![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/6402-1.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
Fark\u0131nda olunsun veya \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Kapitalist Modernite, merkezi uygarl\u0131\u011f\u0131n \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Maddi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toplumu her a\u00e7\u0131dan ku\u015fatarak bizi etkisine \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 Bio-iktidar \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Kapitalist modernitenin en fazla y\u00f6neldi\u011fi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketine y\u00f6nelen her sald\u0131r\u0131n\u0131n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Manevi direni\u015fin \u00f6nem kazand\u0131\u011f\u0131 en \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d6zg\u00fcrle\u015fme \u00f6nce zihniyet ve ahlakta \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ge\u00e7mi\u015f direni\u015f tarihimiz \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130mral\u0131 sisteminde \u00d6nderlik direni\u015fi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 G\u00fc\u00e7l\u00fc bir bilin\u00e7, duygu ve manevi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cBa\u011flant\u0131l\u0131 olarak kapitalizmin \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Maddi \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Manevi ve ahlaki de\u011ferlerin bir \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00d6zetlersek manevi direni\u015ften kas\u0131t, ahlaki \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Fa\u015fist AKP-MHP sava\u015f h\u00fck\u00fcmeti s\u00f6m\u00fcrgeci sistemi \u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n D\u0131jwar SASON<\/span><\/strong><\/p>\n 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR :” ”<\/p>\n :””<\/p>\n ” “,<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n www.lekolin.org<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n
\nolunmas\u0131n, tan\u0131m\u0131 yap\u0131ls\u0131n ya da yap\u0131lmas\u0131n her olgunun bir anlam\u0131 ve tan\u0131m\u0131
\nvard\u0131r. Bu ger\u00e7ek \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda kendi ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131n, ili\u015fki ve d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131m\u0131z\u0131n da
\nbir tan\u0131m\u0131 ve anlam\u0131 oldu\u011funu kabul ederiz. Her sistem benimsedi\u011fi zihniyetle,
\nyani ideolojik formuyla kendi ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctler. Her sistem veya ideoloji
\nkendi hakikat \u00f6rg\u00fcs\u00fcyle vard\u0131r. K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin zihniyeti ve ya\u015fam
\ntarz\u0131 sosyalist ideoloji, ya\u015fam ve ili\u015fki tarz\u0131yla \u015fekillenmi\u015ftir. \u00d6zg\u00fcr bir
\nya\u015fam ve d\u00fcnya yaratma hedefinde olan bir Hareketin mensuplar\u0131 olarak bunun
\nd\u0131\u015f\u0131nda bir ideolojik anlay\u0131\u015f\u0131 kabul etmedi\u011fimize g\u00f6re \u00e7abam\u0131z, ya\u015fam tarz\u0131m\u0131z
\nve \u00f6rg\u00fctsel d\u00fczeyimiz de buna uyumlu olmal\u0131d\u0131r. Elbette \u00d6nderlik paradigmas\u0131n\u0131n
\nzihniyetini ve ruhunu yakalamada ve devrimci kadro kendinde ya\u015fam \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc haline
\ngetirmede ciddi yetmezliklerimiz vard\u0131r. Kapitalist modernite ile i\u00e7 i\u00e7e bir
\nm\u00fccadele tarz\u0131n\u0131 esas ald\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re, daha fazla yo\u011funla\u015fmak, kendimizi
\ndevrimci \u00f6l\u00e7\u00fclere k\u0131yaslama ve yetmezlikleri a\u015farak devrimin ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re
\nkonumland\u0131rmak devrimci sorumlulu\u011fumuzun bir gere\u011fi olmaktad\u0131r. \u00d6nce bir
\nhakikat olarak insanl\u0131\u011fa dayat\u0131lan moderniteyi \u00e7\u00f6z\u00fcmlememiz gerekir.<\/span><\/p>\n
\nson a\u015famas\u0131d\u0131r ve uygarl\u0131\u011fa katt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli eklentiler vard\u0131r. Birincisi <\/strong> toplumsall\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 azami d\u00fczeyde
\nbireycili\u011fi geli\u015ftirerek birey-toplum aras\u0131nda u\u00e7urum yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130kincisi <\/strong> ge\u00e7mi\u015fte hi\u00e7bir iktidar
\ng\u00fcc\u00fcn\u00fcn yapamad\u0131\u011f\u0131 kadar analitik zek\u00e2y\u0131
\nazami d\u00fczeyde kullanarak ahlak ve maneviyat\u0131 \u00e7\u00f6zerek tahrip etmi\u015f ve toplumu
\nsavunmas\u0131z duruma d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc <\/strong>
\nmaddi uygarl\u0131\u011fa kapitalizm, ulus-devlet ve end\u00fcstriyalizm olgular\u0131n\u0131 katm\u0131\u015ft\u0131r.
\nBu \u00fc\u00e7l\u00fc sac aya\u011f\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n binlerce y\u0131l \u00fczerinde \u015fekillendi\u011fi Kom\u00fcnal
\nsosyalist ekonomi, Ekolojik end\u00fcstri ve Demokratik toplum yerine ikame
\nedilmi\u015ftir.<\/p>\n
\nuygarl\u0131\u011f\u0131n temel ideolojisi liberalizmdir. Liberalizm d\u00f6rt esas eklentiyle
\nmaddi uygarl\u0131\u011f\u0131 uygulamaktad\u0131r. Birinci
\neklenti <\/strong>olarak milliyet\u00e7ilik
\nliberalizmin en g\u00f6zde ideolojisidir.\u00a0 Ulus-
\ndevlet ve pazar i\u00e7in kaynak yaratmada soyk\u0131r\u0131m, i\u015fgal, talan, fa\u015fizm ve her
\nt\u00fcrl\u00fc sava\u015f i\u00e7in milli duygular\u0131n istismar\u0131 en yayg\u0131n \u015fekilde milliyet\u00e7ilik ile
\nkullan\u0131l\u0131r. \u0130kinci eklektik<\/strong> halka
\nolarak dincilik ile toplumun
\nmanevi-inan\u00e7 de\u011ferleri kapitalist pazar\u0131n hizmetine sokulmaktad\u0131r. Geleneksel
\ndinsel ideolojiye milliyet\u00e7ilik rol\u00fc atfedilerek milli din yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\nToplum dine, din ulus devlet milliyet\u00e7ili\u011fine indirgenmi\u015ftir. B\u00f6ylece toplumun
