndayatt\u0131\u011f\u0131 zihniyetin en kutsal alanda bile ne hallere d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn bir
\nifadesidir. <\/strong> (A. \u00d6calan: Bir Halk\u0131 Savunmak)<\/p>\n
\ngrubumuza bakmaks\u0131z\u0131n ya\u015fam damarlar\u0131m\u0131zda dola\u015fmaktad\u0131r. Feminist kad\u0131n
\nhareketlerinin \u201cbedenimiz bizimdir slogan\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli bir noktaya i\u015faret eder.
\n\u00c7\u00fcnk\u00fc erkek egemenlikli iktidar \u00f6nce kad\u0131n bedenine hakimiyet kurarak topluma
\negemen olur. Bilim-Teknik ve sanatt\u0131 da istismar ederek bireyi a\u015f\u0131r\u0131 bencil,
\negoist ve narsist hastal\u0131\u011f\u0131na s\u00fcr\u00fckler. \u201c<\/strong>Kapitalizmin
\nbilim ve sanata el at\u0131\u015f\u0131 daha vahim sonu\u00e7lar do\u011furur. Genelde bilim-sanat
\ndevlet iktidar\u0131n\u0131n bir aleti k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Kapitalizmle birlikte iktidar-bilme
\ni\u015fi-bilim devriminin g\u00fcc\u00fcyle g\u00f6r\u00fclmemi\u015f boyutlara varm\u0131\u015ft\u0131r. Bilim ve sanat\u0131n
\ntekelle\u015ftirilmesi korkun\u00e7 bir egemenlik ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc g\u00fcc\u00fcne yol a\u00e7ar. Bireyi
\nistedi\u011fi gibi \u015fekillendirme, yararlanma imk\u00e2n\u0131 verir. Sadece zihniyet yap\u0131s\u0131n\u0131,
\ntemel paradigmalar\u0131 kendi \u00f6zel d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6re d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekle kalmaz, at g\u00f6zl\u00fc ve
\nteneke y\u00fcrekli yapar. Bu g\u00f6zle ve y\u00fcrekle insanlar en s\u0131\u011f, menfaat\u00e7i, egoist,
\nnemalaz\u0131mc\u0131, zalim, duygusuz, soyut robotumsu varl\u0131klar haline gelirler. (\u00d6nderlik: Bir Halk\u0131 Savunmak)<\/p>\n
\nbio-iktidar tarz\u0131 ve y\u00f6ntemleri kapitalist modernist sistemin klasik
\nbio-iktidar tarz\u0131yla de\u011ferlendirilemeyecek kadar farkl\u0131 bir karaktere
\nb\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Nas\u0131l ki, K\u00fcrdistan\u2019da klasik bir s\u00f6m\u00fcrgecilik, klasik kapitalist
\nmodernist sistem yoksa klasik bir bio-iktidar politikalar\u0131 ve uygulamalar\u0131 da
\nyoktur. S\u00f6m\u00fcrgeci rejimler K\u00fcrdistan\u2019da uygulad\u0131klar\u0131 \u00f6zel ekonomik sava\u015f
\npolitikalar\u0131yla deh\u015fet verici bir bio-iktidar bi\u00e7imini uygulamaktad\u0131rlar. T\u00fcrk
\ns\u00f6m\u00fcrgecili\u011fi \u00f6zellikle AKP iktidar\u0131 s\u00fcreciyle K\u00fcrdistan\u2019da \u00f6zel ekonomik sava\u015f
\nstratejisiyle yo\u011funla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir ekonomik sava\u015f y\u00fcr\u00fctmektedir. \u201cEkonomik ter\u00f6r <\/strong> olarak adland\u0131r\u0131lacak
\nbu \u00f6zel sava\u015f uygulamalar\u0131 benzersiz olup tamamen K\u00fcrt soyk\u0131r\u0131m politikalar\u0131na
\ndenk planlanmakta ve prati\u011fe sokulmaktad\u0131r. En do\u011fal biyolojik varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile
\ns\u00fcrd\u00fcremeyecek d\u00fczeyde bir ekonomik sava\u015f politikas\u0131yla insanlar d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmekte,
