\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/2757-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Sosyal alan ise Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi esas boyut olarak ele al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u015fekilde toplum k\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi esas alan olarak toplumun kendisi olmaktad\u0131r. Bu \u015fekilde toplum, \u00d6zel sava\u015f\u0131n do\u011frudan hedefi ve bir b\u00fct\u00fcn olarak sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda bulunur hale getirilmi\u015ftir. Asl\u0131nda ya\u015fanmaya ba\u015flayan bu ger\u00e7eklik \u00f6zel sava\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan da yeni bir s\u00fcreci te\u015fkil etmektedir.<\/p>\n
\u00d6zel sava\u015f, stratejik bir olgu olarak geli\u015ftirilirken cepheden sava\u015f esprisine g\u00f6re ele al\u0131nan hedefler do\u011frultusunda belirlenmi\u015ftir. Reel sosyalizm devrimci s\u0131n\u0131f hareketleri, ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadeleleri vb. de bu hedefler aras\u0131nda yerlerini alm\u0131\u015flard\u0131r. Hatta s\u0131n\u0131f egemenli\u011fi esnas\u0131nda \u00e7\u0131karlar\u0131 tehlikeye d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde, iktidar zafiyeti ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 hallerde kendi i\u00e7lerinde de devreye konan bir strateji olma \u00f6zelli\u011fine sahip olmu\u015ftur. Toplum k\u0131r\u0131m ise, tamamen bunlardan farkl\u0131 ve bir b\u00fct\u00fcn olarak toplumu var eden dokular\u0131na kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sava\u015f anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n
Bunun anlam\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Toplumun i\u00e7inde \u00f6nce hiyerar\u015fi, ard\u0131ndan s\u0131n\u0131f, egemenlik, iktidar vb. bi\u00e7iminde ya\u015fanan ayr\u0131\u015fma burada \u00e7ok keskin ve net bir \u015fekilde kopu\u015f halini alm\u0131\u015ft\u0131r. Toplum k\u0131r\u0131m da ger\u00e7ekle\u015fen bu kopu\u015f i\u00e7erisinde yer alan ve kendilerini iktidar\/devlet bi\u00e7iminde somutla\u015ft\u0131ran g\u00fc\u00e7lerin bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri sava\u015f\u0131n somutla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f hali olmaktad\u0131r.<\/p>\n
Toplum burada do\u011frudan bir hedef haline getirilmi\u015ftir. Her y\u00f6n\u00fcyle de s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve egemenli\u011fe a\u00e7\u0131k bir pozisyonda tutulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Bunun i\u00e7inde toplum m\u00fchendisli\u011fi \u00e7er\u00e7evesinde hareket edilmektedir. Pozitif bilimlerde oldu\u011fu gibi, toplum da toplum m\u00fchendisleri taraf\u0131ndan herhangi bir nesne olarak ele al\u0131nmakta ve onu meydana getiren par\u00e7ac\u0131klar\u0131na var\u0131ncaya kadar ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Burada elde edilen sonu\u00e7lara g\u00f6re de belirli planlamalara gidilerek, toplumun en \u00fccra k\u00f6\u015felerine var\u0131ncaya kadar s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve egemenlik alt\u0131na al\u0131nmak \u00fczere harekete ge\u00e7ilmektedir. Son tahlilde de, ortada toplum nam\u0131na hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rak\u0131lmamaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
Bug\u00fcn topluma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen k\u0131r\u0131m, bu boyuta gelmi\u015f bulunmaktad\u0131r.\u00a0 K\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7leri bu ama\u00e7 do\u011frultusunda hemen, hemen d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131nda harekete ge\u00e7mi\u015flerdir. T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan da bu \u00fclkeler aras\u0131nda yerlerini almaktad\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan da \u00f6zel sava\u015f rejimi askeri, siyasi, ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik, ekolojik vb. k\u0131r\u0131mlarla birlikte bir b\u00fct\u00fcn olarak toplumu da bir k\u0131r\u0131ma tabi tutmu\u015ftur. Bunun i\u00e7in de toplumu sosyalojik olarak oldu\u011fu kadar cins ve ya\u015f gruplar\u0131na, k\u00fclt\u00fcrel, etnik ve dinsel \u00f6zelliklerine var\u0131ncaya kadar ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve buna g\u00f6re de t\u00fcm bu kesimlerine kar\u015f\u0131 \u00f6zel politikalar devreye konulmu\u015ftur. Kad\u0131na, erke\u011fe, gence, ya\u015fl\u0131ya, \u00e7ocu\u011fa, i\u015f\u00e7iye, memura, k\u00f6yl\u00fcye, Alevi\u2019ye, S\u00fcnni\u2019ye, H\u0131ristiyan\u2019a, Ateiste- laike vb. var\u0131ncaya kadar hepsini birbirinden ayr\u0131\u015ft\u0131rarak, bunlara kar\u015f\u0131 hangi y\u00f6ntemler kullan\u0131l\u0131rsa, sonu\u00e7 alabilece\u011finin s\u00f6m\u00fcr\u00fc ve egemenlik alt\u0131nda tutularak kendisini ba\u011flayabilece\u011finin hesab\u0131 yap\u0131larak hareket edilmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu anlamda 12 Eyl\u00fcl 1980 askeri darbesi bir ba\u015flang\u0131\u00e7 te\u015fkil etmi\u015ftir. 12 Eyl\u00fcl 1980 askeri fa\u015fist darbesiyle toplum askeri ve siyasal anlamda kontrol ve cendere alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu ideolojik ve k\u00fclt\u00fcrel hegemonya izlemi\u015ftir. Topluma yeniden \u201cbir bi\u00e7im verilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 da bu esaslar temelinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenilmi\u015ftir. Art\u0131k bu s\u00fcre\u00e7le birlikte topluma ilgi, be\u011feni, ya\u015fam bi\u00e7imi, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f tarz\u0131, tasar\u0131m vb. olarak yeniden \u201cbir bi\u00e7im kazand\u0131r\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fl\u0131lar topluma sukutu sa\u011fl\u0131k verirken, gen\u00e7ler kendilerinden \u00f6nceki nesillin ya\u015fad\u0131klar\u0131ndan \u201cders \u00e7\u0131kararak kendilerini ve an\u0131 ya\u015famay\u0131, kendileri i\u00e7in \u201ck\u00f6\u015feyi d\u00f6nmeyi esas alm\u0131\u015flard\u0131r. Evliler mazbut bir aile tasar\u0131m\u0131 ile hareket eden kad\u0131n-erkek ili\u015fkisine g\u00f6re rol sahibi k\u0131l\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7ocuklar\u0131nda gitmi\u015f olduklar\u0131 okullarda verilen e\u011fitimler do\u011frultusuna \u00f6nlerine \u00e7\u0131kar\u0131lan \u00f6rneklere benze\u015fmeyi kendilerine gaye edinen, devlete boyun e\u011fen, anneleri-babalar\u0131 gibi olmalar\u0131 sa\u011flan\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fclt\u00fcrel alanda arabesk ve topluma yabanc\u0131la\u015fma ile ekonomik alanda t\u00fcketim \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 genel ge\u00e7er olarak kabul ettirilmek istenilmi\u015ftir.<\/p>\n
12 Eyl\u00fcl 1980 askeri fa\u015fist cuntas\u0131n\u0131 devam\u0131 olan h\u00fck\u00fcmetler d\u00f6neminde de bu politikalar ayn\u0131 \u015fekilde uygulanmaya devam etmi\u015ftir. AKP h\u00fck\u00fcmetleri s\u00fcrecinde ise bir kurumsalla\u015fma i\u00e7erisine \u00e7ekilmi\u015ftir. AKP H\u00fck\u00fcmetlerinin ve ba\u015f\u0131nda bulunan R.T.Erdo\u011fan\u2019\u0131n bu kadar c\u00fcretkar ve pervas\u0131z olmas\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatanda bu ger\u00e7eklik olmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
AKP H\u00fck\u00fcmetleri ve R.T. Erdo\u011fan, bug\u00fcn toplumun 12 Eyl\u00fcl 1980 darbesinden \u00f6nceki gibi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler. Kenan Evrenin darbenin ard\u0131ndan hemen, hemen yapt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm konu\u015fmalarda \u00a0 \u201cBir daha 12 Eyl\u00fcl \u00f6ncesi oldu\u011fu gibi, anar\u015fi ortam\u0131nda ya\u015famak istiyor musunuz diye sorarak bir \u201cter\u00f6r kabusu yaratt\u0131\u011f\u0131 ve toplumun \u00fczerinden bir dozer gibi ge\u00e7erek, \u00f6nemli oranda hedefine ula\u015fm\u0131\u015f oldu\u011funun da fark\u0131ndad\u0131rlar. Bunu bildikleri i\u00e7indir ki, devam\u0131 olduklar\u0131 12 Eyl\u00fcl 1980 darbesinin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde neden oldu\u011fu sonu\u00e7lar\u0131 kendileri i\u00e7in bir dayanak ve temel alarak, toplum k\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc olarak hareket etmektedirler.<\/p>\n
Burada temel hedef olarak toplumu belirlemektedirler. Toplumu hedef olarak ele al\u0131rlarken, as\u0131l olarak yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131landa toplumu toplum olmaktan, insan\u0131 insan olmaktan \u00e7\u0131karmak olmaktad\u0131r<\/p>\n
\u00a0Toplum i\u00e7in \u201cinsan\u0131n var olma bi\u00e7imi oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde herkes taraf\u0131ndan da kabul g\u00f6ren bir tan\u0131mda bulunulmaktad\u0131r. Bu ger\u00e7eklikten hareketle de, toplum i\u00e7in \u201cin\u015fa edilmi\u015f bir ger\u00e7eklik bi\u00e7iminde bir tan\u0131ma ula\u015f\u0131lmaktad\u0131r.\u00a0 Ula\u015f\u0131lan bu sonu\u00e7 \u00d6nder Apo taraf\u0131ndan
\u201cO halde insan toplumunu temel bir kategori olarak ara\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarsak neler g\u00f6zlemleyebiliriz? Sorusunu sorarak<\/p>\n
\u00a0\u201ca-Toplum, insan\u0131 hayvandan niteliksel olarak ay\u0131ran bir olu\u015fumdur\u2026\u2026<\/p>\n
\u201cb-Toplum insanlarca olu\u015fturuldu\u011fu gibi, kendisi de insan bireylerini in\u015fa eder, olu\u015fturur. Burada anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken temel husus, toplum veya topluluklar\u0131n insan eliyle, yetene\u011fiyle in\u015fa edildikleridir. Toplumlar insan\u00fcst\u00fc kurulu\u015flar de\u011fildir. \u0130nsan haf\u0131zalar\u0131n\u0131 derinden etkiledikleri i\u00e7in, kendilerini totemden tanr\u0131ya kadar bir kimlik olarak yans\u0131tsalar da, insan kurgulamalar\u0131 olduklar\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan olmad\u0131\u011f\u0131nda, totem veya tanr\u0131lar\u0131n s\u00fcrd\u00fcrecekleri bir toplum yoktur.<\/p>\n
\u201cc- Toplumlar tarihsel ve mek\u00e2nsal k\u0131s\u0131tlamalar alt\u0131ndad\u0131r. Di\u011fer bir anlat\u0131mla toplumlar\u0131n i\u00e7inde in\u015fa edildikleri bir zamanlar\u0131 ve co\u011frafya ko\u015fullar\u0131 vard\u0131r. Tarihten ve co\u011frafyadan kopuk toplum in\u015falar\u0131 yoktur. Her ko\u015fulda ve s\u00fcresiz toplum \u00fctopyalar\u0131 bo\u015f d\u00fc\u015flerdir. bi\u00e7iminde maddeler halinde arka arkaya getirilerek izaha kavu\u015fturulmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u00d6nder Apo burada toplum i\u00e7in \u201cin\u015fa edilmi\u015f bir ger\u00e7eklik belirlemesinde bulunurken insan eliyle yarat\u0131lm\u0131\u015f olan bir ger\u00e7eklik oldu\u011funa dikkat \u00e7ekmektedir.\u00a0 Bu, insan ve toplum belirlemelerinin do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemli bir bak\u0131\u015f olmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
Burada anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken, insan\u0131n kendi yarat\u0131mlar\u0131yla kendisini var etme ve toplum haline gelmi\u015f olma ger\u00e7ekli\u011fidir.\u00a0 Ancak AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde bu ger\u00e7eklik, tersinden topluma kar\u015f\u0131 kurumsal bir yap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclerek uygulamaya konulmu\u015ftur. Bir \u00f6l\u00e7\u00fc de TC.Devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisin de 1923\u2019ler birlikte ya\u015fanan s\u00fcrecin bir benzeri g\u00fcndeme getirilmi\u015ftir. O zaman da Birinci Cumhuriyetin in\u015fas\u0131 olarak da nitelendirebilece\u011fimiz s\u00fcre\u00e7te toplumun yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131 temel bir politika olarak belirlenmi\u015f \u201culus-devletin toplumu yarat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde ise K\u00fcresel Sermayenin bir par\u00e7as\u0131 haline gelmi\u015f olan \u0130kinci Cumhuriyetin toplumun yarat\u0131lmas\u0131 temel hedef haline getirilmi\u015ftir. Bir nevi Birinci Cumhuriyetin partisi olan CHP h\u00fck\u00fcmetlerinin rol\u00fc AKP H\u00fck\u00fcmetleri taraf\u0131ndan oynan\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun i\u00e7inde, insan\u0131n birlikte var oldu\u011fu t\u00fcr\u00fcnden koparmak, d\u00fc\u015f\u00fcnemez, \u00fcretemez, payla\u015famaz, karar veremez, kendisine ne sunulursa ancak onunla yetinebilir, ya\u015fayabilir hale getirilmesi vb. istenilmektedir.<\/p>\n
Askeri, siyasal, ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik, ekolojik vb. olarak bunun temelleri de at\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Bunun \u00f6rg\u00fctleri ve ara\u00e7lar\u0131 da yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlarla daha \u00e7ok ideolojik, k\u00fclt\u00fcrel, politik hedefler do\u011frultusunda olu\u015fturulan kurum, kurulu\u015f, \u00f6rg\u00fct ve kurumsal bir \u00e7at\u0131 olarak \u00f6zel bir isim almasalar da ki\u015filer\/guruplar. Burada \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olanlar\u0131 da ana ba\u015fl\u0131klar halinde bir araya getirmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
a-)Toplum M\u00fchendisleri: Toplumun yeniden bi\u00e7imlendirme projesinin en etkili ara\u00e7lar\u0131ndan biri olarak rol sahibi k\u0131l\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla toplum yeniden bi\u00e7imlendirilirken e\u011fitimleri, bilin\u00e7leri, \u00f6l\u00e7\u00fcleri, g\u00fcndemleri, \u00e7al\u0131\u015fma tarzlar\u0131, \u00fcsluplar\u0131 ve hatta ihtiya\u00e7lar\u0131 vb. belirlenir bir hale gelmi\u015ftir. \u00d6yle ki hemen, hemen her konuda toplumun \u00f6n\u00fcne \u201cbilirki\u015fi , \u201cuzman \u00e7\u0131kar\u0131lmaya ve bunlara dan\u0131\u015f\u0131lmadan hi\u00e7bir ad\u0131m atmamalar\u0131 ve bunu da i\u00e7selle\u015ftirmeleri sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