\nmanevi, ahlaki ve k\u00fclt\u00fcrel miras\u0131 kapitalizme ta\u015f\u0131narak sisteme entegre edilmi\u015f
\nve din sistemin g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bile\u015fkesi galine getirilmi\u015ftir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc eklektik<\/strong> halka olarak Pozitivist bilimcilik sayesinde bilimsel
\nve tekniki geli\u015fmeler maddi uygarl\u0131\u011f\u0131n laboratuvar\u0131 derekesine
\nindirgenmi\u015ftir.\u00a0 Do\u011fa bilimleri \u00f6neminden
\n\u00f6t\u00fcr\u00fc hem sa\u011f hem sol ideolojileri etkileyerek bilim ve akademik d\u00fcnyay\u0131 sistemin
\nhizmetine sokmu\u015ftur. Toplumsal ahlak ve manevi de\u011ferlerinden ar\u0131nm\u0131\u015f insan\u0131n
\ndo\u011fas\u0131na ayk\u0131r\u0131 bir bilim, teknik, anti-ekolojik ve emekten kopuk
\nkariyer-y\u00fckselme ahlaks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirilmi\u015ftir. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc eklenti <\/strong>olan cinsiyet\u00e7ilik en \u00e7ok liberalizm \u00e7a\u011f\u0131nda
\nideolojik bir \u00f6\u011fe olarak geli\u015ftirilip kullan\u0131lmaktad\u0131r. Sistem ideolojik ve
\nmaddi olarak kad\u0131n\u0131 istismar etmekle sadece en a\u011f\u0131r krizlerini a\u015fm\u0131yor, kendi
\nvar olu\u015funu da sa\u011fl\u0131yor ve g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131yor. Kad\u0131n toplumu yeni maddi
\nuygarl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n s\u00f6m\u00fcrge ulusu gibidir. Maddi uygarl\u0131\u011f\u0131n en \u00e7ok istismar etti\u011fi
\nve toplumsal yozla\u015fman\u0131n sa\u011fland\u0131\u011f\u0131 aland\u0131r. D\u00f6rt eklentinin bir operasyonal tarzda
\nger\u00e7ekle\u015fmesi medya \u00fczerinden sa\u011flanmaktad\u0131r. Medya bir nevi ikinci analitik
\nak\u0131l gibi toplum \u00fczerinde i\u015flevsel rol oynamaktad\u0131r. Medya silah\u0131yla sanal
\ntoplum in\u015fa edilmektedir. Sanal toplum, \u00f6z de\u011ferlerinden kopart\u0131lm\u0131\u015f, ahlaki ve
\ninsansal t\u00fcm manevi geleneklerinden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f makinala\u015fm\u0131\u015f, robotumsu,
\nsahte-kopya insan\u0131 ve toplumu ifade eder ki, bunun ad\u0131 da toplumk\u0131r\u0131md\u0131r. Medya
\nikinci analitik ak\u0131l d\u00fczeyinde etkili i\u015flev g\u00f6rerek milliyet\u00e7ilik, dincilik,
\ncinsiyet\u00e7ilik, bilimcilik ve \u00fc\u00e7 s (spor, sanat, sex) olgusunu yirmi d\u00f6rt saat
\nboyunca topluma enjekte ederek toplumk\u0131r\u0131m\u0131n en etkili silah\u0131 g\u00f6revini
\ng\u00f6rmektedir.<\/p>\n
\nalmaya \u00e7al\u0131\u015fan kapitalist modernite sistemi toplumsal sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde
\nmuazzam \u00e7\u00f6z\u00fcm imk\u00e2n\u0131 sunan bilim, teknik ve sanat g\u00fcc\u00fcn\u00fc tersine salt kar
\nama\u00e7l\u0131 pazar\u0131n hizmetinde kullanarak kaosun ve bunal\u0131m\u0131n devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131
\nsa\u011flamaktad\u0131r. Ek olarak, g\u00f6rsel, yaz\u0131msal, k\u00fclt\u00fcrel ve ideolojik faaliyetlerin
\nolu\u015fturdu\u011fu ku\u015fat\u0131lma ile hegemonyas\u0131n\u0131 her alanda peki\u015ftirmek istemektedir. Bu
\nanlam\u0131yla da toplumda b\u00fcy\u00fck bir tahribat yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Liberal ideolojik
\npolitikalarla herkesi bir \u015fekilde kendi sistem ve ya\u015fam tarz\u0131na ortak etmeye
\n\u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ve bunu b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Bireyleri
\nkapitalist pazar\u0131n uydusu ve toplumu da bu pazar\u0131n ana kayna\u011f\u0131 haline <\/strong>getirerek
\nbirey ve toplumu istedi\u011fi gibi \u015fekillendirmekte, daha do\u011frusu
\n\u015fekilsizle\u015ftirmektedir. Maddi uygarl\u0131k \u201cSadece zihniyet yap\u0131s\u0131n\u0131, temel
\nparadigmalar\u0131 kendi \u00f6zel d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6re d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekle kalmaz, \u2018at g\u00f6zl\u00fc ve teneke
\ny\u00fcrekli\u2019 yapar. Bu g\u00f6z ve y\u00fcrekle insanlar en s\u0131\u011f, menfaat\u00e7i, egoist,
\nnemelaz\u0131mc\u0131, zalim, duygusuz, soyut, robotumsu varl\u0131klar haline getirilir.
\nR\u00f6nesans\u2019\u0131n c\u0131v\u0131l c\u0131v\u0131l, canl\u0131 kutsal d\u00fcnya ve insan\u0131n bak\u0131\u015f\u0327 a\u00e7\u0131s\u0131, yerini
\nb\u00f6ylesine gri, cans\u0131z, kutsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirmi\u015f\u0327, derin heyecan ve merak
\nuyand\u0131rmayan, gergin ve bezgin bir d\u00fcnya ve toplumsal ortama b\u0131rak\u0131r. Toplumun
\nemek\u00e7i-\u00fccretli kesimleri adeta yumurtlayan tavu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ya\u015fam\u0131n tek
\nanlam\u0131 olan yumurtlayacak bir yemle-\u00fccretle- talim ettirilir. Eko-insan tipi
\nkar\u0131n doyurma \u00fczerine her \u015feyini kurgular. Daha vahimi, sistemin tarihte en b\u00fcy\u00fck
\ni\u015fsiz b\u0131rakma yetene\u011fidir. S\u00fcrekli ucuz i\u015f\u00e7i i\u00e7in i\u015fsizler ordusunu b\u00fcy\u00fct\u00fcr ve
\nhaz\u0131r tutar. Burjuva-is\u0327\u00e7i ili\u015fkisi \u00f6yle bir duruma getirilir ki, ba\u015flang\u0131\u00e7taki
\nisyanc\u0131 is\u0327\u00e7i kuzu gibi, efendisine orta \u00e7a\u011f\u0306 serfinden daha ba\u011f\u0131ml\u0131 hale
\ngetirilir. \u0130\u015f\u00e7i, ad\u0131na devrim d\u00fczenlenen bir s\u0131n\u0131f olmaktan \u00e7\u0131kar b\u00fcy\u00fck
\nis\u0327sizlik ve daha d\u00fcs\u0327\u00fck \u00fccret tehlikesi kar\u015f\u0131s\u0131nda patronuna ba\u011fl\u0131 k\u00f6lelere
\n\u00f6zg\u00fc uydu bir ki\u015fili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Bu durumda is\u0327\u00e7i kendi ba\u015f\u0131na bir de\u011fer de\u011fil,