\nz\u0131dd\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmekte, ulusal ve toplumsal de\u011ferlerine kar\u015f\u0131t hale
\ngetirilerek ajanla\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Fuhu\u015f, uyu\u015fturucu, ajanla\u015ft\u0131rma, tecav\u00fczler,
\ntarihi alanlar\u0131n yok edilmesi ve di\u011fer toplumsal yozla\u015fmalar\u0131n t\u00fcm\u00fc T\u00fcrk devlet
\nrejiminin \u00f6zel sava\u015f kapsam\u0131nda K\u00fcrdistan\u2019da y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc bio-iktidar uygulamalar\u0131na
\nba\u011fl\u0131 olarak geli\u015fmektedir. K\u00fcrdistan\u2019da insan\u0131 hayvanla\u015ft\u0131ran, belleksizle\u015ftiren,
\ntarihten ve ger\u00e7eklikten koparan bir bio-iktidar bi\u00e7imi s\u00f6z konusudur. Kendi toplumsal
\nve bireysel kimli\u011finden, dilinden ve hakikatinden vazge\u00e7me kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda o da en
\ntortu ve k\u0131r\u0131nt\u0131 d\u00fczeyinde biyolojik bir ya\u015fam imk\u00e2n\u0131 sunulmaktad\u0131r. K\u00fcrtler bu
\ndenli bir \u00f6zel sava\u015f, bio-iktidar yo\u011funlu\u011funa ve k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131m\u0131na maruz
\nb\u0131rak\u0131lmaktad\u0131rlar. K\u00fcrdistan\u2019da \u00f6zel sava\u015f y\u00f6ntemlerinin en incesinden en
\nkabas\u0131na kadar bio-iktidar\u0131n her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcne kadar faaliyet halindedir. \u00d6zel
\nsava\u015f rejimi K\u00fcrtlere \u00fc\u00e7 se\u00e7enek sunmaktad\u0131r. Birincisi s\u0131radan bir ya\u015fam
\nkar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ink\u00e2r etme, asimile olma ve T\u00fcrkle\u015fmedir. Bu bir \u00e7e\u015fit
\najanla\u015ft\u0131rma \u015feklidir. \u0130\u015fbirlik\u00e7ili\u011fin \u00f6tesinde kendi kavmine kar\u015f\u0131 ajan ve
\nsoyk\u0131r\u0131m orta\u011f\u0131 olma anlam\u0131ndad\u0131r. K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 y\u00fcz y\u0131ld\u0131r uygulanan \u00f6zel
\nsava\u015f tarz\u0131 bu olmaktad\u0131r. \u0130kincisi Ayk\u0131r\u0131 davranmas\u0131 durumunda a\u00e7 b\u0131rak\u0131l\u0131r,
\nzindanlara kapat\u0131l\u0131r veya fiziki olarak yok edilmedir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00d6zg\u00fcrl\u00fck
\nm\u00fccadelesine kat\u0131larak onurlu ve \u00f6zg\u00fcr bir se\u00e7imde bulunmakt\u0131r. Dayat\u0131lan
\nsoyk\u0131r\u0131ma, ihanet ve hayvanla\u015ft\u0131rmaya kar\u015f\u0131 direni\u015f yolunu se\u00e7mek ve kurtulu\u015fu
\nsa\u011flamad\u0131r. S\u00f6m\u00fcrge ve \u00f6zel sava\u015f rejimini t\u00fcmden reddetmek ve ona kar\u015f\u0131
\nba\u015fkald\u0131rmakt\u0131r.<\/p>\n
\n\u00f6zg\u00fcn ve benzersiz y\u00f6nelimlerine maruz b\u0131rak\u0131lan bir halkt\u0131r. S\u00f6m\u00fcrgeci
\nrejimler K\u00fcrt toplumuna kimlikten, \u00fclkeden, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckten kopar\u0131lm\u0131\u015f biyolojik
\nbir ya\u015fam\u0131 dayatmaktad\u0131rlar. Fiziken yok edebildi\u011fini yok etme, kalan\u0131n\u0131 ise
\nk\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131mla eriterek yok eden bir iktidar tarz\u0131 uygulanmaktad\u0131r.