Belirlenen b\u00f6yle bir hedefe ula\u015fmak i\u00e7in ihtiya\u00e7 duyduklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce kal\u0131plar\u0131 ve maddi dayanaklar bulunmaktad\u0131r. 16. 17.\u2019da itibaren Bilim Disiplinleri alan\u0131nda ya\u015fanmaya ba\u015flayan geli\u015fmelerde birlikte bunun ko\u015fullar\u0131 olu\u015fmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. O s\u00fcre\u00e7te Do\u011fa bilimlerinin geli\u015fmeye ba\u015flamas\u0131 ve bunun ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar ve bunlar\u0131n belirli bir form\u00fclasyona kavu\u015fturulmu\u015f olmas\u0131 da buna olanak tan\u0131maktad\u0131r. Bu geli\u015fmelere ba\u011fl\u0131 olarak ya\u015fananlar, at\u0131lan ad\u0131mlar \u00f6nceden edilmi\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce kal\u0131plar\u0131n\u0131n ve kullan\u0131lan y\u00f6ntemlerin sorgulanmas\u0131na neden olurken yeni yakla\u015f\u0131m, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve y\u00f6ntem aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ba\u015flamas\u0131na da olanak sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunu bir sonucu olarak da maddeyi ele al\u0131\u015fta farl\u0131l\u0131klar a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, art\u0131k maddenin g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi bilin\u00e7lerde hakim hale gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun bilim ve end\u00fcstriyel alana indirgenmesiyle birlikte ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lar toplumda daha fazla heyecan yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu anlamda Canl\u0131 H\u00fccrenin bulunmas\u0131, Enerjinin ke\u015ffi,\u00a0 Evrim teorisi vb. bu anlamda toplumun \u00f6n\u00fcne yeni ufuklar a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Buda kendisini toplum ya\u015fam\u0131nda \u201cyeni bulu\u015flar , \u201cicatlar olarak g\u00f6stermi\u015ftir.\u00a0<\/p>\n
Bilim, D\u00fc\u015f\u00fcnce ve End\u00fcstriyel alanda ya\u015fanan bu geli\u015fmelerin farkl\u0131 bir sonu\u00e7 yaratmamas\u0131 da beklenemezdi. Bu sefer de o zamana kadar ki biyolojik, sosyolojik, psikolojik vb. olarak insan ve topluma ait olu\u015fan bilgiler, g\u00f6r\u00fc\u015fler sorgulama konusu haline geldi. Bu \u00e7er\u00e7eve de, yeni tezler ve bunlar\u0131 do\u011frulamak i\u00e7inde deneyler g\u00fcndeme geldi. Biyoloji, Sosyoloji, Psikoloji, \u0130ktisat gibi bilim disiplinlerine \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden otoriteler\/ki\u015filer toplum \u00f6n\u00fcnden boy g\u00f6stermeye ba\u015flad\u0131lar: Fran\u00e7is Bacon, Descartes, Hobbes, \u0130manuel Kant, Adam Simit, Karl Marks, Nietzsche, F\u00fcroyt vb. tarihe ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnce insanlar\u0131 Sosyologlar, Biyologlar, Psikologlar, \u0130ktisat\u00e7\u0131lar vb. leride bunlar\u0131n \u00f6nc\u00fcleri olarak tarihteki yerlerini ald\u0131lar.<\/p>\n
Bu Otorite ve Bilim \u0130nsanlar\u0131n\u0131n sahip olduklar\u0131 ya da temsilini ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri d\u00fc\u015f\u00fcnceler toplum \u00fczerinde etkili olmakla birlikte bir e\u011filim ve ak\u0131mlara d\u00f6n\u00fc\u015fmeye, kendilerine uygulama alanlar\u0131 bulmakta gecikmediler. Bu s\u00fcre\u00e7le birlikte toplum ve insan ya\u015fam\u0131na yapt\u0131klar\u0131na, nedenlerine daha fazla anlam vermeye ba\u015flan\u0131r bir hale geldi. T\u00fcm bunlar toplum ve insan taraf\u0131ndan elde edilen b\u00fcy\u00fck ba\u015far\u0131lard\u0131.\u00a0<\/p>\n
Fakat topluma ve insana ait olan bu ba\u015far\u0131lar\u0131n egemen-iktidar g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan gasp\u0131 ve kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda, as\u0131l sahibi olan topluma kar\u015f\u0131 kullan\u0131lmas\u0131 gecikmedi. B\u00f6ylece bir kez daha toplumun kendi yarat\u0131m\u0131 olan fark\u0131na vararak anlam verdi\u011fi, bilgiye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, ara\u00e7-gere\u00e7 haline getirdi\u011fi ne varsa bilim, teknik vb. bunlar\u0131n hepsi egemenlerin tekelinde yine topluma kar\u015f\u0131 kullan\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f oldu, giderekte \u00e7ok daha tehlikeli boyutlara \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131. Daha sonraki s\u00fcre\u00e7te insanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015f\u0131na bela haline gelen otoriter rejimlerde kendilerini buna dayanarak \u00f6rg\u00fctlemi\u015flerdir. Hitler fa\u015fizminin Almanya\u2019da kendisini bir iktidar g\u00fcc\u00fc olarak nas\u0131l \u00f6rg\u00fctlendirdi\u011fi ger\u00e7e\u011fi de bu konuda ya\u015fanm\u0131\u015f olan en somut \u00f6rnekler aras\u0131nda yer almaktad\u0131r.<\/p>\n
B\u00f6ylece do\u011fa bilimlerinin, birebir topluma indirgenmesiyle elde edilece\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lar\u0131n egemenlerin tekelinde topluma kar\u015f\u0131 kullan\u0131lma s\u00fcrecine girilmi\u015ftir. Bu \u015fekilde toplum ya\u015fam\u0131nda duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce, bilin. vb.nin \u00f6neminin anla\u015f\u0131l\u0131r hele gelmi\u015f olmas\u0131 bu alana olan ilgiyi artt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Sosyolojik olarak toplumun i\u00e7erisinde bulundu\u011fu durumda bunu bir ihtiya\u00e7 haline getirmi\u015ftir.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
Egemenlikli-Devlet\u00e7i Kapitalist Uygarl\u0131\u011fa kadarki s\u00fcre\u00e7te uygulanan K\u00f6leci egemenlikle, sonras\u0131nda k\u00f6lele\u015ftirme bi\u00e7imsel olarak farkl\u0131l\u0131klar ta\u015f\u0131maktayd\u0131. Kapitalist Uygarl\u0131k \u00f6ncesi toplumdan ayr\u0131\u015fan \u00fcst s\u0131n\u0131flar kendilerini her y\u00f6n\u00fcyle toplum \u00fczerinde tek tasarruf sahibi k\u0131lacak bir \u015fekilde \u00f6rg\u00fctlemi\u015flerdi K\u00f6leci ve Feodal uygarl\u0131klarda ge\u00e7erli olan bu egemenlik bi\u00e7imiydi ya do\u011frudan ya da toprakla birlikte ele al\u0131nan, kabul g\u00f6ren, sat\u0131lan, kullan\u0131lan bir m\u00fclk haline getirilmi\u015flerdi. Kapitalist Uygarl\u0131k ise, bunlar\u0131nda \u00f6tesine ge\u00e7ilerek toplum her y\u00f6n\u00fcyle s\u00f6m\u00fcr\u00fcye a\u00e7\u0131k, sadece ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu beye, buyurgana de\u011fil egemenlerin olu\u015fturdu\u011fu sistemin ortak mal\u0131 haline getirilmi\u015flerdi. Bunu da \u201c\u00fccret-fiyat-kar vb. etraf\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenen \u201cMeta \u00fcretimi ve \u201cFaiz Ekonomisine ba\u011fl\u0131 olu\u015fan Kapitalist Pazara g\u00f6re \u00f6rg\u00fctlemi\u015flerdi. Buda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak toplum ve egemenler aras\u0131ndaki ili\u015fkiye yeni bir bi\u00e7im kazand\u0131r\u0131lmas\u0131na neden olmu\u015ftu. Art\u0131k gelinen a\u015famada toplum ile egemenler aras\u0131nda ili\u015fki olu\u015fan bu \u201cKapitalist Pazara \u00a0 g\u00f6re belirlenir bir hale getirilmi\u015f oldu.<\/p>\n
Toplum ve egemenler aras\u0131nda ya\u015fanan bu do\u011frudan kopu\u015f beraberinde her iki kesimin birbiri kar\u015f\u0131s\u0131nda a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde konumlan\u0131\u015fa neden oldu. Kan ba\u011f\u0131, akrabal\u0131k ili\u015fkileri, soy ortakl\u0131\u011f\u0131 yerini ortak \u00e7\u0131kar ve \u00fcretim i\u00e7erisinde yer al\u0131\u015flara, konumlan\u0131\u015flara ve ald\u0131klar\u0131 paya b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131. Buda kendisini en somut haliyle siyasal, k\u00fclt\u00fcrel, ideolojik, ya\u015fam vb. alanlarda g\u00f6sterdi.<\/p>\n
Ger\u00e7ekle\u015fen bu keskin kopu\u015f i\u00e7erisinde ilk a\u015famada egemenler toplum \u00fczerinde tahakk\u00fcmlerini kendi farkl\u0131l\u0131klar\u0131 \u00fczerinde kurarlarken daha \u00e7ok da bask\u0131y\u0131, s\u00f6m\u00fcr\u00fcy\u00fc \u00f6ne \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. Onlar i\u00e7in toplum \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lacak, s\u00f6m\u00fcr\u00fclecek, zor kullan\u0131larak yola getirilecek olan bir s\u00fcr\u00fc olarak g\u00f6r\u00fclmekteydiler. Buda beraberinde toplum i\u00e7erisinde ona kar\u015f\u0131 geli\u015fen tepkiler, ba\u015fkald\u0131r\u0131lar bi\u00e7iminde kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmu\u015ftur.\u00a0<\/p>\n
Toplum ile egemenler aras\u0131nda ya\u015fanan bu keskin kopu\u015f toplumun egemenlere kar\u015f\u0131 ba\u015fkald\u0131r\u0131s\u0131 ve \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7in de elveri\u015fli ko\u015fullar yaratm\u0131\u015ft\u0131. Buda giderek egemenlerin toplum \u00fczerinde kurmu\u015f olduklar\u0131 tahakk\u00fcme son verme m\u00fccadelelerinin ya\u015fanmas\u0131na neden olmu\u015ftu. Tarihte ya\u015fanm\u0131\u015f olan k\u00f6le, k\u00f6yl\u00fc ve i\u015f\u00e7i isyanlar\u0131 da bu konuda ya\u015fanan \u00f6rnekler halini alm\u0131\u015flard\u0131r. Kapitalist Uygarl\u0131\u011f\u0131n Tekel \u00f6ncesi ve sonras\u0131 d\u00f6nemlerinde de bu isyanlar kendisini \u00e7ok daha etkili k\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r.19 ve 20. yy\u2019da s\u0131n\u0131f m\u00fccadeleleri ad\u0131 alt\u0131nda ya\u015fanan ba\u015fkald\u0131r\u0131larda bunun somut ger\u00e7ekle\u015fme bi\u00e7imleri olarak tarihe ge\u00e7mi\u015fledir.<\/p>\n
Bu s\u00fcre\u00e7le birlikte Kapitalist Uygarl\u0131k toplum \u00fczerinde kurdu\u011fu egemenlik bi\u00e7imlerini g\u00f6zden ge\u00e7irme ihtiyac\u0131n\u0131 duymu\u015ftur. Toplum M\u00fchendisli\u011fi de bu nokta da duyulan ihtiyac\u0131n bir sonucu olarak \u00f6zel bir alan olarak kendisini hissettirmi\u015ftir. \u00d6ncelikli olarak bu vas\u0131flara sahip olan ki\u015filerin g\u00f6r\u00fc\u015flerinden sonra da kendilerinden yararlan\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f ve uygulanmak \u00fczere projeler geli\u015ftirmeleri istenilmi\u015ftir. Bu konuda at\u0131lan ilk ad\u0131mlar ya\u015fanan toplumsal ba\u015fkald\u0131r\u0131lar\u0131n bir tehlike olmaktan nas\u0131l \u00e7\u0131kar\u0131labilece\u011fi vb. hususlarda at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6ne \u00e7\u0131kar\u0131larak kullan\u0131lan y\u00f6ntemlerin aras\u0131nda en belirgin olanlar\u0131 olarak \u0130\u015f\u00e7i Aristokrasisinin, Sosyal-Demokrasinin i\u00e7erisinden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 topluma ihanet ettirilmesi \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Fakat kullan\u0131lan bu t\u00fcr y\u00f6ntemlerin kendi ba\u015flar\u0131na yeterli olmad\u0131klar\u0131 da a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bunun anla\u015f\u0131lmas\u0131 \u00fczerine de topluma kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen egemenlik sava\u015f\u0131n\u0131n daha geni\u015f ve farkl\u0131 alanlar\u0131 da i\u00e7erisine almas\u0131 gerekti\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle de toplumsal reflekslerin \u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fc burada \u00f6zel bir \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Pawlov\u2019un \u201c \u015eartl\u0131 Refleks teorisi ise burada temel \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktalar\u0131ndan birini olu\u015fturmu\u015ftur.\u00a0<\/p>\n
Egemenler taraf\u0131ndan Toplum M\u00fchendislerine duyulan ihtiya\u00e7ta kayna\u011f\u0131n\u0131 buradan alm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Art\u0131k bu s\u00fcre\u00e7le birlikte toplum pozitif bilimlere g\u00f6re bir nesne olarak ele al\u0131nmaya, onu meydana getiren par\u00e7alar\u0131na var\u0131ncaya kadar ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaya ve bu \u00f6l\u00e7\u00fcde de a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan \u00f6zelliklerine kar\u015f\u0131 kullan\u0131lacak olan politikalar\u0131n \u00fcretildi\u011fi bir alan haline getirildi. Bunun bir sonucu olarak da Kapitalist Uygarl\u0131\u011f\u0131 kendini \u201creforma tabii tuttu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde bir yan\u0131lsamay\u0131 bilin\u00e7lerde hakim hale getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. O g\u00fcne kadar toplumdan saklanan, esirgenen, ona kar\u015f\u0131 kullan\u0131lan ve yasaklanan \u201chaklar ona \u201csunulmaya ba\u015flan\u0131ld\u0131. Bununla da as\u0131l olarak, toplum ile egemenler aras\u0131nda o keskin kopu\u015fu yumu\u015fatarak, toplumun sistem i\u00e7erisine dahil edilmesi hedeflendi. Ba\u015fta \u201cse\u00e7me-se\u00e7ilme , \u201coy kullanma , \u201ce\u011fitim , \u201ce\u015fit yurtta\u015fl\u0131k hakk\u0131 , \u201ci\u015f ve ticaret \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc vb. talepler toplum i\u00e7erisinde y\u00fckseliyordu. Bu taleplere ula\u015fabilmek i\u00e7inde u\u011fruna verilen m\u00fccadeleler s\u00f6z konusuydu. B\u00f6ylece egemenler atm\u0131\u015f olduklar\u0131 bu ad\u0131mlarla toplumun ona kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f oldu\u011fu m\u00fccadelenin gerek\u00e7elerini ortan kald\u0131rarak ona kar\u015f\u0131 kullan\u0131r bir pozisyona da gelmi\u015f oluyordu. Topluma \u201cse\u00e7me-se\u00e7ilme hakk\u0131 (!?) ve \u201c\u00f6rg\u00fctlenme \u00a0 yine\u201cokuma-yazma ve \u201ce\u011fitim g\u00f6rmelerine imkan sunulmu\u015ftu ancak bunlar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda toplumdan sistemin i\u00e7erisinde kalmalar\u0131 ve yasalar\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmamalar\u0131 ve onlardan\u00a0 sisteme daha fazla e\u011fitimli ve bilin\u00e7li bir \u015fekilde hizmet etmeleri istenilmekteydi.\u00a0<\/p>\n