\npatronun, kurumunun bir ekidir. (\u00d6nderlik)<\/p>\n
\ng\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131 \u0130leti\u015fim ara\u00e7lar\u0131 a\u011f\u0131yla kentteki bir i\u015f\u00e7i ile k\u0131rsaldaki bir k\u00f6yl\u00fc-\u00e7oban
\nayn\u0131 d\u00fczeyde kapitalist modernitenin sald\u0131r\u0131s\u0131 alt\u0131ndad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kapitalist
\niktidar k\u00fclt\u00fcr\u00fc tek tek bireylerden ge\u00e7erek kendini bir a\u011f gibi toplumsal
\nd\u00fczlemde \u00f6r\u00fcyor ve yay\u0131yor. \u00d6yleyse yap\u0131lmas\u0131 gereken kendini iktidar\u0131n
\nfaaliyet alan\u0131ndan \u00e7\u0131karmakt\u0131r. Bununda en etkili yolu tek tek her insan\u0131n
\nisyan\u0131n\u0131n gerekli oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Bunu anlam\u0131 \u015fudur do\u011fal toplumdan
\ns\u00fcregelen demokratik kom\u00fcnal de\u011ferlerin \u00f6rg\u00fctlenerek birey ve toplumsal d\u00fczeyde
\nkapitalist moderniteye alternatif olan Demokratik Modernite isyan\u0131na
\nd\u00f6n\u00fc\u015fmesidir. \u00d6zg\u00fcr bireyin ve toplumun ortak m\u00fccadelesiyle iktidar a\u011flar\u0131n\u0131n
\npar\u00e7alamas\u0131d\u0131r. Bu isyan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flama ama\u00e7l\u0131 me\u015fru
\nsavunmay\u0131 gerekti\u011fi kadar \u00f6nemseyen, \u00f6z\u00fcnde ideolojik, felsefik, politik ve
\nahlaki bir isyand\u0131r. \u0130ktidar gelene\u011finin yaratt\u0131\u011f\u0131 tahakk\u00fcm ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc ili\u015fki ve
\netkilerinin a\u015f\u0131lmas\u0131 ancak onlar\u0131n do\u011fru tan\u0131mlanmas\u0131 ve bunlara kar\u015f\u0131 do\u011fru
\ny\u00f6ntem ve ara\u00e7larla ba\u015far\u0131l\u0131 bir direni\u015f tarz\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesi ile sa\u011flanabilir.<\/p>\n
\nalanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda toplumun ahlaki ve manevi de\u011ferleri bulunmaktad\u0131r. Ama\u00e7
\ntoplumun ortak ya\u015fam tarz\u0131n\u0131n zihniyeti olan ahlak ve ideolojik formu da\u011f\u0131tmak ve
\ntoplumu savunmas\u0131z bir duruma d\u00fc\u015f\u00fcrmektir. Ancak k\u00fclt\u00fcrel ve ahlaki \u00e7\u00fcr\u00fcmeyle toplum
\nk\u0131r\u0131m\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir. Bir\u00e7ok sistem kar\u015f\u0131t\u0131 hareket ve devrimci
\n\u00f6rg\u00fctlenmeler bu \u015fekilde tasfiye edilerek modernitenin kirli b\u00fcnyesine dahil
\nedilmi\u015ftir. Benzer y\u00f6nelimler K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketine kar\u015f\u0131 da defalarca
\nger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f ancak her defas\u0131nda bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nderlik devrimci
\nya\u015fam ve m\u00fccadele tarz\u0131 h\u00e2kim olmu\u015ftur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi bu bak\u0131mdan
\n\u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc koruyabilme ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015f ve her ko\u015fulda m\u00fccadele etme
\nyetene\u011fini sergilemi\u015ftir. Ku\u015fkusuz m\u00fccadele salt askeri alanda
\nger\u00e7ekle\u015fmemi\u015ftir. Ba\u015far\u0131y\u0131 sa\u011flayan esas y\u00f6n ideolojik, moral ve manevi
\ndireni\u015f g\u00fcc\u00fc olmu\u015ftur. Bug\u00fcn \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketi bile k\u00fcresel ve b\u00f6lgesel egemen
\ng\u00fc\u00e7lerin hedefi halindeyse bunun nedeni ideolojik ve ahlaki \u00f6zelli\u011findendir.
\n\u0130deolojik ve ahlaki bak\u0131mdan y\u00f6nlendirilemedi\u011fi ve teslim al\u0131namad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in
\nuluslararas\u0131 komplonun yeni bi\u00e7imiyle t\u00fcmden tasfiyesi ama\u00e7lanmaktad\u0131r. \u00d6nderlik
\n\u00fczerinde uygulanan tecrit m\u00fccadeleyi bo\u011fma ama\u00e7l\u0131d\u0131r. Para \u00f6d\u00fcl\u00fc ile Hareket
\ny\u00f6netiminin hedeflenmesi, Efrin i\u015fgali, Rojava ve G\u00fcney \u00a0i\u015fgal sald\u0131r\u0131lar\u0131, Gerillaya kar\u015f\u0131 yo\u011fun hava ve
\nkara sald\u0131r\u0131lar\u0131, kayyumlarla yerel y\u00f6netimlerin gasp edilmesi, KDP ihaneti
\nve\u00a0 YNK\u2019nin kurumlara d\u00f6n\u00fck sald\u0131r\u0131lar\u0131
\nbu uluslararas\u0131 konseptin birer par\u00e7as\u0131d\u0131r. Maddi uygarl\u0131k Rojava devrimini
\nkendi b\u00fcnyesine katmak, kendi pazar\u0131n\u0131n ve ya\u015fam tarz\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline
\ngetirmek istiyor. Sistem d\u0131\u015f\u0131 alternatif demokratik bir toplumsall\u0131\u011f\u0131n
\ngeli\u015fmesine d\u00fc\u015fmanca bak\u0131yor ve sald\u0131r\u0131yor. Demokratik geli\u015fmeyi i\u00e7ten y\u00f6nlendiremeyince
\nd\u0131\u015ftan komplo, i\u015fgal ve talan y\u00f6ntemleriyle sald\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n
\netkileri \u00d6nderlik tarz\u0131 olarak i\u00e7 ve d\u0131\u015f ideolojik m\u00fccadelenin konusudur. Kapitalist
\nsistemin \u00d6nderlik hareketine sald\u0131r\u0131s\u0131 \u00e7e\u015fitli d\u00fczeylerde ve \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlerle
\nger\u00e7ekle\u015fmi\u015f ve ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Komplolar silsilesi tarz\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu
\nsald\u0131r\u0131lar parti tarihimizin \u00f6nemli bir kesiti olmaktad\u0131r. Sald\u0131r\u0131n\u0131n yeg\u00e2ne
\namac\u0131 \u00d6nderlik \u00e7izgisinin ve sisteminin tasfiyesidir. Ku\u015fkusuz tasfiye kadrolar\u0131n
\n\u00e7izgi d\u0131\u015f\u0131na, yani \u00d6nderlik m\u00fccadele ve ya\u015fam tarz\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131yla
\nm\u00fcmk\u00fcn olabilir. Tasfiye sald\u0131r\u0131lar\u0131 kadronun ideolojik, \u00f6rg\u00fctsel, manevi,
\nd\u00fczeyine g\u00f6re farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterir. \u00d6z\u00fcnde devrimci, demokratik de\u011ferleri