\nEkonomik talan, askeri i\u015fgal, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasi soyk\u0131r\u0131m politikalar\u0131
\nbio-iktidar\u0131n K\u00fcrtlere uyarlanm\u0131\u015f bi\u00e7imi olmaktad\u0131r. S\u00f6m\u00fcrgeci rejimler K\u00fcrt
\nhalk\u0131n\u0131 a\u00e7l\u0131k siyasetiyle, topraklar\u0131ndan, k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden ve tarihinden koparmak
\nistemektedirler. Pavlov y\u00f6ntemiyle K\u00fcrtleri kendine ba\u011flayan, kendi siyasetine
\nendeksleyen s\u00f6m\u00fcrgecilik b\u00f6ylece toplumun diren\u00e7 odaklar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6kertip toplumsal
\n\u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc da\u011f\u0131tmay\u0131 hedeflemektedir. Buna kar\u015f\u0131 durman\u0131n tek yolu g\u00fc\u00e7l\u00fc
\n\u00f6rg\u00fctlerle her alanda ulusal demokratik ve kom\u00fcnal de\u011ferlerin \u00f6rg\u00fctlenerek
\nkurumsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bio-iktidara kar\u015f\u0131 ancak s\u0131n\u0131f, cins ve ulusal
\nbilin\u00e7le (ideolojik bilin\u00e7) yarat\u0131lan sosyalist \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015famla m\u00fccadele
\nedilebilir.<\/p>\n
\nS\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 A\u015fm\u0131\u015f \u00d6zg\u00fcr \u0130nsan ve Sosyalist Ya\u015famd\u0131r<\/strong><\/p>\n
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve m\u00fccadelesi vard\u0131r. \u0130ktidara kar\u015f\u0131: insan\u0131n erdemli \u00f6zelliklerinde,
\ninsan\u0131 insan yapan temel de\u011ferlerinde \u0131srar tek kurtulu\u015f yoludur. K\u0131saca bio-iktidara
\nkar\u015f\u0131 m\u00fccadele perspektifini form\u00fcle edersek:<\/p>\n
\nve ideolojilere dayal\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131 a\u015fan geni\u015f bir yelpazede sorunu ele alma
\nzorunlulu\u011fu do\u011fmu\u015ftur. \u0130nsan\u0131n itibar\u0131n\u0131 tekrar iade eden, onun bilincini,
\nahlak\u0131n\u0131, do\u011fayla bar\u0131\u015f\u0131k olmas\u0131n\u0131, imk\u00e2n d\u00e2hiline sokan, ekonomik, sosyal ve
\nk\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerin geli\u015ftirilerek toplumun hizmetine sunan bir anlay\u0131\u015fla ancak
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm geli\u015fecektir. Kapitalist bireycili\u011fi a\u015fan, demokratik toplumcu, cins
\ne\u015fitli\u011fine dayal\u0131 bir ahlaka ve bunun paradigmas\u0131na ihtiya\u00e7 vard\u0131r. K\u0131sacas\u0131
\nyeni bir toplumsal ahlak yaratmak gereklidir. \u201cKapitalizmin sistematik olarak y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ahlaki \u00f6rg\u00fc esas al\u0131nmadan
\nhi\u00e7bir toplumu yaln\u0131zca hukuk, sanat, siyaset, ekonomik y\u00f6ntemlerle y\u00f6netmek
\nveya de\u011fi\u015ftirmek dayana\u011f\u0131 yoktur. Ahlak\u0131 toplumun kendili\u011finden varolu\u015f bi\u00e7imi
\nolarak alg\u0131lamak gerekir. Dar geleneksel ahlaktan bahsetmiyorum. Toplumun
\nkendini y\u00fcr\u00fct\u00fc\u015f vicdan\u0131, y\u00fcre\u011fi olarak tan\u0131ml\u0131yorum. Vicdan\u0131 bitmi\u015f toplum,
\nbitmi\u015f bir toplumdur. Kapitalizmin ahlak\u0131 en derinden tahrip eden sistem olmas\u0131
\nanlaml\u0131d\u0131r. Sonul sistem olmas\u0131 onun toplumsal vicdan\u0131 tahrip etmesi anla\u015f\u0131l\u0131r
\nk\u0131lar. S\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131 sistemini potansiyelini t\u00fcketmesinin somut ifadesi
\nahlak\u0131n sistemlice tahribi anlam\u0131na gelir. O halde kapitalizmle m\u00fccadele