B\u00f6ylece egemenler, topluma kar\u015f\u0131 \u201cToplum M\u00fchendisli\u011fi eksenine oturttu\u011fu politikalar ile toplumun taleplerini yine ona kar\u015f\u0131, kendi sistemine dahil etme y\u00f6n\u00fcnde kullanm\u0131\u015f oluyordu. Sadece bununla da s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131yordu. Kendisini ekonomiden- k\u00fclt\u00fcre, ideolojiden- davran\u0131\u015flara, be\u011feni, tercih ve ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 belirlemeye var\u0131ncaya kadar toplumu ilgilendiren her alana m\u00fcdahale ederek, \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda y\u00f6n verir bir konuma getirmi\u015f oluyordu.<\/p>\n
Bu \u015fekilde kapitalist uygarl\u0131k, toplumu yeniden \u015fekillendirirken kendisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan at\u0131lan \u00f6nemli bir ad\u0131m\u0131n sahibi haline geliyordu. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirken de harekete ge\u00e7irdi\u011fi Toplum M\u00fchendislerine dayanarak kendisini kurumsalla\u015ft\u0131r\u0131yor ve bunu ger.ekle\u015ftirmek i\u00e7in daha farkl\u0131 ara\u00e7, kurum ve \u00f6rg\u00fctlere ihtiya\u00e7 duyar hale geliyordu.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
b-)Tink-Tank Kurulu\u015flar\u0131: Toplum M\u00fchendisli\u011finin geli\u015ftirildi\u011fi alanlar olarak k\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7lerinin beklide en fazla ba\u015fvurdu\u011fu bir kurum olma \u00f6zelli\u011fine sahip olmu\u015ftur. Daha \u00e7ok da, 20.yy\u2019da d\u00fcnyada ve farkl\u0131 co\u011frafyalarda ya\u015fanan siyasal, askeri, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel vb. sorunlar\u0131, \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 ele alan, bu konular \u00fczerine rapor haz\u0131rlayan, g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fturan, \u00e7\u00f6z\u00fcm, proje \u00fcretme vb. g\u00f6revlerle sorumlu k\u0131l\u0131nan \u00f6zel, resmi vb. olu\u015fturulan \u00c7al\u0131\u015fma Merkezleri,\u00a0 \u00fcniversite K\u00fcrs\u00fcleri, Gurup, Komisyon vb. lerin y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f olduklar\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 kendileri i\u00e7in bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 olarak alm\u0131\u015flard\u0131r. 1919\u2019da Galler Aberystwyth \u00dcniversitesi\u2019nde a\u00e7\u0131lan ilk uluslararas\u0131 ili\u015fkiler k\u00fcrs\u00fcs\u00fc, 1920-1945 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda Britanya, Avrupa ve Kuzey Amerika\u2019da yayg\u0131nla\u015fan uluslararas\u0131 ili\u015fkiler enstit\u00fcleri, 1930 y\u0131l\u0131nda kurulan Alman Bar\u0131\u015f Akademisi ve 1931\u2019de Fransa\u2019da Lyon \u00dcniversitesi\u2019nde a\u00e7\u0131lan Uluslararas\u0131 Te\u015fkilatlar vb. ler bu konuda var olan \u00f6rneklerdir.<\/p>\n
\u00a0\u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131ndan sonra, Kapitalist-Modernitenin \u00f6nderli\u011fini \u00fcstlenen ABD ve onun liderli\u011fini kabul eden devletler taraf\u0131ndan aktif ve yayg\u0131n bir \u015fekilde kullan\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Michigan \u00dcniversitesi\u2019nde 1959\u2019da kurulan \u00c7at\u0131\u015fma \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Merkezi (Center for Research on Conflict Resolution), 1960\u2019ta Oslo \u00dcniversitesi b\u00fcnyesinde Uluslararas\u0131 Bar\u0131\u015f Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc (PRIO), 1966\u2019da Stockholm Uluslararas\u0131 Bar\u0131\u015f Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc (SIPRI) ve 1969\u2019da Finlandiya\u2019da Tampere Bar\u0131\u015f Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Enstit\u00fcs\u00fc, 1966\u2019da Londra \u00dcniversitesi \u00c7at\u0131\u015fma Analizi Merkezi, 1980\u2019lerde Maryland \u00dcniversitesi\u2019nde Uluslararas\u0131 Kalk\u0131nma ve \u00c7at\u0131\u015fma Y\u00f6netimi Merkezi, Harvard \u00dcniversitesi\u2019nde kurulan Uluslararas\u0131 \u00c7at\u0131\u015fma Analizi ve \u00c7\u00f6z\u00fcm\u00fc Program\u0131 (PICAR) vb.. bunlar aras\u0131nda yer alan baz\u0131 \u00f6rneklerdir.<\/p>\n
Bu t\u00fcr olu\u015fumlar\u0131n hedef olarak da \u00f6n\u00fcne ABD\u2019nin d\u00fcnya hegomanyas\u0131 i\u00e7in herhangi bir alan s\u0131n\u0131rlanmas\u0131 konulmadan silahlanmadan-uzay sava\u015flar\u0131na,\u00a0 insandan-ekonomiye, botanikten-yeni enerji kaynaklar\u0131na, y\u00f6netme sanatlar\u0131ndan- askeri taktiklere, \u00e7at\u0131\u015fmal\u0131 b\u00f6lgelerde sorunlar\u0131n kendi lehlerine nas\u0131l sonu\u00e7land\u0131r\u0131labilece\u011fine var\u0131ncaya kadar vb. bir\u00e7ok konu \u00fczerine fikir ve proje \u00fcretme konulmu\u015ftur. Bunu sa\u011flamak i\u00e7in de, beyin g\u00f6\u00e7\u00fc dahil, o zamana kadar t\u00fcm bu alanlarda o zamana kadar ki var olan birikim ve kaynaklar\u0131 da belirlemi\u015f olduklar\u0131 merkezlerde toplanm\u0131\u015flard\u0131r. Bir nevi orta\u00e7a\u011f\u0131n Avrupa\u2019s\u0131nda Kilisenin yapm\u0131\u015f oldu\u011funun bir tekrar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n
Bunun bir sonucu olarak da olu\u015fturdu\u011fu, bu Tink-Tank kurulu\u015flar\u0131n\u0131 kendi i\u00e7erisinde gurupsalla\u015ft\u0131rarak kurumsal bir yap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015fler ve uluslar aras\u0131 alanda referans kayna\u011f\u0131 haline getirmi\u015flerdir. Bug\u00fcn bu kurulu\u015flar d\u00fcnyan\u0131n her yan\u0131na da\u011f\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131rlar. Yine bu kurulu\u015flar\u0131n haz\u0131rlam\u0131\u015f oldu\u011fu raporlar, projeler belirli planlamalara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclerek uygulanmaya konulmu\u015ftur, \u00e7e\u015fitli dillere \u00e7evrilerek kitaplar haline getirilmi\u015fler ve \u00e7ok yayg\u0131n bir \u015fekilde okunmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. \u201cY\u00f6netme sanat\u0131 , \u201cKonu\u015fma Sanat\u0131 , \u201cNas\u0131l Zengin Olunur . \u201c\u0130nsanlar Nas\u0131l Etkilenir vb. adlar ta\u015f\u0131yan kitaplar bu konuda var olan \u00f6rnekler aras\u0131nda yer almaktad\u0131rlar.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Tink-Tank kurulu\u015flar\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri bu faaliyetlerle bireyi-toplumu en k\u00fc\u00e7\u00fck par\u00e7alar\u0131na kadar tan\u0131y\u0131p-ayr\u0131\u015ft\u0131rarak onlar\u0131n duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce, davran\u0131\u015flar\u0131na h\u00fckmetmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda elde etmi\u015f olduklar\u0131 sonu\u00e7larda bulunmaktad\u0131r. \u00d6zellikle de reklamc\u0131l\u0131k alan\u0131n da bu kendisini \u00e7ok somut bir \u015fekilde g\u00f6stermektedir.<\/p>\n
K\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7lerinin d\u00fcnyada kendilerini hegoman haline getirme \u00e7abalar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak, T\u00fcrkiye\u2019de de Tink-Tank kurulu\u015flar\u0131 yayg\u0131n bir \u015fekilde faaliyet i\u00e7erisine girmi\u015flerdir. \u00d6nce devlet kontrol\u00fc alt\u0131nda TUB\u0130TAK vb. adlarla \u201cbilimsel faaliyetler y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc iddia edilen bu kurumlar, daha sonra kapsam olarak geni\u015fleterek, her alanda varl\u0131k g\u00f6stermeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. 1990\u2019lar sonras\u0131nda daha \u00e7ok da AKP\u2019li h\u00fck\u00fcmetler d\u00f6neminde buna h\u0131z kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. ASAM, USAM, USAK, Siyaset, Ekonomi ve Toplum Ara\u015ft\u0131rmalar Vakf\u0131 (SETA), Piyasa ve Kamuoyu Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 (POLLMARK), T\u00fcrkiye Ekonomik ve Sosyal Et\u00fcdler Vakf\u0131(TESEV), Bilge Adamlar Stratejik Arama Merkezi (B\u0130LGESAM), P\u0130AR, i\u015fi farkl\u0131 konularda uzmanl\u0131k olan dan\u0131\u015fmanl\u0131k b\u00fcrolar\u0131 a\u00e7\u0131lmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Atilla Sand\u0131kl\u0131, Ali Nihat \u00d6zcan, Ersel Ayd\u0131nl\u0131, Sedat La\u00e7iner, H\u00fcseyin Yaman, Necati Alkan, Salih Aky\u00fcrek,\u00a0 \u0130hsan Bal, S\u00fcleyman \u00d6zeren,\u00a0 S\u00fcleyman Demirci vb. gibi ki\u015filerde bu t\u00fcr kurumlarda aktif bir \u015fekilde rol alm\u0131\u015flar \u201cT\u00fcrkiye\u2019de Ter\u00f6rle M\u00fccadele:\u00a0 PKK \u00d6rne\u011fi, , \u201c KCK Ter\u00f6r \u00d6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn Yap\u0131s\u0131 ve Faaliyetleri ,\u00a0 \u201c\u0130ngiltere\u2019nin Ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 IRA ve Dine Kar\u015f\u0131 Ter\u00f6rle M\u00fccadele Politikas\u0131, \u00a0 \u201c\u0130spanya\u2019n\u0131n Ter\u00f6rle M\u00fccadelesinde ETA \u00d6rne\u011fi, \u00a0 \u201cDemokratik A\u00e7\u0131l\u0131m ve Toplumsal Alg\u0131lar vb. adlarla haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 rapor ve kitaplarla toplumu y\u00f6nlendirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r.\u00a0<\/p>\n
T\u00fcrkiye de etkin bir \u015fekilde kullan\u0131m\u0131na ge\u00e7ilen bu Tink-Tank kurulu\u015flar\u0131 ile as\u0131l olarak da 12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri darbesi ile in\u015fas\u0131 s\u00fcrecine girilen \u0130kinci Cumhuriyetin kurumsal bir hale getirilmesi hedeflenmi\u015ftir. Bunlar\u0131n \u00f6n\u00fcne de g\u00f6rev olarak toplumun, siyasetin, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, ideolojinin, ekonominin vb. yeniden bi\u00e7imlendirilmesi konulmu\u015ftur. Ve bug\u00fcn bu kurulu\u015flar \u00f6nlerine konulan g\u00f6revler do\u011frultusunda ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na girmi\u015f bulunmaktad\u0131rlar. G\u00fcnl\u00fck ve anl\u0131k olarak da rollerini oynamaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Bunlar\u0131 bas\u0131n-yay\u0131n organlar\u0131nda, kamuya y\u00f6nelik tart\u0131\u015fmalarda. Yay\u0131nlanan kitap, dergi vb. yerlerde g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
c-)Medya: Toplum M\u00fchendislerinin \u00fczerinde en fazla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 konular\u0131n ba\u015f\u0131nda gelmi\u015ftir. Medyan\u0131n toplum ya\u015fam\u0131n\u0131n belirlenmesinde oynam\u0131\u015f oldu\u011fu rol buna neden olmaktad\u0131r. Medyan\u0131n kurumsal bir g\u00fc\u00e7 haline gelmesinin tarih\u00e7esi o kadar ge\u00e7mi\u015fe dayanmamas\u0131na ra\u011fmen, alan olarak etkileme g\u00fcc\u00fc ve dayand\u0131\u011f\u0131 temeller \u00e7ok daha etkili bir g\u00fc\u00e7 haline gelmesine olanak sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Medya g\u00f6rsel, i\u015fitsel, yaz\u0131msal ve sanal alanda toplumun bilgilenmesi ve d\u00fc\u015f\u00fcnce olu\u015fturmas\u0131 y\u00f6n\u00fcnde en etkili bir ara\u00e7 olurken esas olarak ideolojiye dayanmas\u0131 itibar\u0131yla da g\u00fc\u00e7l\u00fc bir konumda bulunmaktad\u0131r. Tarihte ideolojik kimliklerin oynam\u0131\u015f oldu\u011fu rol g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda, bu ger\u00e7e\u011fi bilince \u00e7\u0131karmak daha da olanakl\u0131 hale gelmektedir.<\/p>\n
Medya tarihteki rol\u00fc belirleyici bir d\u00fczeyde de\u011ferlendirmeye tabi tutulan ideolojik kimliklerin v\u00fccut bulmas\u0131nda rol oynayan di\u011fer ara\u00e7lardan daha k\u0131sa s\u00fcrede, do\u011frudan ve yayg\u0131n olarak kullan\u0131lmas\u0131 itibar\u0131yla bir farkl\u0131l\u0131\u011fa sahip olmu\u015ftur. Tarihe damgas\u0131n\u0131 vuran dini inan\u00e7lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ve toplumu etkisi alt\u0131na alma s\u00fcre\u00e7leri ve harekete ge\u00e7irilen g\u00fc\u00e7ler incelemeye tabi tutulduklar\u0131nda daha net bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Bug\u00fcn \u201ckutsal dinler olarak kabul g\u00f6ren \u201cTek Tanr\u0131l\u0131 Dinlerin geli\u015fim s\u00fcre\u00e7lerinde bunu g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
\u201cTek Tanr\u0131l\u0131 Dinlerin i\u00e7erisinden \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 toplum ve d\u00fcnya insanl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde etkili hale gelmeleri k\u0131sa s\u00fcrede ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015ftir. Onlarca, y\u00fczlerce y\u0131ldan sonra kendilerini ancak duyurabilmi\u015f ve etkili hale gelebilmi\u015flerdir. \u00c7ok az say\u0131daki halife ya da havariye dayand\u0131r\u0131larak y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir m\u00fccadele olma \u00f6zelli\u011fi ta\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7ok az say\u0131da yaz\u0131l\u0131 materyaller kullan\u0131lm\u0131\u015f ve daha \u00e7ok da s\u00f6zl\u00fc anlat\u0131mlara, yorum g\u00fcc\u00fc y\u00fcksek olan insanlara\/hatiplere dayanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu u\u011furda b\u00fcy\u00fck sava\u015flar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Toplum i\u00e7erisinde okuma-yazma oran\u0131n\u0131n y\u00fckselmesi ve yeni bas\u0131m tekniklerinin kullan\u0131lmas\u0131, teknik a\u00e7\u0131dan \u00f6nemli bir geli\u015fme d\u00fczeyini ifade etmi\u015f olsa da, as\u0131l olarak d\u00fc\u015f\u00fcncelerin, ideolojilerin k\u0131sa s\u00fcrede, daha etkili ve do\u011fru bir \u015fekilde yayg\u0131nla\u015fmas\u0131nda rol sahibi olmu\u015ftur. \u0130lk \u00f6nce ticaret alan\u0131nda etkili bir \u015fekilde kullan\u0131lm\u0131\u015f olsa da bu ger\u00e7ek de\u011fi\u015fmemektedir. Kapitalist uygarl\u0131k s\u00fcrecinde bu ger\u00e7ek \u00e7ok daha net bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Matbuan\u0131n bulunmas\u0131 ile ticari ama\u00e7l\u0131 da olsa \u00e7ok say\u0131da el ilanlar\u0131n\u0131n bas\u0131lmas\u0131, kitap ve gazetelerin yay\u0131nlanarak bir\u00e7ok alana da\u011f\u0131t\u0131m\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesiyle toplum i\u00e7erisinde daha geni\u015f kesimleri etkisi alt\u0131na alma ve d\u00fc\u015f\u00fcnsel alanda ya\u015fanan geli\u015fmelerde bunu do\u011frulamaktad\u0131r.<\/p>\n