\ni\u00e7selle\u015ftirmeyen, \u00d6nderlik hakikatine do\u011fru kat\u0131l\u0131m\u0131 sa\u011flayamam\u0131\u015f ve mesafeli
\nkalm\u0131\u015f her kadro anlay\u0131\u015f ve duru\u015fu kapitalist sistemin y\u00f6nelimlerine zemin
\nsunmaktad\u0131r. Zira b\u00f6ylesi bir kadro duru\u015fu yeni toplumsall\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n bir \u00f6znesi
\nhaline gelmemi\u015ftir. \u0130fade edilen bu zeminde bulunan ki\u015filer farkl\u0131 tarzlarda
\nobjektif olarak tasfiyecilik konumuna d\u00fc\u015ferek d\u00fc\u015fmana hizmet eder hale
\ngelirler. D\u00fczeltilmemesi durumunda bu zemin ka\u00e7\u0131\u015f ve ihanete yol a\u00e7abilir. Maddi
\nuygarl\u0131\u011f\u0131n etkisi ya\u015fam al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131nda ba\u015flar. Ya\u015fam ve ili\u015fkilerde ba\u015flayan yabanc\u0131la\u015fma,
\ndevrimci ahlak ve maneviyat\u0131n a\u015f\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131 ve yozla\u015fman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 olur. Ortamlar\u0131m\u0131zda
\nmaddiyat\u00e7\u0131l\u0131k fazlas\u0131yla geli\u015fmi\u015ftir. \u0130mkanlar\u0131n ve rahat ya\u015fam olanaklar\u0131n\u0131n fazla
\noldu\u011fu alanlar\u0131n \u00f6zellikle tercih edilmesi, ihtiya\u00e7 fazlas\u0131ndan birikim
\nsa\u011flama, payla\u015f\u0131m\u0131n zay\u0131flamas\u0131, payla\u015f\u0131m\u0131n daha \u00e7ok dar bir arkada\u015f \u00e7evresiyle
\ns\u0131n\u0131rl\u0131 kalmas\u0131, a\u015f\u0131r\u0131 de\u011fer t\u00fcketimi, emekten kopma, nemelaz\u0131mc\u0131l\u0131k, devrimci
\nduyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n zay\u0131flamas\u0131, oluruna b\u0131rakan ertelemecilik, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015ften zevk
\nalmama, e\u011fitimi sevmeme, ideolojik ve \u00f6rg\u00fctsel i\u00e7eri\u011fi zay\u0131f, dar-ahbap-\u00e7avu\u015f
\nili\u015fkileri en sonunda var\u0131lan inan\u00e7s\u0131zl\u0131k ve ka\u00e7\u0131\u015flar maddi uygarl\u0131\u011f\u0131n
\ni\u00e7imizdeki yans\u0131malar\u0131d\u0131r ve dipsiz kuyu miseli bireyi diplere \u00e7ekmektedir. Di\u011fer
\nt\u00fcm bozulmalar bunlar \u00fczerinden geli\u015fir. \u00d6rne\u011fin PKK ya\u015fam ve kadro \u00f6l\u00e7\u00fcleri
\n\u00d6nderli\u011fin geli\u015ftirdi\u011fi \u00f6zg\u00fcr insan ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam \u00f6l\u00e7\u00fcleridir. Bunun i\u00e7in
\nkadro ve ya\u015fam \u00f6l\u00e7\u00fclerine d\u00f6n\u00fck her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131, a\u015f\u0131nd\u0131rma, geriletme ve
\nzay\u0131flatma tasfiyecilik anlam\u0131na gelir. Parti \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam \u00f6l\u00e7\u00fclerinin a\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131
\nve yozla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir ortamda do\u011fru bir ideolojik m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fclemez ve
\ntasfiyecilik farkedilemez. \u00d6rg\u00fctsel toplant\u0131-tekmil sistemimizin de zay\u0131flamas\u0131
\nve etkisizle\u015fmesi bu zeminde geli\u015fir. Dolay\u0131s\u0131yla tasfiyecilik gizli ve i\u00e7ten
\nya\u015fan\u0131r. Herkes biraz bu tasfiyecili\u011fin orta\u011f\u0131 haline gelir. Bir yan\u0131yla
\n\u00d6nderlik kadrosuyken, di\u011fer yan\u0131yla sistemin uzant\u0131s\u0131 halindedir. Bu bak\u0131mdan
\nm\u00fccadele anl\u0131k de\u011fil s\u00fcreklidir, sadece d\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 de\u011fil esas olarak i\u00e7tedir.
\nHangisinin etkili oldu\u011fu ki\u015finin kat\u0131l\u0131m\u0131, militan kadro \u00f6l\u00e7\u00fclerini sahiplenmesiyle,
\nm\u00fccadele tarz\u0131 ve prati\u011fi ile belirlenir. H\u00e2kim sistem ki\u015finin bo\u015f veya zay\u0131f
\nb\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 noktalar\u0131 doldurup kendi \u00f6l\u00e7\u00fclerin ve zihniyet kal\u0131plar\u0131n\u0131
\nyerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bunu ba\u015fard\u0131\u011f\u0131 oranda ki\u015fiyi as\u0131l g\u00fcndeminden kopartarak
\nveya zay\u0131flatarak farkl\u0131 ilgi alanlar\u0131na s\u00fcr\u00fckler. Ge\u00e7en s\u00fcre\u00e7lerde bir\u00e7ok
\nki\u015fide zihniyette olu\u015fan karma\u015fa ve manevi bo\u015fluk nedeniyle ortaya \u00e7\u0131kan
\nsavurulman\u0131n nereye vard\u0131\u011f\u0131, ki\u015filerin nereye s\u00fcr\u00fcklendi\u011fini ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z
\ndeneyimlerden \u00e7ok iyi biliyoruz. PKK ahlaki-moral ve k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerinden
\nkopanlar ya bunal\u0131ml\u0131, sorunlu, belal\u0131 ki\u015filer haline gelir, ya da ka\u00e7arak
\nmaddi uygarl\u0131\u011f\u0131n kullan\u0131ml\u0131k malzemesi-nesnesi haline d\u00f6n\u00fc\u015ferek maddi uygarl\u0131\u011f\u0131n
\ngirdab\u0131nda bo\u011fulurlar.<\/p>\n
\n\u00f6nemli alanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda zindanlar gelmektedir. Tutsak edilmi\u015f bir insan i\u00e7in
\nen etkili ve belirleyici olan ideolojik ve manevi de\u011ferleri ifade eden \u00f6rg\u00fctl\u00fc
\ndireni\u015f bi\u00e7imidir. Kapat\u0131lm\u0131\u015f hapishane ko\u015fullar\u0131nda sistemin \u00e7ok yo\u011fun
\nideolojik ve k\u00fclt\u00fcrel sald\u0131r\u0131s\u0131 s\u00f6z konusudur. Birey h\u00fccre tipi sistemle
\nbirlikte her zamankinden daha fazla manevi ve ideolojik de\u011ferleriyle ba\u015fba\u015fa
\nkal\u0131r. \u0130rade direni\u015finin temelinde ideolojik bilin\u00e7 vard\u0131r. \u0130deolojik bilincin
\ndayana\u011f\u0131 da manevi-moral de\u011ferlerdir. Bilin\u00e7 manevi-moral de\u011ferler olmaks\u0131z\u0131n
\nvarl\u0131k olarak ki\u015fili\u011fin ve siyasal kimli\u011fin korunmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olamaz.