\nzorunlu olarak etik-bilin\u00e7li ahlak-\u00e7aba gerektirir. <\/strong> (A. \u00d6calan: Bir Halk\u0131
\nSavunmak)<\/p>\n
\n\u00d6zg\u00fcr bir ya\u015fam idealine sahip olmak i\u00e7in zihin ve vicdan devrimiyle tarihsel
\nbir yenilemeyi ger\u00e7ekle\u015ftirmek gerekir. Bio-iktidar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc tahakk\u00fcmc\u00fc,
\nhiyerar\u015fik ili\u015fkilerini, \u00e7\u0131karc\u0131, bencil, kar d\u00fcrt\u00fcs\u00fcn\u00fcn \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u015farak
\ntarihsel toplumsal de\u011ferlerle gelece\u011fin bilimsel yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131na ba\u011flanmak
\ngerekir. Bu noktada ne dogmalar\u0131n esiri ne de \u00fctopyalar\u0131n mahk\u00fbmu olmamak
\n\u00f6nemlidir. Ancak \u00f6zg\u00fcr oldu\u011fumuzda gelecek sosyalist ya\u015fam\u0131n olabilece\u011fini,
\nbizi ahtapot gibi ku\u015fatan iktidar a\u011f\u0131ndan kurtulabilece\u011fimize inanmak ve bunun
\numudunu ta\u015f\u0131mak gerekir. \u201cKitleleri
\nseferber eden bask\u0131 de\u011fildir, umut ve kesinliktir, bask\u0131n\u0131n sonunun yak\u0131n
\noldu\u011fu, daha iyi bir d\u00fcnyan\u0131n ger\u00e7ekte m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu inanc\u0131d\u0131r. Bu umut ve keskinli\u011fi
\nde hi\u00e7bir \u015fey ba\u015far\u0131 kadar peki\u015ftiremez. <\/strong>(A. \u00d6calan)<\/p>\n
\na\u015f\u0131r\u0131 maddiyat\u00e7\u0131, manevi-moral ve toplumsal de\u011ferleri yads\u0131yan anlay\u0131\u015flardan
\nkurtulmak. A\u015f\u0131r\u0131 t\u00fcketim hastal\u0131\u011f\u0131ndan s\u0131yr\u0131lmak ihtiya\u00e7 olanla yetinmek.
\nMevlana\u2019n\u0131n \u201cNefsin egemen oldu\u011fu
\nsultanl\u0131k, \u015feytandad\u0131r. <\/strong> s\u00f6zlerindeki ger\u00e7e\u011fiyle \u015feytan\u0131n iktidar\u0131n kendisi
\noldu\u011fu bilinciyle nefsi terbiyesini ger\u00e7ekle\u015ftirmekle sayg\u0131n ve m\u00fctevaz\u0131 bir
\nhayat\u0131 benimsemek. Maddi ve manevi dengeyi sa\u011flayan sosyalist ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 esas
\nalmak.<\/p>\n
\ngenleriyle oynay\u0131p hi\u00e7le\u015ftiren, k\u00f6lele\u015ftiren tersinden toplumu ikinci plana
\niten devlet\u00e7i, hiyerar\u015fik ve despotik sistemlere kar\u015f\u0131, birey ve toplum
\ndengesini sa\u011flamak gerekmektedir. Verili sistemin ve hiyerar\u015fik, tahakk\u00fcmc\u00fc
\niktidar mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 besleyen ili\u015fkileri sorgulayarak ki\u015fiyi \u00f6zg\u00fcrle\u015ftiren
\ndemokratik ya\u015fam ve ili\u015fkilerini benimsemek ve iktidar-devlet odakl\u0131 olmayan Demokratik
\nEkolojik Cinsiyet \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Toplum paradigmas\u0131n\u0131 esas almak \u00f6nemlidir. \u0130ktidar\u0131
\nret bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fckle e\u015fde\u011ferdir. Birey \u00f6zg\u00fcrle\u015ftik\u00e7e sistem i\u00e7indeki rit\u00fcel
\nrol\u00fcn\u00fc oynamay\u0131 reddedecektir. Bu ki\u015fisel varolu\u015f toplumsall\u0131ktan kopuk
\nde\u011fildir. Her \u00f6zg\u00fcr birey kendi \u00e7evresinde yarataca\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131 ile felsefik,
\nsiyasal, k\u00fclt\u00fcrel ve ahlaki bir duru\u015f sergileyecektir ve alternatif bir olu\u015fum i\u00e7erisinde
\nsistemin kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kacakt\u0131r.<\/p>\n
\n\u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Toplum paradigmas\u0131yla cinsler aras\u0131 e\u015fitlik\u00e7i bir ili\u015fki yaratmak, do\u011fru