19. ve 20.y.y d\u00fcnyas\u0131nda iktidar g\u00fc\u00e7lerin tekelcili\u011fine kar\u015f\u0131 ya\u015fanan toplum hareketlerin geli\u015fim s\u00fcre\u00e7lerinde bu \u00e7ok daha net bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Hatta daha \u00f6ncesinde reformasyon s\u00fcreci diye adland\u0131r\u0131lan d\u00f6nemde, Martin Luther\u2019in H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 Kapitalizme uyarlayan yorumlar\u0131n\u0131n topluma ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda benzeri t\u00fcrden geli\u015fmeler ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\u00a0Fakat iktidar g\u00fc\u00e7leri kendisine kar\u015f\u0131 etkin bir \u015fekilde kullan\u0131lan bu arac\u0131, \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda bir toplum k\u0131r\u0131m arac\u0131 haline getirmekten de geri kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Egemen-iktidar g\u00fc\u00e7lerinin bilimi ve tekni\u011fi tekeli alt\u0131na alma ger\u00e7ekli\u011fi de bunun fazlas\u0131yla \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Kapitalist uygarl\u0131\u011f\u0131n tekel a\u015famas\u0131nda olu\u015fan dev medya kurulu\u015flar\u0131 da bunun ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi alanlar haline gelmi\u015flerdir.<\/p>\n
Bug\u00fcn uluslar aras\u0131 alanda, ulus \u00fcst\u00fc sermeye g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan, egemenlik kurma arac\u0131 olarak kullan\u0131lan dev medya kartellerinin y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc faaliyetler s\u00f6z konusudur. Ulus \u00fcst\u00fc sermaye g\u00fc\u00e7leri medyay\u0131 kendisine dayanak haline getirerek ekonomi, siyaset ve toplum ya\u015fam\u0131 \u00fczerinde etkili olmaya, hatta bu g\u00fcce dayanarak Irak\u2019ta, Libya\u2019da, Suriye\u2019de vb. g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi sava\u015flar\u0131 y\u00fcr\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan co\u011frafyalar\u0131nda da egemen-iktidar g\u00fc\u00e7leri medyay\u0131 benzeri bir rol\u00fcn sahibi k\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
TC\u2019nin devlet kendisini kurumsalla\u015ft\u0131rma s\u00fcrecinden itibaren bu kendisini \u00e7ok daha etkin bir \u015fekilde g\u00f6stermi\u015ftir. Ancak bu hep ayn\u0131 bi\u00e7imde ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015ftir. TC\u2019nin ilk kurulu\u015f y\u0131llar\u0131nda, say\u0131s\u0131 \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 olan bas\u0131n organlar\u0131n\u0131n, devletin yap\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak tepeden kendisine \u00f6ng\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bi\u00e7imde hareket etmesi ve her y\u00f6n\u00fcyle devlet tekeline ba\u011fl\u0131 bir \u201cresmi gazete olma g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fc almas\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Buna g\u00f6re bas\u0131n kanunlar\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Muhalif bas\u0131na yer verilmemi\u015f, \u00e7izilen s\u0131n\u0131rlar d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda yapt\u0131r\u0131mlar\u0131n muhatab\u0131 haline getirilmi\u015flerdir.\u00a0<\/p>\n
TC\u2019nin devlet olarak kurulu\u015f felsefesi, onun bas\u0131n\u0131na da hakim k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. TC\u2019nin propagandas\u0131, muhaliflerin aforoz edilerek tasfiyesi onun vazge\u00e7ilmez bir g\u00f6revi olarak belirlenmi\u015ftir. TC i\u00e7erisinde muhalif konumda bulunanlara, Kom\u00fcnistlere, dindarlara, Alevilere, K\u00fcrtlere vb. kar\u015f\u0131 yap\u0131lan yay\u0131nlar da bu \u00e7ok net bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
T.C\u2019nin kurulu\u015fundan sonraki y\u0131llarda ise siyasal ve toplumsal alanda ya\u015fananlara ba\u011fl\u0131 olarak, medyan\u0131n da buna g\u00f6re bir bi\u00e7im kazanma s\u00fcrecine girilmi\u015ftir. Farkl\u0131 toplumsal kesimler ve egemen klikler kendilerinin propagandas\u0131n\u0131 yapacak, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini anlatacak yay\u0131nlara ihtiya\u00e7 duymu\u015flard\u0131r. Buda kendisini de\u011fi\u015fik adlarla yeni gazetelerin yay\u0131n hayat\u0131na girmesi bi\u00e7iminde somutla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Burada da medya yine \u00fcsten farkl\u0131 kesimlerin kendini ifade ettikleri, \u00f6rg\u00fctledikleri bir ara\u00e7 olarak kullan\u0131lmaya devam etmi\u015ftir, 1980\u2019ler kadar bu haliyle devam etmi\u015ftir. 12 sonras\u0131nda da bu temel \u00f6zelli\u011fini korumu\u015ftur. Fakat bu sefer rol\u00fc 12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri darbesi ile birlikte de in\u015fa edilemeye ba\u015flanan \u0130kinci Cumhuriyetin siyaseti, toplumu vb. yeniden \u015fekillendirmesine g\u00f6re belirlenmi\u015ftir. 1990 sonras\u0131nda da Reel Sosyalizmin \u00e7\u00f6z\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve d\u00fcnya dengelerinin yeniden kurulmaya ba\u015flan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 y\u0131llarda esas olarak da toplumun yeniden \u015fekillendirilmesinde daha etkili bir \u015fekilde kullan\u0131l\u0131r hale gelmi\u015flerdir.<\/p>\n
Medya i\u00e7erisinde g\u00f6rsel, i\u015fitsel yay\u0131n organlar\u0131n\u0131n etkili bir \u015fekilde kullan\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 da burada etkili bir oynam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00f6nemli bir nokta olarak \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 1990\u2019l\u0131 y\u0131llar\u0131n ayn\u0131 zamanda T\u00fcrkiye\u2019de \u00f6zel TV ve Radyo yay\u0131nlar\u0131nda patlama yapm\u0131\u015f olmas\u0131 da bunu do\u011frulamaktad\u0131r. O zamana kadar devlet tekelinde bulunan TV ve Radyo yay\u0131nlar\u0131 \u00f6zelle\u015fmeye ba\u015flam\u0131\u015f Star, Kanal 6. Kanal 7, Kanal D. ATV, SHOW, TGRT, Kral TV. vb. isimler alt\u0131na bir\u00e7ok TV ve Radyo yay\u0131n hayat\u0131na ba\u015flam\u0131\u015f, \u0130hlas vb. gibi \u00f6zel haber ajanslar\u0131 kurulmu\u015ftur.\u00a0<\/p>\n
T\u00fcrkiye\u2019de \u00f6zel TV ve Radyo yay\u0131nlar\u0131n\u0131n ba\u015flam\u0131\u015f olmas\u0131 medya \u00fczerindeki devlet tekelinin k\u0131r\u0131lmas\u0131 y\u00f6n\u00fcnde at\u0131lan \u00f6nemli bir ad\u0131m olmu\u015ftur. Fakat at\u0131lan bu ad\u0131m\u0131 bu y\u00f6n\u00fcyle s\u0131n\u0131rl\u0131 tutmak do\u011fru olmayacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc yay\u0131n hayat\u0131na ba\u015flayan bu TV ve Radyolar\u0131n uymas\u0131 zorunlu yasalar da \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar\u0131 denetlemek i\u00e7in de R\u00dcT\u00dcK sorumlu k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nevi T\u00fcrkiye\u2019nin 1950\u2019ler sonras\u0131 \u00e7ok partili siyasal ya\u015fama ge\u00e7mesiyle birlikte kurulan partiler i\u00e7in izlenen yol takip edilmi\u015ftir. \u00d6zel TV ve Radyo yay\u0131nlar\u0131nda \u00f6n\u00fcne \u201ck\u0131rm\u0131z\u0131\u00e7izgiler konulmu\u015f: ulusal, \u0130\u00e7 g\u00fcvenli\u011fi ilgilendiren ve d\u0131\u015f politik konularda farkl\u0131 yay\u0131nlarda bulunmamalar\u0131 istenilmi\u015ftir.\u00a0<\/p>\n
Bununla da s\u0131n\u0131rl\u0131 kal\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Yay\u0131n hayat\u0131na yeni ba\u015flam\u0131\u015f olan bu \u00f6zel medya kurumlar\u0131, sahipleri olan tekellerin faaliyetlerine ba\u011fl\u0131 olarak yay\u0131n politikalar\u0131n\u0131 belirlemi\u015flerdir. Siyasal alanda devletle, iktidarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmemeyi esas al\u0131rlarken, sahiplerine ait olan bankalar ve fabrikalar\u0131n \u00fcrettikleri mallar\u0131n reklam\u0131n\u0131 yapmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bu temelde siyasal alanda belirlenmi\u015f olan s\u0131n\u0131rlar d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmayan, h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde t\u00fcketici ve de\u011ferlerinden uzak k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olan toplum yaratma perspektifi ile de hareket etmi\u015flerdir. Bu \u00e7er\u00e7evede de yay\u0131n programlar\u0131n\u0131n ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 belirlemi\u015flerdir. \u00d6yle ki, toplumun yeniden \u015fekillendirildi\u011fi temel ara\u00e7lar halini alm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
TV\u2019lerde yay\u0131nlanan dizilerle bu konuda \u00f6nemli mesafeler kat edilmi\u015ftir. Pembe diziler gen\u00e7ler hayal aleminde ya\u015famaya y\u00f6nlendirilirken, \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6n\u00fcne kendilerine model olarak alacaklar\u0131 ki\u015filikler, modeller \u00e7\u0131kar\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Toplum i\u00e7erisinde \u00f6nemli bir oran\u0131 temsil eden ev kad\u0131nlar\u0131 TV \u00f6nlerinde teslim al\u0131nmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131rken i\u015fsizlerde kahve masalar\u0131nda s\u00fcren bir ya\u015fama mahkum edilmi\u015flerdir. Bununla da yetinilmeyerek giyiminden-ku\u015fam\u0131na, yemesinden-i\u00e7mesine, a\u011flamas\u0131ndan-g\u00fclmesine, mimiklerinden-jestlerine, hitab\u0131ndan- konu\u015fmas\u0131na, tepkisinden-davran\u0131\u015f\u0131na, alg\u0131s\u0131ndan-d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcne vb. var\u0131ncaya kadar taklit\u00e7i, kendisi olmaktan \u00e7\u0131karak tan\u0131nmaz k\u0131l\u0131nan tam bir \u201cg\u00f6steri toplumu \u00a0 yarat\u0131lmak istenilmi\u015ftir. AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde de buna yap\u0131lan yeni eklemelerle h\u0131z kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Bu \u00e7er\u00e7eve de ulusal ve b\u00f6lgesel alanda yay\u0131n yapan Samanyolu, Mehtap, D\u00fcnya, Uzay, CEM, Haber T\u00fcrk, SKY-T\u00fcrk, Kanal A vb. gibi daha \u00e7ok da AKP ve Fehullah G\u00fclen te\u015fkilat\u0131 yanl\u0131s\u0131 yay\u0131n yapan yeni TV\u2019ler ve Radyolar kurulmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f, \u00f6nceden yay\u0131na ge\u00e7mi\u015f ola baz\u0131 \u00f6zel TV ve radyolardan el de\u011fi\u015ftirenler olmu\u015ftur. Bu bas\u0131n-yay\u0131n organlar\u0131 ile de tamamen \u00f6zel sava\u015f eksenli devleti, polisi, askeri vb. sevimli g\u00f6steren, K\u00fcrdistan\u2019da y\u00fcr\u00fct\u00fclen \u00f6zel-kirli sava\u015f\u0131n propagandas\u0131n\u0131 yaparak onu me\u015frula\u015ft\u0131ran yay\u0131nlara daha da yo\u011funluk kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. TV\u2019lerde \u201cEmret Komutan\u0131m , \u201cSakarya-F\u0131rat , \u201c\u015eefkat Tepe` \u201cArka Sokaklar , \u201cAkasya Dura\u011f\u0131 , \u201cKurtlar Vadisi vb. isimler alt\u0131nda yay\u0131nlanan diziler bunlar aras\u0131nda yerlerini alm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
Bu do\u011frultuda dijital ulusal ve b\u00f6lgesel yay\u0131n yapan \u00d6zel TV ve Radyolar\u0131n say\u0131s\u0131 daha da artmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca buna \u00e7\u0131kar\u0131lan yeni gazeteler eklenmi\u015ftir. B\u00f6ylece kullan\u0131m\u0131na \u00f6zel bir \u00f6nem kazand\u0131r\u0131lan bu ara\u00e7larla \u0130kinci Cumhuriyetin paradigmas\u0131 kurumsalla\u015ft\u0131r\u0131lan siyasal yap\u0131lanma ve topluma benimsetilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn bu ama\u00e7 do\u011frultusunda yay\u0131n yapan bir\u00e7ok bas\u0131n ve yay\u0131n kurulu\u015flar\u0131 Toplum M\u00fchendislerinin yapt\u0131klar\u0131 planlamalar do\u011frultusunda yay\u0131nlar yapmakta kendi i\u00e7ersinde kategorilere ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 toplumun \u00f6zelliklerine g\u00f6re yay\u0131nlar yaparak onlar\u0131 etki alt\u0131na almaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Kad\u0131nlara, ge\u00e7lere, \u00e7ocuklara, dini inan\u00e7 sahipleri vb. toplum i\u00e7erisinde yer alan farkl\u0131 kesimlerin tespit ettikleri zay\u0131f y\u00f6nlerine y\u00fcklenerek etkileyici yay\u0131nlar yapmaktad\u0131rlar. B\u00f6ylece toplumu ekranlar ba\u015f\u0131na hapsederek kendi ya\u015fam sorunlar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131larak, sistemin birer uzant\u0131s\u0131 haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.\u00a0<\/p>\n