\nMaddi uygarl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 direni\u015f sadece askeri y\u00f6ntemlerle ba\u015far\u0131lamaz. Direni\u015fin
\nesas\u0131 ki\u015filiklerde, ruhta, duyguda, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve maneviyatta verilenidir. Bunun herhangi
\nbir zaman\u0131, mek\u00e2n\u0131 ve s\u0131n\u0131r\u0131 yoktur. \u00d6zg\u00fcr ya\u015fam\u0131n bir ilkesi olarak s\u00fcrekli
\nbir direni\u015fi gerektirir. Manevi-ahlaki direni\u015f \u00f6zg\u00fcr insan\u0131n varolu\u015f halidir. B\u00fcy\u00fck
\nsava\u015f\u0131n y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc alan ki\u015fili\u011fin kendisi olmaktad\u0131r. Kapat\u0131lma sadece
\nzindanlara mahsus bir olgu de\u011fildir. Kapitalist modernitede kapat\u0131lma
\nbio-iktidar\u0131n t\u00fcm topluma uygulad\u0131\u011f\u0131 bir tecrit ve toplumsall\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 bir
\nsald\u0131r\u0131 durumudur. Bu a\u00e7\u0131dan ister zindanda, isterse d\u0131\u015farda herhangi bir
\nm\u00fccadele alan\u0131nda olunsun, sava\u015f alan\u0131 ki\u015filiklerin kendisi olmaktad\u0131r. Ki\u015finin
\nbeyni, y\u00fcre\u011fi, ruhu, duygusu, g\u00fcd\u00fcs\u00fc, bir b\u00fct\u00fcnen maddi ve manevi varl\u0131\u011f\u0131
\nfethedilmeye ve \u00f6rg\u00fctselli\u011fi da\u011f\u0131t\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bu sava\u015fta belirleyici
\nolan ki\u015finin duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve moral d\u00fczeyidir.<\/p>\n
\nger\u00e7ekle\u015fir. Ahlak ba\u011f\u0131ms\u0131z karar verme ve tav\u0131r koyma g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla
\nahlaki ilkeler ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkeleridir. \u0130rade sava\u015f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkeleri
\ndo\u011frultusunda kendini \u00f6rg\u00fctlemek ve y\u00fcr\u00fctebilmektir. Devrimci ahlak anlamsal ve
\nyap\u0131sal a\u00e7\u0131dan \u00f6z ve bi\u00e7imin do\u011fru temelde v\u00fccut bulmas\u0131d\u0131r. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck
\nhareketindeki hakikat bu temeldedir. \u201cPKK \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011finde ahlaki tutum,
\nideolojik-politik ve \u00f6rg\u00fctsel \u00e7izgi temelinde olu\u015fan yeni toplumsall\u0131\u011f\u0131 ya\u015fam\u0131n
\nvar olu\u015f bi\u00e7imi olarak alg\u0131lar. Ya\u015fam yeni toplumsall\u0131\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki
\nya\u015fam aray\u0131\u015flar\u0131, ka\u00e7amaklar\u0131, bo\u015fluk, kay\u0131p anlam\u0131na gelmektedir. M\u00fcmince bir
\nya\u015famdan ziyade bilimselli\u011fi esas alan, politik \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc yeni yarat\u0131mlar\u0131n
\n\u00e7abas\u0131 olarak g\u00f6ren bir ya\u015fam ustal\u0131\u011f\u0131, bilgeli\u011fidir, \u00e7a\u011fda\u015f m\u00fcminliktir. Bu ahlaki
\ng\u00f6steremeyenin her \u00e7abas\u0131 sapmalara u\u011framaktan kurtulamaz. Ahlaki ya\u015fam \u00f6z\u00fcnde
\ninsan toplumunun var olu\u015f tarz\u0131na s\u00fcrekli zihniyet ve \u00f6zg\u00fcr iradeyle kat\u0131l\u0131m
\ng\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6stermeyi ifade eder. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin ger\u00e7ek b\u00fcy\u00fck de\u011ferleri bu
\nahlaki tutuma sahip olanlarca ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015ftir. Ger\u00e7ekten bu \u00e7izgide bir
\nya\u015fam \u00e7izgisine sahip olmak isteyen bu ahlaki g\u00fcc\u00fc g\u00f6stermek durumundad\u0131r.
\n(\u00d6nderlik)<\/p>\n
\ng\u00f6stermi\u015ftir ki, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f\u0131n \u00f6zellik ve ihtiyac\u0131na g\u00f6re do\u011fru bir
\nparadigmaya ula\u015f\u0131lmadan, bunun entelekt\u00fcel, politik ve ahlaki kurumla\u015fmas\u0131 sa\u011flanmadan
\nne kapitalist modernitenin a\u015f\u0131lmas\u0131 ne de Demokratik modernitenin in\u015fas\u0131
\nger\u00e7ekle\u015febilir. Kapitalist modernitenin sosyal ya\u015famdan kopartarak darmada\u011f\u0131n
\netti\u011fi insan, \u015feklen insan olsa da \u00f6z\u00fcnde insana ait de\u011fer ta\u015f\u0131mayan bir
\nt\u00fcketim makinas\u0131 haline getirilmi\u015ftir. Ahlaki a\u00e7\u0131dan yozla\u015fm\u0131\u015f, manevi-moral
\nad\u0131na neredeyse hi\u00e7bir \u015feyi b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan varl\u0131\u011f\u0131 adeta \u00f6z\u00fcne ve
\ntoplumsall\u0131\u011f\u0131na yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f, insan dokusuna ayk\u0131r\u0131 \u00f6zellikler kazanm\u0131\u015ft\u0131r.
\nManevi de\u011ferlerinden uzakla\u015fan insan, zincirlerinden bo\u015fal\u0131rcas\u0131na \u00e7\u0131lg\u0131nla\u015f\u0131p
\nanlams\u0131zl\u0131\u011fa savrulmaktad\u0131r. Bundan dolay\u0131d\u0131r ki, \u00f6nderlik devrimin ve
\nde\u011fi\u015fimin temel ilkelerini vicdan ve ahlak devrimine dayand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131
\nzamanda \u201cyeni ahlak\u0131n yasalar\u0131 ve kurumla\u015fmas\u0131, tarihi \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n en \u00f6zg\u00fcn ve en
\ngerekli yan\u0131 olmal\u0131d\u0131r diyerek ahlak olgusuna \u00f6ncelik veren yeni bir a\u00e7\u0131l\u0131m
\nsa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Ahlak\u0131 \u201ciyili\u011fine, g\u00fczelli\u011fine ve do\u011frulu\u011funa inan\u0131lan, en derin
\ng\u00f6n\u00fcl ve vicdan ba\u011f\u0131yla takip edilen, yasalar\u0131n zorunlu olmayan ama en g\u00fc\u00e7l\u00fc
\nyasadan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve gereklerine g\u00f6re ya\u015fan\u0131lan toplumsal davran\u0131\u015f olarak
\ntan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nderlik paradigmas\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir gere\u011fi olarak tan\u0131mlanan bu
\nyeni ahlak anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlamak, \u00f6z\u00fcmsemek ve pratikle\u015ftirmek zorunday\u0131z. Ahlaki
\nilkeler zikir, fikir ve eylem b\u00fct\u00fcnselli\u011fini ifade eder. Kapitalist moderniteye
\nkar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 sa\u011flayacak olan bu \u00fc\u00e7l\u00fcn\u00fcn sosyalist insanda ya\u015fam bulmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\nen b\u00fcy\u00fck ilham kayna\u011f\u0131d\u0131r. \u00d6nderlik kendi \u015fahs\u0131nda manevi ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel direni\u015fin
\nen \u00fcst d\u00fczeyine ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u201cY\u00fcz\u00fcm duvara d\u00f6n\u00fck elli y\u0131l ge\u00e7se de dayan\u0131r\u0131m
\ns\u00f6z\u00fcyle iradesini ve direni\u015fini sergilemektedir. Benzeri olamayan tecrit
\ni\u015fkencesi ortam\u0131nda tek ba\u015f\u0131na b\u00fcy\u00fck bir ruhsal, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve manevi direni\u015f
\ngeli\u015ftirmektedir. Sadece kendisiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmayan, ayn\u0131 zamanda bir \u00f6rg\u00fct
\ngibi \u00fcreterek hareketin, halk\u0131m\u0131z\u0131n ve insanl\u0131\u011f\u0131n beyni ve y\u00fcre\u011fi olmaktad\u0131r.