\nbir sevgi ve a\u015fk anlay\u0131\u015f\u0131na ula\u015fmak. \u201cA\u015fk\u0131
\ncanland\u0131rmak en zor devrimci g\u00f6revlerden biridir. B\u00fcy\u00fck emek, zihniyet
\nayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, insan sevgisini ister. A\u015fk\u0131n en \u00f6nemli \u015fartlar\u0131ndan biri \u00e7a\u011f\u0131n
\nbilgeli\u011fi s\u0131n\u0131rlar\u0131nda seyretmesi gerekir. \u0130kincisi, sistemin \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131
\nb\u00fcy\u00fck duru\u015fu dayat\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, kurtulu\u015fsuz, \u00f6zg\u00fcrl\u00fcks\u00fcz birbirinin y\u00fcz\u00fcne bile
\nbakamayaca\u011f\u0131n\u0131 bir ahlaki tutum olarak benimsemeyi gerektirir. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc, cinsel
\ng\u00fcd\u00fcn\u00fcn \u00fc\u00e7 hususun gereklerine tutsak etmeyi gerektirir. Yani cinsel g\u00fcd\u00fc bilgeli\u011fe,
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck ahlak\u0131na ve politik-askeri m\u00fccadele ger\u00e7ekli\u011fine ba\u011flanmadan at\u0131lacak
\nher ad\u0131m\u0131n a\u015fk\u0131n imk\u00e2n\u0131 oldu\u011fu nu bilmeyi gerektirir. Bir ku\u015f kadar bile \u00f6zg\u00fcr
\nyuva kurma olana\u011f\u0131 olmayanlar\u0131n a\u015fktan, ili\u015fkiden, evlilikten bahsetmeleri
\nasl\u0131nda sosyal d\u00fczen k\u00f6leli\u011fine teslimiyet ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin soylula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131
\nde\u011ferini bilmediklerini g\u00f6sterir\u2026 Erkek egemen-k\u00f6le kad\u0131n ikilemini a\u015famayan
\nhi\u00e7bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00e7abas\u0131n\u0131n ger\u00e7ek bir \u00f6zg\u00fcr kimlik sa\u011flanamayaca\u011f\u0131n\u0131 da en temel
\n\u00f6zg\u00fcrl\u00fck kriteri olarak almak gerekir. Kad\u0131n \u00fczerindeki m\u00fclkiyet ve iktidar
\nili\u015fkisi y\u0131k\u0131lmadan, \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n-erkek ili\u015fkisi geli\u015ftirilemez. <\/strong> (A. \u00d6calan:
\nBir Halk\u0131 Savunmak)<\/p>\n
\nulusall\u0131ktan, \u00f6rg\u00fctsellikten, toplumsal de\u011ferlerden ve en \u00f6nemlisi kom\u00fcnden kopmu\u015f
\nbireyler \u00fczerinden ya\u015fat\u0131r. Kapitalist s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc iktidar tek tek bireylerden ge\u00e7erek
\nkendini \u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcne g\u00f6re, kendimizi tek tek iktidar\u0131n faaliyet alan\u0131ndan
\n\u00e7\u0131karmam\u0131z gerekir, bunun yolu her bireyin isyanc\u0131 bir karakterle sisteme kar\u015f\u0131
\n\u00e7\u0131karak sosyalist bir ya\u015fam tarz\u0131yla devrimci m\u00fccadeleyi her alanda
\nb\u00fcy\u00fctmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kapitalizm bireyi toplumdan kopar\u0131p iktidarla\u015ft\u0131r\u0131rken,
\nsosyalizm toplumsalla\u015ft\u0131rarak iktidardan ar\u0131nd\u0131r\u0131r. \u00d6zel sava\u015f ve bio-iktidar\u0131n
\nher \u015fekline kar\u015f\u0131 ancak \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam ilkeleriyle insana, topra\u011fa, do\u011faya,
\ntarihe, toplumsall\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131 kal\u0131narak ve s\u00fcrekli m\u00fccadele edilerek ba\u015far\u0131
\nkazan\u0131labilir.<\/p>\n
\nwww.lekolin.info -www.navendalekolin.com -http:\/\/kursam.org\/index.html-
\nhttp:\/\/kursam.net\/index.html<\/strong><\/p>\n