\u00a0Bu Medya kurulu\u015flar\u0131na dayanarak AKP h\u00fck\u00fcmetleri adeta yeni bir toplum \u015fekillendirmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Birinci Cumhuriyetin olu\u015fum y\u0131llar\u0131nda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi ger\u00e7ekle\u015fen paradigma de\u011fi\u015fimine ba\u011fl\u0131 olarak \u0130kinci Cumhuriyette ya\u015fayacak(?!) yeni nesillerin olu\u015fumuna gidilmi\u015ftir. Bug\u00fcn bir \u00f6zel TV kanal\u0131nda program yapan Pakize Suda\u2019n\u0131n sormu\u015f oldu\u011fu sorulara alakas\u0131z cevap verenlerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funu da i\u00e7erisine alan AKP\u2019nin % 50\u2019lere varan oy potansiyelinin a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bunlar olu\u015fturmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
d-)Sivil Toplum \u00d6rg\u00fctleri Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinde en etkili bir \u015fekilde kullan\u0131lan ara\u00e7lardan biri de ST\u00d6\u2019ler olmaktad\u0131r. Burada en trajik olan y\u00f6nde bu arac\u0131n kendisine verilen rol\u00fc oynarken Toplum ad\u0131n\u0131 kullanarak bunu ger\u00e7ekle\u015ftiriyor olmas\u0131d\u0131r. Hemen, hemen d\u00fcnyan\u0131n her b\u00f6lgesinde kurulmu\u015f olan ve faaliyet y\u00fcr\u00fcten ST\u00d6\u2019ler bulunmaktad\u0131r. Tabii burada t\u00fcm ST\u00d6\u2019leri ayn\u0131 kefeye koymakta m\u00fcmk\u00fcn olmamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek anlamda ST\u00d6\u2019ler olmakla birlikte, ad\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ST\u00d6 olmayanlar\u0131 da bulunmaktad\u0131r. As\u0131l tehlike de ad\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ST\u00d6 olmayanlardan gelmektedir. Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesinde rol sahibi k\u0131l\u0131nan ST\u00d6\u2019lerde bunlar olmaktad\u0131rlar.<\/p>\n
ST\u00d6\u2019ler toplum ya\u015fam\u0131na yeni girmi\u015f de\u011fillerdir. Devlet ve iktidar d\u0131\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctler, guruplar, ortakla\u015fa hareket edenler vb. tarihte her zaman var olmu\u015flard\u0131r. Bunlar kendilerini ST\u00d6 olarak adland\u0131rmasalar da, \u00f6z\u00fcnde benzeri bir rol\u00fcn sahibi olmu\u015flard\u0131r. Bu olu\u015fumlar kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 ve varl\u0131klar\u0131n\u0131 iktidarlar kar\u015f\u0131s\u0131nda koruyabilmi\u015flerdir. \u0130deolojik anlamda siyasal ya\u015fama bir arg\u00fcman olarak girmesi ise, daha sonraki y\u0131llarda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u00d6zellikle de ikinci d\u00fcnya sava\u015f\u0131n\u0131n a\u011f\u0131r etkilerinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 Avrupa\u2019da bu g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Avrupa sol\u2019u ve kamuoyu i\u00e7erisinde ya\u015fanan anti-militarizm, kendisini Sivil Toplumculuk olarak ifade eder bir boyut kazanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130talya Kom\u00fcnist Partisinin liderlerinden Antoni Gramsi\u2019de bunu teorik bir \u00e7er\u00e7eveye oturtmu\u015ftur. Bu ger\u00e7e\u011fe ra\u011fmen u\u00e7larda yer alan sol ve sa\u011f siyasal ak\u0131mlar taraf\u0131ndan fazla bir ra\u011fbet g\u00f6rmemi\u015ftir. Ancak, bir \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imi olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaya da devam etmi\u015f do\u011frudan siyasal ya\u015fama girmemekle birlikte farkl\u0131 toplumsal sorunlarla ilgilenen ve bunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmaya \u00e7al\u0131\u015fan kesimlerinde ilgi merkezi haline gelmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. 1968 Gen\u00e7lik Devrimlerinin etkisi de burada rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7le birlikte ekonomiden- \u00e7evreye, insan haklar\u0131ndan- kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne, sava\u015f kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131nda-vicdani ret\u00e7ili\u011fe vb. var\u0131ncaya kadar bir\u00e7ok ST\u00d6\u2019 kurularak toplumun demokratik \u00f6rg\u00fctlenme zeminlerinde biri haline gelmi\u015ftir. ST\u00d6\u2019ler\u00a0 Reel Sosyalizmin \u00e7\u00f6z\u00fclmesiyle birlikte \u00e7ok daha fazla geli\u015fme e\u011filimi i\u00e7erisine girmi\u015flerdir. 20.yy D\u00fcnyas\u0131nda ya\u015fanan sorunlara o zamana kadar kapitalizm ve reel sosyalizm \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u00f6z\u00fcm bulma aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sonu\u00e7 vermemi\u015f olmas\u0131 da bunu \u00e7ok daha fazla te\u015fvik eder bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
K\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7leri de bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. O nedenledir ki \u201cYeni D\u00fcnya D\u00fczeni alt\u0131nda yeniden dizayn etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 d\u00fcnya ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde ST\u00d6\u2019lerin kullan\u0131m\u0131na a\u011f\u0131rl\u0131k verilmeye ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.2003 y\u0131l\u0131nda Irak da Saddam H\u00fcseyin\u2019in ABD\u2019nin askeri m\u00fcdahalesi sonucunda iktidardan indirilmesi sonras\u0131nda bu \u00e7ok somut bir \u015fekilde ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. ABD, ST\u00d6\u2019lerin \u00f6rg\u00fctlenmesi i\u00e7in mali destekten ba\u015flayarak, yer sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ve i\u00e7 donan\u0131m\u0131n sa\u011flanmas\u0131na kadar b\u00fcy\u00fck imkanlar sunmu\u015ftur. Bunu da \u00f6nceki var olan sistemin \u00e7\u00f6z\u00fclmesinde ve kendi sistemlerinin oturtulmas\u0131nda at\u0131lan en stratejik ad\u0131mlardan biri olarak kabul etti\u011fini a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Benzeri bir politikay\u0131 m\u00fcdahalede bulundu\u011fu ve bulunmak \u00fczere oldu\u011fu \u00fclkelerde de devreye koymu\u015ftur. Libya, Suriye, \u0130ran vb. ba\u015fta olmak \u00fczere bir \u00e7ok \u00fclkede bu politikalar\u0131n\u0131 uygulamaya koymu\u015flard\u0131r.
Bu \u015fekilde \u00f6z\u00fcnde topluma ait olan ve iktidar kar\u015f\u0131s\u0131nda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruma ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir dayan\u0131\u015fma i\u00e7erisinde olmay\u0131 ama\u00e7 edinen ST\u00d6\u2019ler egemenler taraf\u0131ndan gasp edilen de\u011ferlerden biri haline getirilmi\u015flerdir. Bu ger\u00e7ek T\u00fcrk egemen ve iktidar \u00e7evreleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan ge\u00e7erli bir hale gelmi\u015ftir.<\/p>\n
\u00a0T\u00fcrk ve K\u00fcrt toplumlar\u0131 i\u00e7erisinde devlet ve iktidar d\u0131\u015f\u0131 guruplar, topluluklar her zaman var olmu\u015flard\u0131r. Tarih i\u00e7erisinde bunun bir\u00e7ok \u00f6rne\u011fi de bulunmaktad\u0131r. K\u00fcrt toplumu i\u00e7erisinde fakl\u0131 dinsel inan\u00e7lar\u0131n kendi i\u00e7 \u00f6rg\u00fctlenmelerinde ve g\u00f6\u00e7ebe a\u015firet d\u00fczeni i\u00e7erisinde,\u00a0 yine T\u00fcrkmen topluluklar\u0131n ya\u015fam\u0131nda, Alevi Ocaklar\u0131nda, Ahi\u2019lik \u00f6rg\u00fctlenmesinde, ayn\u0131 \u015fekilde kapitalist uygarl\u0131k etkisi alt\u0131nda olu\u015fmaya ba\u015flayan Sendikalardan- kooperatiflere, derneklerden-h\u00fcmaniter kurulu\u015flara, \u00e7evreci derneklerden- kad\u0131n haklar\u0131 savunucular\u0131na, hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri savunanlardan-partilere, hatta belediyelere var\u0131ncaya kadar geni\u015f bir alanda\u00a0 bunlar\u0131 g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.\u00a0<\/p>\n
Fakat daha sonraki s\u00fcre\u00e7lerde T\u00fcrk egemenleri topluma ait olan bu \u00f6rg\u00fctlenmeleri as\u0131l nitelikleri d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131karmay\u0131 ve bunlar kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi alternatiflerini olu\u015fturmay\u0131 esas alm\u0131\u015flard\u0131r. 12 Eyl\u00fcl 1980 darbesi ile birlikte kendi i\u00e7 \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve temel dinamikleri \u00fczerinde bask\u0131 alt\u0131na al\u0131nan toplum ger\u00e7ekli\u011fiyle olu\u015fan ko\u015fullar\u0131 da kendileri i\u00e7in bulunmaz bir f\u0131rsat olarak de\u011ferlendirmi\u015flerdir. Toplum \u00f6rg\u00fcts\u00fcz bir hale getirilmi\u015ftir. Var olan \u00f6rg\u00fctlenmeleri da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f ve toplum i\u00e7erisinde \u00f6nderlik vas\u0131flar\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan ki\u015filer ya zindanlara al\u0131nm\u0131\u015f yada kontrol alt\u0131nda tutulmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Toplum i\u00e7erisinde bu \u015fekilde olu\u015fturulan bo\u015flu\u011fu ise s\u00f6zde toplum ad\u0131na, onun sorunlar\u0131yla ilgilendi\u011fi imaj\u0131 verilen ajan ve i\u015fbirlik\u00e7i \u00f6rg\u00fctlenmelerle doldurmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
12 Eyl\u00fcl\u2019le birlikte a\u011f\u0131rl\u0131k kazand\u0131r\u0131lan bu politikay\u0131, onun ard\u0131llar\u0131 olan h\u00fck\u00fcmetlerde devam ettirmi\u015flerdir. AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde de buna \u00e7ok daha fazla yo\u011funluk kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. AKP h\u00fck\u00fcmetlerine bi\u00e7ilen misyonda bunu gerekli hale getirilmi\u015ftir. Onun i\u00e7indir ki AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde o g\u00fcne kadar g\u00f6r\u00fclmedik bir d\u00fczeyde farkl\u0131 kesim ve alanlara y\u00f6nelik s\u00f6zde ST\u00d6\u2019ler kurulmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7er\u00e7evede dernekler, birlikler vb. ad\u0131 alt\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmelere gidilmi\u015ftir.\u00a0<\/p>\n
Denilebilir ki, AKP h\u00fck\u00fcmet olarak iktidar olman\u0131n imkanlar\u0131na dayanarak kendisini devlet i\u00e7erisinde g\u00fc\u00e7lendirirken kurmu\u015f oldu\u011fu bu s\u00f6zde ST\u00d6\u2019lerle de toplum i\u00e7erisinde \u00f6rg\u00fctlendirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle de buna K\u00fcrdistan\u2019da \u00e7ok daha yo\u011funluk kazand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcrdistan\u2019\u0131n hemen, hemen t\u00fcm illerinde, yerle\u015fim merkezlerinde K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, yaratt\u0131\u011f\u0131 dinamizm ve toplum ger\u00e7ekli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda alternatif olu\u015fumlar \u00e7\u0131karmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirken de \u00f6rg\u00fctlenilen yerle\u015fim merkezinin \u00f6zelliklerine ve \u00f6ne \u00e7\u0131kan y\u00f6nlerine g\u00f6re hareket etmi\u015flerdir. Bu \u00e7er\u00e7evede olu\u015fturmu\u015f olduklar\u0131 bu alternatif s\u00f6zde ST\u00d6\u2019ler kimi yerde \u201cGen\u00e7lik Merkezleri , kimi yerlerde de \u201ci\u015f adamlar\u0131 , \u201cdini dernekler, \u201cyoksularla dayan\u0131\u015fma vb. ad\u0131yla \u00f6rg\u00fctlendirilmeye ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015f ve de\u011fi\u015fik siyasal etkinliklerde ve s\u00fcre\u00e7lerde de g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesine kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7irilmi\u015flerdir.<\/p>\n
e-)S\u00f6zde E\u011fitim Kurumlar\u0131 Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi en belli ba\u015fl\u0131 ara\u00e7lar\u0131n ba\u015f\u0131nda olu\u015fturulan s\u00f6zde bilim ve irfan yuvas\u0131 olarak kabul ettirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan \u201cE\u011fitim Kurumlar\u0131 ve\u00a0 \u201cOkullar olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Okullar adeta toplumu bir de\u011firmen ta\u015f\u0131 gibi \u00f6\u011f\u00fcterek toplumun kendi ger\u00e7ekli\u011finden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n da rol sahibi k\u0131l\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r. Topluma buralarda \u015fekil verilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha \u00e7ocuk ya\u015flarda iken insanlar buralara al\u0131narak sistemim s\u00fczgecinden ge\u00e7irilerek onun bir par\u00e7as\u0131 haline getirilmeye ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Buralarda sisteme \u201cnas\u0131l yararl\u0131 vatanda\u015flar haline gelinebilece\u011fi, uyulmas\u0131 gereken kurallar ve yasaklar \u00f6\u011fretilmeye ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Sistemin \u00f6l\u00e7\u00fclerine uymayanlar ise\u00a0 \u201cyola gelmek ya da \u201csistemin d\u0131\u015f\u0131na at\u0131lmakla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Okullara bu temel de egemenler kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda bir rol bi\u00e7mi\u015flerdir. Daha \u00e7ok da Kapitalist uygarl\u0131k d\u00f6neminde b\u00f6ylesi bir rol ile donan\u0131ml\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
Kapitalist uygarl\u0131k d\u00f6nemi \u00f6ncesinde okullar\u0131n oynam\u0131\u015f oldu\u011fu rol bundan daha farkl\u0131d\u0131r. Egemenler toplumu daha g\u00fc\u00e7l\u00fc y\u00f6netebilme sanat\u0131 edinebilme amac\u0131yla e\u011fitimi kendileri ve kadrolar\u0131 i\u00e7in bir zorunluluk olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in de \u00f6zel mekanlarda, b\u00fcy\u00fck imkanlar sunularak, o zaman\u0131n ko\u015fullar\u0131nda konular\u0131n uzmanlar\u0131 taraf\u0131ndan bu e\u011fitimler ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015flerdir. Bu anlamda e\u011fitim ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 bir kesimin y\u00f6netme ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lama arac\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f, y\u00f6netilecek bir s\u00fcr\u00fc olarak kabul edilen toplum bunun d\u0131\u015f\u0131nda tutulmu\u015ftur.<\/p>\n