\n\u0130mral\u0131 direni\u015fi ve duru\u015fu bizler a\u00e7\u0131s\u0131ndan yol g\u00f6sterici bir pusula
\nniteli\u011findedir.<\/p>\n
\ng\u00fc\u00e7le yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ve bunlar ya\u015fam \u00f6l\u00e7\u00fcleri haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde \u201cen
\ndayan\u0131lmaz denilen ko\u015fullar bile ki\u015finin kendini yeniden yaratmas\u0131 ve
\nbilincini rafine haline getirmesi i\u00e7in b\u00fcy\u00fck f\u0131rsat sunabilir. En\u00a0 g\u00fc\u00e7l\u00fc ki\u015filikler en zorlu s\u00fcre\u00e7lerde
\na\u00e7\u0131\u011fa\u00a0 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Zaten devrimcilik her
\nt\u00fcrl\u00fc zorlu ko\u015ful alt\u0131nda m\u00fccadele edebilme umudunu, iradesini ve yetene\u011fini
\ng\u00f6sterebilmektir. Manevi de\u011ferler sadece bireyle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmay\u0131p nihayetinde
\ntoplumsald\u0131r. Ahlaki ve moral de\u011ferler i\u00e7 i\u00e7edir. Maneviyat toplumun ve bireyin
\nmetafizik de\u011ferlerini de i\u00e7eren i\u00e7 d\u00fcnyan\u0131n zenginli\u011fidir. Ruhsal, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve
\ninan\u00e7 d\u00fcnyas\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7selle\u015fmi\u015f ve ya\u015fama y\u00f6n veren maddi olmayan de\u011ferler
\nyo\u011funlu\u011fudur. \u00d6rne\u011fin devrim ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck a\u015fk\u0131, \u00d6nderlik, \u015fehitler ve halka
\nolan ba\u011fl\u0131l\u0131k, \u00fclke sevgisi, insanl\u0131k sevgisi, yolda\u015fl\u0131k ili\u015fkileri, sosyalizm,
\ndevrimci kadronun ideolojik, manevi ve ahlaki de\u011ferleridir. Ayn\u0131 zamanda bunlar
\ndevrimci irade g\u00fcc\u00fcd\u00fcrler. Bu de\u011ferler olmaks\u0131z\u0131n direni\u015f geli\u015fmez ve kendini
\ns\u00fcrd\u00fcremez. Bu a\u00e7\u0131dan her bireyin manevi-moral de\u011ferleri, ya\u015fama h\u00e2kim olan,
\nveya onu ku\u015fatan ideolojiler, felsefeler ve ahlaki yap\u0131larla i\u00e7i\u00e7edir. Birbirlerini
\netkiler ve y\u00f6n verirler. Bilin\u00e7 zay\u0131flamas\u0131 nas\u0131l ki, ahlak zay\u0131flamas\u0131na yol
\na\u00e7arsa, tersine ahlak zay\u0131flamas\u0131 da bilin\u00e7 zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131na yol a\u00e7ar. \u0130deolojiler
\nnas\u0131l ki, toplumsal zihniyet g\u00fcc\u00fc olarak de\u011fi\u015ftiriyor, ortak bak\u0131\u015f olu\u015fturuyor
\nve politikaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorsa manevi ahlak de\u011ferleri de insan\u0131n vicdan\u0131n\u0131, iyi-k\u00f6t\u00fc
\n\u00f6zelliklerini, g\u00fczel-\u00e7irkin alg\u0131s\u0131n\u0131, hakl\u0131-haks\u0131z, direni\u015f ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\n\u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn olu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Ayn\u0131 zamanda \u00f6rg\u00fct ve politikaya evirilerek ortak
\ny\u00f6netime ve adalete d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. B\u00f6ylece manevi ve ahlaki de\u011ferler bireye
\nsorumluluklar y\u00fckler. \u0130deolojik g\u00fc\u00e7 nas\u0131l ki, politik ve \u00f6rg\u00fctsel a\u00e7\u0131dan tav\u0131r
\ngeli\u015ftirirse, manevi-ahlaki de\u011ferlerde yanl\u0131\u015fa ve k\u00f6t\u00fcye kar\u015f\u0131 tutum ve tav\u0131r
\ngeli\u015ftirir. Etik ve ahlaki normlar insan\u0131n sorumlulu\u011funu dayand\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck
\nilkesini esas al\u0131rken, iyi ve k\u00f6t\u00fc ayr\u0131m\u0131n\u0131 da yapmam\u0131z\u0131 sa\u011flar. Manevi ve
\nahlaki de\u011ferler ideolojik ve politik a\u00e7\u0131dan do\u011frulu\u011funa inan\u0131lan ya\u015fam ve
\nm\u00fccadele bi\u00e7iminin hakikat olarak \u00f6z\u00fcmsenmesidir. Politik, taktik ve eylemsel
\nkarar ve tutumlar d\u00f6nemseldir ve ko\u015fullara g\u00f6re de\u011fi\u015febilir. \u0130deolojik-ahlaki
\nve manevi direni\u015f daimidir. Bir an bile kesintiye u\u011fruyor ya da yeterli
\nbeslenmiyorsa sistemin sald\u0131r\u0131lar\u0131na a\u00e7\u0131k hale gelmi\u015f demektir. Bu y\u00fczden
\nmanevi ve ahlaki direni\u015f her zamankinden daha fazla kapitalist moderniteye
\nkar\u015f\u0131 en etkili stratejik direni\u015f bi\u00e7imidir. \u0130nsan\u0131 insan k\u0131lan ahlaki y\u00f6n\u00fcd\u00fcr.
\n\u201c\u0130nsan yar\u0131 yar\u0131ya ahlakt\u0131r \u201cbelirlemesi bunun i\u00e7in yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne kadar ahlak
\nve politika, o kadar direni\u015f, adalet, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik \u00e7\u0131karsamas\u0131
\nyapabiliriz. Ahlak ve politika ne kadar az ise, o kadar k\u00f6lelik, s\u00f6m\u00fcr\u00fc,
\nadaletsizlik ve tahakk\u00fcm geli\u015fir. Maddi uygarl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 toplumun ahlaki ve
\nmanevi \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamadan hi\u00e7bir m\u00fccadelenin ba\u015far\u0131 sans\u0131 olmayacakt\u0131r.<\/p>\n
\nsistematik olarak y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 ahlaki \u00f6rg\u00fc esas al\u0131nmadan, hi\u00e7bir \u00e7eli\u015fkinin teknik
\nolarak \u00e7\u00f6z\u00fcm \u015fans\u0131 olamaz. Toplumsal ahlak olmadan, yaln\u0131zca hukuk, siyaset,
\nsanat ve ekonomik y\u00f6ntemlerle hi\u00e7bir toplumu y\u00f6netme veya de\u011fi\u015ftirme olana\u011f\u0131
\nyoktur. Ahlak\u0131, toplumun kendili\u011finden varolu\u015f\u0327 bi\u00e7imi olarak alg\u0131lamak
\ngerekir. Dar geleneksel ahlaktan bahsetmiyorum toplumun kendini y\u00fcr\u00fct\u00fc\u015f\u0327
\nvicdan\u0131, y\u00fcre\u011fi olarak tan\u0131ml\u0131yorum. Vicdan\u0131n\u0131 yitirmi\u015f\u0327 toplum bitmi\u015f\u0327
\ntoplumdur. Kapitalizmin ahlak\u0131 en derinden tahrip eden sistem olmas\u0131
\nanlaml\u0131d\u0131r. Sonul sistem olmas\u0131 onun toplumsal vicdan\u0131 tahrip etmesini anla\u015f\u0131l\u0131r
\nk\u0131lar. S\u00f6m\u00fcr\u00fc ve bask\u0131 sisteminin potansiyelini t\u00fcketmesinin somut ifadesi,
\nahlak\u0131n sistemlice tahribi anlam\u0131na gelir. O halde kapitalizmle m\u00fccadele zorunlu
\nolarak etik -bilin\u00e7li ahlak- \u00e7aba gerektirir. Bunsuz m\u00fccadele ba\u015f\u0131ndan kaybedilmi\u015f\u0327\u00a0 m\u00fccadeledir.\u201c
\n(\u00d6nderlik)<\/p>\n
\nuygarl\u0131k denen \u015fey toplumsal ili\u015fkilerin \u00e7\u0131kar ve k\u00e2r ama\u00e7l\u0131 \u00f6zel m\u00fclkiyet
\netraf\u0131nda \u015fekillenmesidir. Maddi uygarl\u0131k yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r ve \u00e7irkinle\u015ftirir. Maddi
\nuygarl\u0131k bireyci, \u00e7\u0131karc\u0131 ve bencil insan karakterli bireylerin d\u00fcnyas\u0131d\u0131r. Maddi
\nuygarl\u0131kta ahlak, vicdan, adalet ve maneviyat\u0131n bir \u00f6nemi yoktur. Belirleyici
\nolan so\u011fuk, sevgisiz ve duygusuz bir ak\u0131lla olu\u015fturulan maddi \u00e7\u0131karlard\u0131r. \u0130nsan
\nili\u015fkileri piyasa-pazar etraf\u0131nda \u015fekillenmi\u015f bi\u00e7imden ibarettir ve
\ng\u00fcn\u00fcbirliktir. \u0130nsanlar kapital ekseninde d\u00f6nen birer uydu konumundad\u0131r. \u0130\u00e7 b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc,
\nahlaki ve manevi de\u011ferlerini t\u00fcketirler. \u0130radesizle\u015fti\u011fi i\u00e7in ba\u011f\u0131ms\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcnce
\ng\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybederler. D\u00fc\u015f\u00fcnemeyen insan \u00f6zg\u00fcr de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendisine ait
\nolmayan ba\u015fkalar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnceleri taraf\u0131ndan y\u00f6netilir. \u00d6zg\u00fcr olamayan bir insan
\nveya toplum kendi d\u0131\u015f\u0131nda bir g\u00fc\u00e7 taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilir. \u00d6z g\u00fc\u00e7 veya irade
\nsomut se\u00e7enekler aras\u0131nda istedi\u011fini bilin\u00e7li olarak tercih etme g\u00fcc\u00fc ve
\nistemidir. \u0130rade bilin\u00e7 ve amac\u0131n sentezidir. Amac\u0131n bilince yerle\u015fmesi ve
\nharekete ge\u00e7irilmesidir. Amac\u0131n zihniyete kavu\u015fmas\u0131d\u0131r. Ama\u00e7s\u0131z ve \u00fctopyas\u0131z
\nbirey kaybetmeye mahkumdur \u00e7\u00fcnk\u00fc umutsuzluk girdab\u0131nda savrulma halindedir. Zihniyet
\ng\u00fcc\u00fc olarak ideoloji ve ahlaki yeti var olan\u0131 kavrama kadar ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 da
\nbilme d\u00fczeyidir. Zihniyet sava\u015f\u0131 bu a\u00e7\u0131dan ayn\u0131 zamanda ahlaki-manevi ve moral
\nde\u011ferler sava\u015f\u0131d\u0131r. Zihniyet sava\u015f\u0131 ancak manevi-moral de\u011ferleriyle birlikte y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fck\u00e7e
\nba\u015far\u0131 sa\u011flar. \u00d6zellikle ge\u00e7i\u015f \u00e7a\u011flar\u0131n\u0131n kaos ortam\u0131nda manevi-ahlak de\u011ferler
\nbelirleyici bir roldedir. Aksi halde manevi-moral de\u011ferlerden yoksun birey veya
\ntoplum sistem taraf\u0131ndan yutulabilir. \u201cZihniyet sava\u015f\u0131m\u0131 moral de\u011ferlerle
\nbirlikte olmal\u0131d\u0131r. Moral, ahlak zihniyetle birlikte kazan\u0131lmad\u0131k\u00e7a, sonu\u00e7 alma
\nku\u015fkulu ve ge\u00e7ici olur. Sistemin muazzam ahlaks\u0131zlas\u0327t\u0131r\u0131c\u0131 ger\u00e7e\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne
\nal\u0131narak topluma gerekli ve yeterli etik ve ahlaki davran\u0131\u015flar, ki\u015filikler ve
\nkurumlar da temsilini bulmal\u0131d\u0131r. Kaosla etik ve ahlaktan yoksun bir kar\u015f\u0131la\u015fma,
\nbirey ve toplumun yutulmas\u0131yla sonu\u00e7lanabilir. (\u00d6nderlik)<\/p>\n
\ng\u00f6revi de analitik zekan\u0131n dengelenmesi ve do\u011fru \u00e7izgide tutulmas\u0131n\u0131
\nsa\u011flamakt\u0131r. Manevi-ahlaki \u00f6l\u00e7\u00fcler olmaks\u0131z\u0131n eylemsel pratikler a\u015f\u0131r\u0131ya ve
\ny\u0131k\u0131c\u0131l\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015febilir. \u00d6nderli\u011fin belirtti\u011fi bi\u00e7imde \u201cahlak, bilincin ayd\u0131nlatt\u0131\u011f\u0131
\nrotada t\u00fcm engellere ve yetersizliklere ra\u011fmen y\u00fcr\u00fcme g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Toplumun olmazsa
\nolmaz vicdani de\u011ferlerinde \u0131srard\u0131r. Bilin\u00e7le ahlak aras\u0131nda ba\u011f\u0131n kopmas\u0131, serserili\u011fin,
\navareli\u011fin kol gezmesidir. Zihniyetimiz kars\u0131 taraf\u0131n zihniyetini de yakalamal\u0131
\nve ihtiyac\u0131 kadar ondan beslenmelidir. Devlet g\u00fcc\u00fcn\u00fcn zihniyeti her zaman g\u00fc\u00e7l\u00fc
\n\u00f6rg\u00fctlenmi\u015ftir. K\u00fc\u00e7\u00fcmsenemez. Bu zihniyeti ku\u015fatmadan, ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0327,
\n\u00e7\u00f6z\u00fcm geli\u015ftirilemez. Zihniyet ve ahlaktan kopuk politika ve eylem -askeri
\nolan\u0131 da dahil- her zaman serseri bir may\u0131n gibi alt\u0131m\u0131zda patlayabilir.