Egemenler, e\u011fitimi toplumu y\u00f6netme, y\u00f6nlendirme ve o zamana kadarki insanl\u0131\u011f\u0131n sahibi oldu\u011fu bilgi birikimi tekeline alma arac\u0131 haline getirmi\u015flerdir. Fakat bunu da, e\u011fitimin esas sahibi olan toplumdan el koyarak ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015flerdir. S\u00fcmer rahiplerin prati\u011finde bunu g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/p>\n
\u00d6ncesinde toplumun bilge ki\u015fileri kendilerinde birikmi\u015f olan bilgi ve deneyleri toplumun tamam\u0131na sunmakla y\u00fck\u00fcml\u00fcyd\u00fc. Ona verilen rol bu \u00e7er\u00e7evede belirlenmi\u015fti. Toplum i\u00e7erisinde hiyerar\u015fik bir yap\u0131lanmaya d\u00f6n\u00fc\u015fen g\u00f6revlendirmelerin, giderek bir ayr\u0131cal\u0131k haline gelmesiyle birlikte sahip olunan bu bilgilerde birer tasarruf arac\u0131 haline geldiler. S\u00fcmer rahipleri de bunu, egemenlik ara\u00e7lar\u0131n\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fclerinden biri haline getirerek toplumu s\u00f6m\u00fcr\u00fcye a\u00e7\u0131k hale getirmi\u015f oldular. Daha sonraki s\u00fcre\u00e7lerde tarihin ilerleyen y\u0131llar\u0131 i\u00e7erisinde egemenler kendileri i\u00e7in hep bu ger\u00e7e\u011fi esas ald\u0131lar. Zaman, zaman baz\u0131 farkl\u0131l\u0131klar ya\u015fanm\u0131\u015f olsa da bu ger\u00e7ek de\u011fi\u015fmedi.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 <\/p>\n
T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan toplumlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan e\u011fitimin ifade etti\u011fi anlam da bunun d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmad\u0131. \u0130ktidar ve devletten ayr\u0131 kald\u0131klar\u0131 s\u00fcre i\u00e7erisinde e\u011fitim toplumun birikiminin nesilden nesle ge\u00e7ti\u011fi ya\u015fam\u0131n ve \u00fcretimin daha bilin\u00e7li bir hale getirilerek, var olan birikimlerin \u00fczerine yenilerini dahil etme rol\u00fcn\u00fc oynad\u0131. Fakat ne zaman ki toplum iktidar, devlet sultas\u0131 alt\u0131na girdikten sonra, e\u011fitim egemenlerin elinde bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc arac\u0131 olarak yine topluma kar\u015f\u0131 kullan\u0131lan bir hal ald\u0131. Kapitalist uygarl\u0131k d\u00f6neminde ise bu ger\u00e7eklik, \u00e7ok daha tehlikeli boyutlara t\u0131rmand\u0131r\u0131ld\u0131. Egemenlik ve tahakk\u00fcm arac\u0131 olma boyutunu a\u015farak bir soyk\u0131r\u0131m arac\u0131 haline getirildi.<\/p>\n
T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131 Kapitalist Uygarl\u0131\u011f\u0131n uygulamaya koydu\u011fu bu politikalar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fme alanlar\u0131nda biri haline geldi. 19.yy\u2019\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131 ve 20.yy ba\u015ftanba\u015fa bu politikan\u0131n uygulanmas\u0131na tan\u0131kl\u0131k etmi\u015ftir. \u00d6nceki ad\u0131yla Osmanl\u0131 ad\u0131yla an\u0131lan bu co\u011frafya da, Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinde rol sahibi k\u0131l\u0131nacak olan s\u00f6zde okullar a\u00e7\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Frans\u0131zlar\u0131n, \u0130ngilizlerin, Almanlar\u0131n Osmanl\u0131 i\u00e7erisinde yaratmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 kadrola\u015fma hareketi, Frans\u0131zlar taraf\u0131ndan kurulan bug\u00fcnk\u00fc ad\u0131yla Galatasaray Lisesinin a\u00e7\u0131lmas\u0131, Ordu i\u00e7erisinde Alman Generallerinin verilen e\u011fitimlerde rol oynamaya ba\u015flamas\u0131 yine Osmanl\u0131n\u0131n K\u00fcrtler i\u00e7erisinde bug\u00fcnk\u00fc ad\u0131yla Kabata\u015f Lisesi olan A\u015firet Mekteplerinin a\u00e7\u0131lmas\u0131 ve bunlar\u0131 takiben a\u00e7\u0131lan okullar vb. hep bu ger\u00e7eklik i\u00e7erisinde yerlerini alm\u0131\u015flard\u0131r.\u00a0<\/p>\n
Bu politika, TC\u2019nin devlet olarak kendisini kurumsalla\u015ft\u0131rmaya ba\u015flamas\u0131yla birlikte daha sistemli bir hale getirilmi\u015ftir. Denilebilir ki, \u201cT\u00fcrk Ulusla\u015fmas\u0131n\u0131n in\u015fas\u0131 bu kurumsalla\u015fma temelleri \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenilmi\u015ftir. Arap alfabesinden Latin alfabesine ge\u00e7i\u015f, olu\u015fturulan e\u011fitim sistemi ve m\u00fcfredat\u0131 vb. bunu, esas alarak olu\u015fturulmu\u015ftur. K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131n uygulamaya konan bu sistem tamamen s\u00f6m\u00fcrgeci, asimilasyoncu ama\u00e7lar do\u011frultusunda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7bir \u015fekilde K\u00fcrdistan da ayd\u0131nlanma ve bilincin geli\u015fimine hizmet temelinde ele al\u0131nmam\u0131\u015ft\u0131r. Anadilin kullan\u0131m\u0131m yasaklan\u0131rken esas olarak T\u00fcrkle\u015ftirmeye a\u011f\u0131rl\u0131k verilmi\u015f, ruhsal olarak da bask\u0131lanan ki\u015filikler tam bir k\u0131r\u0131lma ya\u015far hale getirilmi\u015flerdir. Okullara al\u0131nan \u00e7ocuklar\u0131n aileleri i\u00e7erisinde \u201c\u00f6\u011fretmelerin ajan\u0131 k\u0131l\u0131nmas\u0131n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 tahribatlar daha a\u011f\u0131r ve trajik sonu\u00e7lar yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bu okullarda \u00e7ocuklar kimliklerini, k\u00fclt\u00fcrlerini, dillerini hatta dinlerini vb. de\u011fi\u015ftirir hale getirilmi\u015flerdir. Bunun ya\u015fanm\u0131\u015f \u00f6rnekleri de bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu okullardan \u201ce\u011fitim tezgah\u0131ndan ge\u00e7irilen ki\u015filer \u00f6nlerine hedef olarak T\u00fcrkle\u015fmeyi ve ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmek i\u00e7in devlet kap\u0131s\u0131nda kendilerine i\u015f bulmay\u0131 temel hedef olarak belirlemi\u015flerdir. Bu \u015fekilde devlet b\u00fcrokrasisi i\u00e7erisinde yer alarak bunu kendileri i\u00e7in bir \u00f6v\u00fcn\u00e7 kayna\u011f\u0131 haline getirenleri bile olmu\u015ftur.<\/p>\n
Bu okullar aras\u0131nda en fazla \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lanlar ise normal e\u011fitim m\u00fcfredat\u0131n\u0131n uyguland\u0131\u011f\u0131 ilk\u00f6\u011fretim okullar\u0131 ile birlikte Yat\u0131l\u0131 B\u00f6lge Okullar\u0131 olmu\u015flard\u0131r.\u00a0 Yat\u0131l\u0131 B\u00f6lge Okullar\u0131 1933\u20131938 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda bucak ve il\u00e7e merkezlerinde, 1940 y\u0131l\u0131nda ise merkezi k\u00f6ylerde g\u00fcnd\u00fczl\u00fc ve pansiyonlu olarak a\u00e7\u0131lm\u0131\u015flar, 1939 y\u0131l\u0131nda toplanan Birinci Maarif \u015euras\u0131nda al\u0131nan kararlar sonras\u0131nda say\u0131lar\u0131 21\u2019e \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Daha sonra da bu okullar 1962 y\u0131l\u0131nda Yat\u0131l\u0131 \u0130lk\u00f6\u011fretim B\u00f6lge Okullar\u0131 ve Pansiyonlu \u0130lk\u00f6\u011fretim B\u00f6lge Okullar\u0131 haline getirilmi\u015fler ve hemen hemen K\u00fcrdistan\u2019\u0131n tamam\u0131nda a\u00e7\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde ise bu okullar\u0131n say\u0131s\u0131 a\u015fa\u011f\u0131da sunaca\u011f\u0131m\u0131z, E\u011fitim Sen taraf\u0131ndan 29.04.2010 tarihini ta\u015f\u0131yan raporda sunulan \u00e7izelgeden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi da\u00a0 \u00e7ok daha fazla artm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Ayr\u0131ca Y\u0130BO\u2019larla ayn\u0131 ama\u00e7 do\u011frultusunda a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olan Pansiyonlu \u0130lk\u00f6\u011fretim Okullar\u0131 da (P\u0130O) Y\u0130BO\u2019lara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015flerdir.\u00a0<\/p>\n
Y\u0130BO\u00a0\u00a0\u00a0 P\u0130O<\/p>\n
Y\u0131llar\u00a0\u00a0\u00a0 Okul Say\u0131s\u0131\u00a0\u00a0\u00a0 K\u0131z\u00a0\u00a0\u00a0 Erkek\u00a0\u00a0\u00a0 Toplam\u00a0\u00a0\u00a0 Okul Say\u0131s\u0131\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 K\u0131z\u00a0\u00a0\u00a0 Erkek
2000-2001\u00a0\u00a0\u00a0 270\u00a0\u00a0\u00a0 27,826\u00a0\u00a0\u00a0 87,56\u00a0\u00a0\u00a0 115,386\u00a0\u00a0\u00a0 237\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 10,009\u00a0\u00a0\u00a0 21,621<\/p>\n
2001-2002\u00a0\u00a0\u00a0 282\u00a0\u00a0\u00a0 31,728\u00a0\u00a0\u00a0 87,395\u00a0\u00a0\u00a0 119,123\u00a0\u00a0\u00a0 241\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 12,659\u00a0\u00a0\u00a0 25,822<\/p>\n
2002-2003\u00a0\u00a0\u00a0 287\u00a0\u00a0\u00a0 34,04\u00a0\u00a0\u00a0 89,339\u00a0\u00a0\u00a0 123,379\u00a0\u00a0\u00a0 259\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 14,151\u00a0\u00a0\u00a0 29,033<\/p>\n
2003-2004\u00a0\u00a0\u00a0 291\u00a0\u00a0\u00a0 35,965\u00a0\u00a0\u00a0 84,62\u00a0\u00a0\u00a0 120,585\u00a0\u00a0\u00a0 275\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 16,451\u00a0\u00a0\u00a0 31,218<\/p>\n
2004-2005\u00a0\u00a0\u00a0 301\u00a0\u00a0\u00a0 37,807\u00a0\u00a0\u00a0 85,586\u00a0\u00a0\u00a0 123,393\u00a0\u00a0\u00a0 281\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 17,581\u00a0\u00a0\u00a0 31,514<\/p>\n
2005-2006\u00a0\u00a0\u00a0 301\u00a0\u00a0\u00a0 38,433\u00a0\u00a0\u00a0 78,666\u00a0\u00a0\u00a0 117,099\u00a0\u00a0\u00a0 288\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 17,653\u00a0\u00a0\u00a0 29,664<\/p>\n
2006-2007\u00a0\u00a0\u00a0 597\u00a0\u00a0\u00a0 58,225\u00a0\u00a0\u00a0 107,243\u00a0\u00a0\u00a0 165,468\u00a0\u00a0 <\/p>\n
2007-2008\u00a0\u00a0\u00a0 592\u00a0\u00a0\u00a0 96,916\u00a0\u00a0\u00a0 55,863\u00a0\u00a0\u00a0 152,779\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
2008-2009\u00a0\u00a0\u00a0 589\u00a0\u00a0\u00a0 58,222\u00a0\u00a0\u00a0 92,108\u00a0\u00a0\u00a0 150,33\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
2009-2010\u00a0\u00a0\u00a0 574\u00a0\u00a0\u00a0 119,59\u00a0\u00a0\u00a0 145,695\u00a0\u00a0\u00a0 265,285\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 <\/p>\n
P\u0130O’larY\u0130BO’ya D\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc.<\/p>\n
T\u00fcrk s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finin kendisini K\u00fcrdistan\u2019da kurumsalla\u015ft\u0131rmas\u0131na paralel olarak bu temelde \u00f6rg\u00fctlendirilen okul sitemine daha fazla a\u011f\u0131rl\u0131k verilmi\u015ftir. Denilebilir ki, T\u00fcrk s\u00f6m\u00fcrgeci sistemi bu kurumlar\u0131 kendisinin K\u00fcrdistan\u2019daki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00fcvencesi olarak kabul etmi\u015ftir. Onun i\u00e7indir ki, her d\u00f6nemde \u00f6ncelikle ele ald\u0131\u011f\u0131 bir konu olma \u00f6zelli\u011fine sahip olmu\u015ftur. Nerdeyse K\u00fcrdistan\u2019\u0131n t\u00fcm k\u00f6ylerine okul in\u015fas\u0131nda bulunmu\u015flar, \u201c\u00f6\u011fretmenler atamam\u0131\u015flard\u0131r. \u201cMilli E\u011fitim politikalar\u0131, de\u011fi\u015fen h\u00fck\u00fcmetlere ra\u011fmen esas olarak de\u011fi\u015fmeden uygulanmaya devam etmi\u015ftir. Askeri darbeler d\u00f6neminde de buna h\u0131z kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 1960 Askeri darbesinde, 12 Mart 1971 Askeri muht\u0131ras\u0131 verildi\u011finde yine 12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri fa\u015fist cuntas\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011finde bunlar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu haliyle de TC\u2019nin Devlet olarak yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n acil bir ihtiya\u00e7 haline geldi\u011fi ko\u015fullara kadar devam etmi\u015ftir. Bu niteli\u011fini sonraki s\u00fcre\u00e7te de bir farkla korumu\u015ftur. O da, 12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri darbesi ile birlikte ba\u015flayan s\u00fcre\u00e7te di\u011fer t\u00fcm alanlarda oldu\u011fu gibi, T\u00fcrk okul sisteminde de\u011fi\u015fiklikleri i\u00e7erinse alarak ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Paradigmasal de\u011fi\u015fim etkisini bu alanda da g\u00f6stermi\u015ftir. Hatta paradigmasal de\u011fi\u015fimin kendisini kurumsalla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 temel alanlardan biri haline gelmi\u015ftir. Bu, AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde de daha ileri boyutlara ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde e\u011fitim alan\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu yap\u0131lanma, bir\u00e7ok alanda birden harekete ge\u00e7ilerek ger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenilmi\u015ftir.\u00a0 Biryandan temel kadrola\u015fma sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131rken, di\u011fer yandan da e\u011fitim m\u00fcfredatlar\u0131nda ve giyim-ku\u015fam kanunda de\u011fi\u015fikler yap\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. En son olarak da 4+4+4 e\u011fitim sistemi getirilerek buna son noktay\u0131 koymu\u015flard\u0131r. B\u00f6ylece nas\u0131l Birinci Cumhuriyetin nesilleri onun okullar\u0131n da yeti\u015ftirilmi\u015flerse, \u0130kinci Cumhuriyetin nesillerini, bu olu\u015fturulan sistem i\u00e7erisinde yeti\u015ftirme s\u00fcrecine girilmi\u015ftir.<\/p>\n
\u0130kinci Cumhuriyetin uygulamaya koydu\u011fu bu e\u011fitim sistemi sadece devlet olanaklar\u0131 \u00fczerinden de\u011fil, \u00f6zel okul ve dershaneler ac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da toplum \u00fczerinde etkili hale getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktada da Fethullah G\u00fclen te\u015fkilat\u0131 taraf\u0131nda a\u00e7\u0131lan okul ve dershaneler \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015flard\u0131r.