\nPolitika ve eylemlerimiz her zaman zihnimizin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda ve ahlaki
\ntutumumuzun kesinli\u011finde seyretmelidir. Aksi halde kar\u015f\u0131 zihniyetlerin politik
\nhamlelerinin aleti olmaktan kurtulu\u015f\u0327 sa\u011flanamaz.<\/p>\n
\nduru\u015ftur. \u0130nan\u0131lan de\u011ferlerin ruhsal, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve ya\u015famsal boyutta her t\u00fcrl\u00fc
\nsald\u0131r\u0131lar kar\u015f\u0131s\u0131nda kendini var eden toplumsal ve ulusal de\u011ferlerin korunmas\u0131
\nve bunlar\u0131n demokratik zihniyet haline getirilmesidir. Demokratik zihniyete
\nba\u011fl\u0131 olan manevi ve ahlaki ilkeler geli\u015ftik\u00e7e umut, inan\u00e7 ve diren\u00e7 daha \u00e7ok
\ng\u00fc\u00e7lenecek, ya\u015fam sevinci ve co\u015fkusu geli\u015fecektir. Bunlar m\u00fccadeleye
\nevirildik\u00e7e devrimci m\u00fccadele b\u00fcy\u00fcyecektir. Zihniyet d\u00fcnyas\u0131 b\u00fcy\u00fck olmayanlar\u0131n
\nm\u00fccadelesi de uzun s\u00fcreli olmayacakt\u0131r. Bu y\u00fczden \u00f6nce b\u00fcy\u00fck emek, inan\u00e7 ve
\nahlaki duru\u015fla zihniyetin donan\u0131m\u0131n\u0131 sa\u011flamak gerekir.<\/p>\n
\nK\u00fcrdistan\u2019\u0131 ba\u015ftan sona sava\u015f ve hapishanelere \u00e7evirmi\u015ftir. Kayyumlarla halk
\niradesinin gasp\u0131, gerillaya kar\u015f\u0131 kapsaml\u0131 operasyonlar, Efrin ve G\u00fcney K\u00fcrdistan\u2019\u0131n
\ni\u015fgali ve Rojava \u2019ya d\u00f6n\u00fck i\u015fgal giri\u015fimlerinin t\u00fcm\u00fc K\u00fcrt soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131
\nger\u00e7ekle\u015ftirme ama\u00e7l\u0131d\u0131r. Sonradan g\u00f6rme orta s\u0131n\u0131f t\u00fcccar zihniyetiyle iktidar
\nhastal\u0131\u011f\u0131na kap\u0131lan Erdo\u011fan-AKP devleti l\u00fcmpen bir fa\u015fizmle istismar etmedi\u011fi toplumsal
\nde\u011fer b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u015fl\u0131ca hedefi zindanda veya d\u0131\u015far\u0131da ve her alanda
\nK\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k bir soyk\u0131r\u0131m uygulamakt\u0131r. \u0130mral\u0131 tecridi bu soyk\u0131r\u0131m\u0131n
\nmerkezidir. Ayn\u0131 zamanda \u0130mral\u0131 en b\u00fcy\u00fck direni\u015f merkezidir. \u00d6nderlik \u015fahs\u0131nda
\nK\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck de\u011ferleri hedef al\u0131nmakta ve tasfiye edilmek istenmektedir.
\nSoyk\u0131r\u0131m\u0131n mimar\u0131 k\u00fcresel sistem g\u00fc\u00e7leridir. Uygulay\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7ler ise Erdo\u011fan-AKP-MHP-Dai\u015f
\nortakl\u0131 gerici ittifakt\u0131r. \u0130nsanl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131 bu sisteme kar\u015f\u0131 on
\nbinlerce tutsak yolda\u015f\u0131m\u0131z zindanlarda, da\u011flarda gerilla ve her alanda halk\u0131m\u0131z
\ndireni\u015f halindedir. 12 Eyl\u00fcl fa\u015fist devlet uygulamalar\u0131na kar\u015f\u0131 Amed zindan\u0131nda
\ndireni\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6nc\u00fcleri olan Mazlum-Kemal-Hayri ve D\u00f6rtlerin yaratt\u0131\u011f\u0131
\n\u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ideolojik ve manevi direni\u015f miras\u0131m\u0131z vard\u0131r. Bu miras Egitler,
\nZilanlar, Z\u0131narlar ve Arinler \u015fahs\u0131nda fedai direni\u015f abidesine d\u00f6n\u00fc\u015ferek \u00e7izgi
\nhaline gelmi\u015ftir. Partimizin omurgas\u0131n\u0131 ve belle\u011fini olu\u015fturan bu direni\u015f ruhu
\nbug\u00fcnde her alanda y\u00fckselmektedir. Yolda\u015flar\u0131m\u0131z ve yurtsever halk\u0131m\u0131z direni\u015f
\ngelene\u011fimizin ve siyasal kimli\u011fimizin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan \u00d6nderli\u011fimizi varl\u0131k
\ngerek\u00e7esi sayarak onu sahiplenmenin onurunu ya\u015f\u0131yorlar. Zindan gibi ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f
\nve kapat\u0131lm\u0131\u015f bir alanda ger\u00e7ekle\u015fen bu b\u00fcy\u00fck fedai tarz\u0131 direni\u015fler ku\u015fkusuz
\ninsanl\u0131\u011f\u0131n en kutsal de\u011ferlerini temsil etmekte ve en b\u00fcy\u00fck ahlaki-manevi
\ndireni\u015fi ifade etmektedir. \u00d6nderli\u011fin ve \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam de\u011ferlerinin korunmas\u0131 ve
\nfa\u015fizmi yenmenin tek yolu bedeli a\u011f\u0131r olsa da ancak i\u00e7te ve d\u0131\u015fta b\u00f6ylesi topyek\u00fbn
\nbir direni\u015fle m\u00fcmk\u00fcn hale gelecektir. Fa\u015fizm ancak ve ancak devrimci
\nm\u00fccadeleyle yenilecektir. \u0130deolojik, ahlaki ve manevi de\u011ferlerle donat\u0131lm\u0131\u015f bir
\nhareketin yenemeyece\u011fi bir g\u00fc\u00e7, kazanamayaca\u011f\u0131 sava\u015f yoktur. Yeter ki \u00d6nderlik
\nHakikatinde bulu\u015fan ideolojik yolda\u015flar toplulu\u011fu olarak kolektif bir ya\u015fam\u0131n
\nve m\u00fccadelenin neferleri olal\u0131m.<\/p>\n
\nKO<\/p>\n