\u0130kinci Cumhuriyetin kendi paradigmas\u0131n\u0131, s\u00f6zde e\u011fitim kurumlar\u0131na dayanarak toplum bilinci \u00fczerinde etkili hale getirme \u00e7abalar\u0131 kendisini K\u00fcrdistan da, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin yeniden in\u015fas\u0131 bi\u00e7iminde somutla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin geli\u015fiminin bir sonucu olarak K\u00fcrdistan\u2019da de\u011fi\u015fen toplumsal yap\u0131 ve s\u00f6m\u00fcrgeci e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sorgulan\u0131r bir hale gelmesi bunun as\u0131l nedenini olu\u015fturmu\u015ftur.<\/p>\n
K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin, Apocu Hareketin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131 bilinmektedir. Ba\u015fta \u00d6nder APO olmak \u00fczere bu harekete \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden isimlerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu T\u00fcrk e\u011fitim kurumlar\u0131nda okul ya\u015fam\u0131na ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Her \u00f6\u011frenci gibi onlar\u0131n \u00f6n\u00fcne de g\u00f6rev olarak ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u00f6\u011frenci olmalar\u0131 i\u00e7in T\u00fcrkle\u015fmeleri, iyi bir devlet vatanda\u015f\u0131 olmalar\u0131 konulmu\u015f ve bu ya\u015famlar\u0131n\u0131n temel gayesi haline getirilmek istenilmi\u015ftir. \u00d6nder Apo, ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu bu s\u00fcre\u00e7leri yapm\u0131\u015f oldu\u011fu belirleme ve anlat\u0131mlar\u0131nda dile getirmi\u015ftir.<\/p>\n
Fakat T\u00fcrk e\u011fitim kurumlar\u0131nda i\u015fler her zaman egemenlerin ve iktidar g\u00fc\u00e7lerinin istedi\u011fi gibi geli\u015fmemi\u015ftir. Kimi zamanlarda i\u015fler tersine d\u00f6nebilmi\u015ftir. Bunun ya\u015fanm\u0131\u015f bir\u00e7ok \u00f6rne\u011fi de bulunmaktad\u0131r. Orta\u00e7a\u011f Avrupa\u2019s\u0131nda Kiliseye ba\u015fkald\u0131ranlar ve Engizisyon mahkemelerinin \u201cyarg\u0131lad\u0131klar\u0131 , yine kendileri taraf\u0131ndan Manast\u0131rlarda e\u011fitilenler ki\u015filer olmu\u015flard\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde 1968\u2019de Avrupa\u2019da Gen\u00e7lik Devrimini ger\u00e7ekle\u015ftirenler, Devrimci s\u0131n\u0131f hareketlerine ve s\u00f6m\u00fcrge \u00fclkelerde geli\u015fen Ulusal Kurtulu\u015f M\u00fccadelelerine \u00f6nc\u00fcl\u00fck edenler bu kurumlardan \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
Apocu Hareket i\u00e7inde ayn\u0131 ger\u00e7eklik ge\u00e7erli olmu\u015ftur. Sadece bununla da s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmayarak bir ayd\u0131n Gen\u00e7lik Hareketi olarak yola \u00e7\u0131kan Apocu Hareketin ilk \u00f6rg\u00fctlendi\u011fi alanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda \u00dcniversiteler, Lise ve dengi okullar yer alm\u0131\u015flard\u0131r. Giderek K\u00fcrdistan\u2019da \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi m\u00fccadelesinin geli\u015fimine paralel olarak toplumsal alanda yaratt\u0131\u011f\u0131 etkinin s\u00f6m\u00fcrgeci kurumsalla\u015fmay\u0131 par\u00e7alamas\u0131, yeni bir ruhsal \u015fekilleni\u015fe sahip olan bir nesil ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Buda K\u00fcrdistan halk\u0131 i\u00e7erisinde, okullar\u0131n o zamana kadarki etkisinin de h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde ortadan kalkmas\u0131n\u0131n ko\u015fullar\u0131n\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle de 1990\u2019l\u0131 y\u0131llarda bu ger\u00e7ek \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fcld\u00fc. K\u00fcrdistan\u2019da bir\u00e7ok okulun kap\u0131s\u0131na kilit vurulurken, okullar \u00f6\u011fretmesiz kalmaya ba\u015flam\u0131\u015f, toplum i\u00e7erisinde \u00e7ocuk ya\u015fta olanlar dahil gen\u00e7ler y\u00f6nlerini, ilgilerini da\u011fa, gerillaya do\u011fru \u00e7evirmi\u015flerdi.<\/p>\n
\u00d6nder Apo uluslar aras\u0131 bir komplo sonucunda esaret alt\u0131na al\u0131nmas\u0131yla birlikte, K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck Gerillas\u0131n\u0131n geri \u00e7ekilmesinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 ko\u015fullarda T\u00fcrk s\u00f6m\u00fcrgeci sisteminin en fazla kendini yeniden yap\u0131land\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 alanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda yine bu kurumlar okullar geldi. Kap\u0131lar\u0131na kilit vurulan okullar yeniden a\u00e7\u0131l\u0131rken, \u00f6\u011fretmensiz okullara \u00e7o\u011funlu\u011fu asker ve devlet g\u00f6revlisi\/ajan\u0131 olan \u00f6\u011fretmenler atanmaya, \u00f6zel g\u00fcvenlik \u00f6nlemleri al\u0131nmaya ve te\u015fvik giri\u015fimlerinde bulunulmaya ba\u015flan\u0131ld\u0131. Yat\u0131l\u0131 \u0130lk \u00d6\u011fretim B\u00f6lge Okullar\u0131n\u0131n say\u0131s\u0131 artt\u0131r\u0131ld\u0131. Neredeyse K\u00fcrdistan\u2019\u0131n t\u00fcm yerle\u015fim merkezlerinde Y\u0130BO\u2019lar faaliyete ge\u00e7irildiler.<\/p>\n
\u00a0Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirlerken K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n dine olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 da kulland\u0131lar. Devlet eliyle \u00f6rg\u00fctlendirilerek tarikatlara, ajan yap\u0131lanmalara burada \u00f6zel g\u00f6revler verildi. Daha \u00e7ok da Fethullah G\u00fclen te\u015fkilat\u0131 daha i\u015flevsel k\u0131l\u0131nd\u0131. K\u00fcrdistan\u2019da bu te\u015fkilata ait dershaneler ve okullar\u0131n say\u0131s\u0131 art\u0131r\u0131ld\u0131. Ailelerin, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 buralara g\u00f6ndermesi y\u00f6n\u00fcnde \u00f6zendirici ve te\u015fvik edici bir politika izlenirken olu\u015fturulan bask\u0131larla da bir zorunluluk haline getirildi. \u00d6zellikle de derslerinde ba\u015far\u0131l\u0131 ve zeka d\u00fczeyi y\u00fcksek olan, \u00e7evresinde yurtsever olarak bilinen, maddi s\u0131k\u0131nt\u0131lar ya\u015fayan ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 buralara al\u0131narak inkarc\u0131, asimilasyonist politikalar\u0131n, beyaz\/k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131m\u0131n hedefi haline getirilmi\u015flerdir.<\/p>\n
AKP h\u00fck\u00fcmetlerin K\u00fcrtlerin \u201canadille e\u011fitim g\u00f6rmeleri \u00f6n\u00fcndeki engellerin kald\u0131r\u0131lmas\u0131 y\u00f6n\u00fcndeki vermi\u015f olduklar\u0131 m\u00fccadele kar\u015f\u0131s\u0131nda, o kadar \u0131srarla kar\u015f\u0131 durmas\u0131n\u0131n alt\u0131nda da as\u0131l olarak bu ger\u00e7eklik yatmaktad\u0131r. Ana dille e\u011fitimin asimilasyon ve beyaz soyk\u0131r\u0131m politikas\u0131n\u0131n iflas\u0131 anlam\u0131na gelece\u011fini g\u00f6rmektedirler. O nedenle de, K\u00fcrdistan\u2019da s\u00f6m\u00fcrgeci politikalar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n vazge\u00e7ilmezi olarak g\u00f6rd\u00fckleri, s\u00f6zde e\u011fitim kurumlar\u0131n\u0131 \u201ck\u0131rm\u0131z\u0131\u00e7izgileri ve toplum k\u0131r\u0131m\u0131m ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinin olmazsa olmaz ko\u015fullar\u0131 aras\u0131nda g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n
Anadilin kullan\u0131m\u0131n toplum ya\u015fam\u0131ndaki \u00f6nemi ve ona ba\u011fl\u0131 olarak bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f yap\u0131s\u0131na sahip olman\u0131n, toplumun kendisi olmas\u0131ndaki rol\u00fc ise burada belirleyici bir \u00f6neme sahip olmu\u015ftur. Anadili ile d\u00fc\u015f\u00fcnen, konu\u015fan toplumlar\u0131n kendileri olarak varl\u0131klar\u0131n\u0131 korumas\u0131 ve tarihe damgas\u0131n\u0131 vuran b\u00fcy\u00fck geli\u015fmelerde rol oynam\u0131\u015f olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fi de bunu do\u011frulamaktad\u0131r.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
f-)Devlet G\u00f6revlileri: Tink-Tank Kurulu\u015flar\u0131, ST\u00d6\u2019ler, E\u011fitim Kurumlar\u0131 ve Medya gibi kurumsal bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck ad\u0131yla hareket etmeseler de, Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesinde \u00f6nemli bir rol sahibidirler. \u0130\u00e7erisinde yer ald\u0131klar\u0131 kurumlara ba\u011fl\u0131 olarak hareket etmekte olmalar\u0131 da kendilerine verilen g\u00f6revleri yerine getirmeleri i\u00e7in b\u00fcy\u00fck kolayl\u0131k sa\u011flamaktad\u0131r. Bu \u015fekilde hareket eden devlet g\u00f6revlilerinin say\u0131lar\u0131 da olduk\u00e7a fazlad\u0131r.
Malatya\u2019da bulunan Zirve Yay\u0131n Evinde ger\u00e7ekle\u015fen katliam \u00fczerine yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalarda ortaya \u00e7\u0131kan bulgulara g\u00f6re bu say\u0131 Y\u00fcz Bine varan bir rakama ula\u015fmaktad\u0131r. \u00d6zel Harekat Dairesine ba\u011fl\u0131 olarak hareket eden bu ki\u015filer kendi i\u00e7 \u00f6rg\u00fctlenmelerinde \u201cBeyaz Kuvvetler olarak adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131rlar. Bunlar tek bir kimlikle de\u011fil i\u00e7erisinde yer ald\u0131klar\u0131 kurumun bir eleman\u0131 olarak toplum kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmaktad\u0131rlar. Kimi yerde \u00f6\u011fretmen, kimi yerlerde de cami imam\u0131, hem\u015fire, polis, avukat, gazeteci, subay vb. olarak bilinmektedirler. As\u0131l olarak g\u00f6revleri ise kullanm\u0131\u015f olduklar\u0131 bu kimlikler alt\u0131nda kendilerinden istenilenleri g\u00f6revleri yerine getirmek \u00d6zel Sava\u015f\u2019\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda kullan\u0131lacak ki\u015fileri tespit etmek, e\u011fitmek, propaganda ve \u00f6rg\u00fctlenme yapmak olmaktad\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcrkiye ve K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131nda \u00e7ok yayg\u0131n bir \u015fekilde bu temelde devlet g\u00f6revlisi faaliyet y\u00fcr\u00fctmektedir. \u00d6zellikle de K\u00fcrdistan illerinde \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin g\u00fc\u00e7l\u00fc ve \u00f6rg\u00fctl\u00fc oldu\u011fu ve TC\u2019nin Devlet olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n tart\u0131\u015fmal\u0131 hale geldi\u011fi ba\u015fta Gever, Amed, Van, Batman vb. gibi yerle\u015fim merkezlerinde buna tan\u0131k olunmaktad\u0131r. Sivil giyimli asker ve subaylar\u0131n kendi kimliklerini saklayarak gen\u00e7 k\u0131zlar\u0131, erkekleri i\u00e7erisine a\u015fk ili\u015fkisi g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fcn de verildi\u011fi bir\u00e7ok yol ve y\u00f6ntemler kullanarak etkileri alt\u0131na ald\u0131klar\u0131 ve bu sayede bu ki\u015fileri fuhu\u015f ve uyu\u015fturucu \u00e7etelerine pazarlad\u0131klar\u0131, ajanla\u015ft\u0131rarak K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi G\u00fc\u00e7lerinin i\u00e7erisine s\u0131zd\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131klar\u0131, bir \u00e7ok provokasyon ve operasyonlarda kullan\u0131ld\u0131klar\u0131, mahkemelere gizli tan\u0131k olarak \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131klar\u0131 bilinmektedir. Yine \u00f6\u011fretmen, sa\u011fl\u0131k\u00e7\u0131 ya da hem\u015fire kimli\u011fini kullanan bir\u00e7ok ki\u015finin gen\u00e7 k\u0131z ve erkekleri etki alt\u0131na ald\u0131klar\u0131, yoz ya\u015fama \u00e7ekerek dejenere ettikleri, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve demokrasi m\u00fccadelesinden uzak durmalar\u0131n\u0131n sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, halka kar\u015f\u0131 su\u00e7 i\u015fletilerek polisin kullan\u0131m\u0131na a\u00e7\u0131k hale getirildikleri kan\u0131tlar\u0131 ile ispatlanm\u0131\u015ft\u0131r. Cami \u201c\u0130mamlar\u0131n\u0131n (?!) \u201cdini \u00f6\u011fretme ad\u0131na kuran kurslar\u0131na, camilere giden insanlar\u0131 devlet hesab\u0131na \u00e7al\u0131\u015fan kontralar haline getirmek istediklerine tan\u0131k olunmu\u015ftur.<\/p>\n
Devlet g\u00f6revlilerinin bu \u015fekilde birer \u00f6zel sava\u015f eleman\u0131 olarak kullan\u0131lmas\u0131 son y\u0131llarda ya\u015fanmaya ba\u015flayan bir uygulama da de\u011fildir. \u00d6nceki s\u00fcre\u00e7lerde ayn\u0131 \u015fekilde kullan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. 12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri Fa\u015fist darbesinde sonra bu \u00e7ok yayg\u0131n bir \u015fekilde ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin b\u00fcy\u00fck bir geli\u015fme ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 b\u00f6lgelerde bu g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Antep, Urfa, Batman, Mardin, Ad\u0131yaman, Mara\u015f vb. b\u00f6lgeler de bunlar ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6\u011fretmen, \u0130mam, Hem\u015fire vb. adlar alt\u0131nda g\u00f6revlendirilen ki\u015filer devrimci, demokratik d\u00fc\u015f\u00fcncelerin toplum \u00fczerinde var olan etkisini k\u0131rmak i\u00e7in harekete ge\u00e7mi\u015fler ve bu temelde her y\u00f6n\u00fcyle bir \u00f6rg\u00fctlenme i\u00e7erisine girmi\u015flerdir. Hedef haline getirilen gen\u00e7ler i\u00e7erisin de, bunlar eliyle fuhu\u015f, uyu\u015fturucu kullan\u0131m\u0131 ve \u00e7e\u015fitli spor kul\u00fcpleri vb. olu\u015fturulmu\u015f, tarikatlar ve kontra olu\u015fumlar etkili hale getirilmi\u015flerdir. Bug\u00fcn bu yerle\u015fim merkezlerinde K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck G\u00fc\u00e7lerine kar\u015f\u0131 harekete ge\u00e7irilen g\u00fc\u00e7lerin haz\u0131rlanma tarihleri o zamana kadar uzanmaktad\u0131r. Fakat en aktif bir \u015fekilde kullan\u0131lmalar\u0131, AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde \u201cduyulan ihtiya\u00e7 ad\u0131 alt\u0131nda devlet memurlu\u011funa al\u0131nan kadrolar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu bu temelde konumland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u015fekilde bir nevi \u201cDevlet Memurlu\u011fu 1970\u2019li y\u0131llarda \u00e7ok\u00e7a rastland\u0131\u011f\u0131 gibi h\u00fck\u00fcmetlerin birer \u201cArpal\u0131k olarak kulland\u0131klar\u0131 Kamu \u0130ktisadi Te\u015fkilatlar\u0131n\u0131n bir benzeri haline getirilmi\u015ftir.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015ftirilmesinde etkin bir \u015fekilde kullan\u0131lan bu kurum ve ara\u00e7lar\u0131n kendi i\u00e7erisinde cinsiyet, ya\u015f, k\u00fclt\u00fcr, etnik, dil, din, \u00fcretim vb. benzeri kategorilere ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan toplumu meydana getiren temel dokulara kar\u015f\u0131 kullan\u0131m\u0131 da s\u00f6z konusu olmaktad\u0131r. Bunun ya\u015fanan \u00f6rnekleri de bunmaktad\u0131r. Ancak bunlar i\u00e7erisinden daha fazla \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lanlar ise ba\u015fta kad\u0131n, ge\u00e7lik ve \u00e7ocuklar olmaktad\u0131r.<\/p>\n
a-) Kad\u0131n Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n esas ve do\u011frudan hedefi olma konumunda bulunmaktad\u0131r. Toplumsalla\u015fman\u0131n kad\u0131n etraf\u0131nda olu\u015fmu\u015f olmas\u0131 ger\u00e7ekli\u011fi de, neden Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n kad\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenildi\u011fi ger\u00e7e\u011fine a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmektedir. Bu ger\u00e7ekli\u011fi toplumsalla\u015fmay\u0131 kayna\u011f\u0131nda kurutmak olarak da ifade etmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
\u0130lk el koyma ve egemenli\u011fin kad\u0131n \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi bilinmektedir. Bu konu \u00fczerine yap\u0131lan de\u011ferlendirme ve tespitlerde bulunmaktad\u0131r. \u00d6nder Apo\u2019nun bu konuda yapm\u0131\u015f oldu\u011fu \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler de bu anlamda tarihi bir \u00f6nem sahip olmu\u015ftur.<\/p>\n
\u00d6nder Apo yapm\u0131\u015f oldu\u011fu tespitlerde, toplumun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinin kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi ile ba\u015flayaca\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekmi\u015f ve geli\u015ftirilecek olan toplumsal m\u00fccadelede esas olarak bu ger\u00e7e\u011fin ilk ve en fazla s\u00f6m\u00fcr\u00fclen olarak kad\u0131n\u0131n temel al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini belirtmi\u015ftir. Ayr\u0131ca bu temel g\u00f6revin tali bir konumda tutulmas\u0131n\u0131n ve ertelenerek sonraki bir s\u00fcrece b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekmi\u015ftir. Ve bug\u00fcne kadar toplum ad\u0131na yap\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin hatalar\u0131n\u0131n da bu noktada ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtme gere\u011fini duymu\u015ftur.<\/p>\n
Toplum k\u0131r\u0131m\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesinde, kad\u0131n\u0131n neden temel hedef olarak belirlendi\u011fi ger\u00e7e\u011fi \u00fczerine g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fturulurken mutlaka bu ger\u00e7e\u011fin esas al\u0131nmas\u0131 gerekmektedir. E\u011fer bu ger\u00e7ek do\u011fru anla\u015f\u0131lmazsa daha \u00f6nceki d\u00f6nemlerde y\u00fcr\u00fct\u00fclen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin i\u00e7erisine d\u00fc\u015ft\u00fckleri yan\u0131lg\u0131lar ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 trajediler ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz hale gelecektir.<\/p>\n
K\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7leri de bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. O nedenledir ki, kendilerini \u201cYeni D\u00fcnya D\u00fczeni (YDD) ad\u0131 alt\u0131nda \u00f6rg\u00fctlerlerken nas\u0131l Sivil Toplum \u00d6rg\u00fctlerine y\u00f6nelik \u00f6zel politikalar belirlemi\u015flerse, Kad\u0131na y\u00f6nelik olarak da benzeri politikalar\u0131 devreye koymu\u015flard\u0131r. Bunu yaparlarken de bug\u00fcne kadar bask\u0131 ve egemenlik alt\u0131nda tuttuklar\u0131 kad\u0131n\u0131 daha fazla sistem i\u00e7erisine \u00e7ekme gere\u011fini duymu\u015flard\u0131r. Kad\u0131n\u0131 sadece reklam ve en kaba haliyle erke\u011fin hizmetine sunma yerine sistemin kendisi haline gelmi\u015f olan egemenli\u011fin hizmetine sunmaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bunun bir sonucu olarak da kad\u0131n bug\u00fcne kadar olmad\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeyde, hatta kendisine yasaklanan bir\u00e7ok alanda rol sahibi k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda kad\u0131n\u0131n, kad\u0131n olarak kendi ger\u00e7ekli\u011fine yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 anlam\u0131nda gelmi\u015ftir.<\/p>\n
T\u00fcrk \u00d6zel Sava\u015f rejiminin kad\u0131na yakla\u015f\u0131m\u0131 belirleyen de bu ger\u00e7eklik olmu\u015ftur. 1990\u2019lar sonras\u0131 s\u00fcre\u00e7te bu ger\u00e7ek daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u0130lk kad\u0131n Vali, ilk kad\u0131n Ba\u015fbakan (Tansu \u00c7iler) vb. T\u00fcrkiye\u2019de kendisini g\u00f6stermeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bu kad\u0131na y\u00f6nelik o zaman kadarki var olan egemenlikli yakla\u015f\u0131mdan vazge\u00e7ilmeye ba\u015flan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmemi\u015ftir. Aksine yine cinsiyet\u00e7i bir ayr\u0131ma tutularak rol verilmi\u015ftir. Nas\u0131l bir K\u00fcrt kendi olarak sistem i\u00e7erisinde yer bulam\u0131yorsa, kad\u0131n\u0131n da ayn\u0131 \u015fekilde kendi olarak rol\u00fcn\u00fc oynamas\u0131 engellenilmi\u015ftir. B\u00f6ylece kad\u0131n yine erkek egemenlikli sistemin en fazla s\u00f6m\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, kullan\u0131m\u0131na a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 bir cins kimli\u011fi ile toplumun en alttakileri olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumaya devam etmi\u015ftir. K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketinin ideolojik temeline ba\u011fl\u0131 olarak Kad\u0131n\u0131 Kurtulu\u015f M\u00fccadelesi i\u00e7erisine \u00e7ekmesi kar\u015f\u0131s\u0131nda var olan bu egemenlik daha vah\u015fi ve katmerli hale getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu noktadan itibaren kad\u0131na kar\u015f\u0131 daha \u00f6zel politikalar devreye konulmu\u015ftur.<\/p>\n
Ancak bunun K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ile s\u0131n\u0131rl\u0131 kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcnmemek gerekmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesi sadece K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131 de\u011fil, T\u00fcrkiyeli farkl\u0131 kimliklerde, k\u00fclt\u00fcrlerden olan kad\u0131nlar\u0131 da etkisi alt\u0131na almaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r ve bunun bir sonucu olarak da \u00f6zellikle de 1990\u2019lar sonras\u0131nda \u00e7ok say\u0131da T\u00fcrkiyeli kad\u0131n K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00a0 ve Demokrasi G\u00fc\u00e7leri saflar\u0131na kat\u0131larak, bu saflarda as\u0131l olarak da kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri i\u00e7in ya\u015famlar\u0131n\u0131 feda etme pahas\u0131na da olsa\u00a0 m\u00fccadele etmeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r.\u00a0<\/p>\n
O nedenledir ki, T\u00fcrk \u00d6zel sava\u015f rejiminin Kad\u0131n politikas\u0131 geni\u015f bir alan\u0131 i\u00e7erinse alarak uygulanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7er\u00e7eve de kad\u0131n bir yanda daha fazla sistem i\u00e7erisine al\u0131n\u0131rken, di\u011fer yandan da \u00fczerinde uygulanan bask\u0131 ve ger\u00e7ekle\u015ftirilen s\u00f6m\u00fcr\u00fc h\u0131z ve niteli\u011finden bir \u015fey kaybetmeden devam etmi\u015ftir. \u00d6zellikle de K\u00fcrdistan co\u011frafyas\u0131nda bu \u00e7ok vah\u015fi boyutlara \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha \u00f6nce belirtti\u011fimiz Devlet G\u00f6revlileri taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilen Meslek kazand\u0131rma ad\u0131 alt\u0131nda a\u00e7\u0131lan K\u0131z Meslek Kurslar\u0131, diki\u015f nak\u0131\u015f ve \u00f6rme at\u00f6lyeleri K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 i\u00e7in kendi ger\u00e7e\u011fine yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lma ve s\u00f6m\u00fcrgeci sistem i\u00e7erisine \u00e7ekilme ara\u00e7lar\u0131 olarak faaliyet y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015flerdir. Getirilen ilk\u00f6\u011fretim mecburiyeti ile okullara al\u0131nan K\u00fcrt k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131na dilleri ve k\u00fclt\u00fcrleri unutturularak, \u201cT\u00fcrkle\u015ftirilmesi hedeflenmi\u015ftir. Giderek toplum ya\u015fam\u0131nda daha fazla yer tutan TV\u2019lerde kad\u0131na y\u00f6nelik olarak haz\u0131rlanan programlarla farkl\u0131 ve kendine yabanc\u0131 bir ya\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015ftirilmeye, i\u015fi-g\u00fcc\u00fc K\u00fcrt gen\u00e7 k\u0131zlar\u0131n\u0131 fuhu\u015f, uyu\u015fturucu bata\u011f\u0131na \u00e7ekerek i\u00e7erisinden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 halka kar\u015f\u0131 kullanmak olan Devlet G\u00f6revlileri polis, subay vb.leri taraf\u0131ndan ucube \u201ckad\u0131n tipleri yarat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yle ki,\u00a0 K\u00fcrt demokratik ve toplumsal de\u011ferlerinin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumas\u0131nda ve bunlar\u0131n nesilden nesle ta\u015f\u0131nmas\u0131nda belirleyici olan kad\u0131n beyaz soyk\u0131r\u0131m k\u0131skac\u0131n\u0131n temel bir nesnesi haline getirilmek istenilmi\u015ftir. \u00c7ok Ama\u00e7l\u0131 Toplum Merkezleri (\u00c7ATOM\u2019lar) bu konuda en somut rol oynayan projeler aras\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\u00c7ATOM\u2019lar, GAP \u0130daresi taraf\u0131ndan 1992-94 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda haz\u0131rlanm\u0131\u015f olan \u201cSosyal Eylem Plan\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde GAP B\u00f6lgesinde ya\u015fayan Kad\u0131na y\u00f6nelik olarak geli\u015ftirilmi\u015ftir. Hedef kitlesi 14 ya\u015f \u00fcst\u00fc k\u0131z \u00e7ocuk, gen\u00e7 k\u0131z ve kad\u0131nlard\u0131r. 1995 y\u0131l\u0131ndan itibaren dokuz ilde ( Ad\u0131yaman,\u00a0 Batman, Diyarbak\u0131r, Gaziantep, Kilis, Mardin, Siirt, \u015eanl\u0131 Urfa ve \u015e\u0131rnak\u2019ta)otuz \u015fube a\u00e7arak \u00f6rg\u00fctlenme faaliyetlerine ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Daha \u00e7ok da k\u0131rdan g\u00f6\u00e7 etmi\u015f yoksullar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 mahallelerde, il\u00e7e merkezlerinde ve merkezi k\u00f6ylerde kurulmu\u015ftur. Programlar\u0131 kapsam\u0131na \u00e7ocuklar da dahil edilmi\u015f sa\u011fl\u0131k, bilgisayar, okuma-yazma vb. programlar ad\u0131 alt\u0131nda k\u0131smen de olsa erkekler de bundan pay\u0131n\u0131 almaktad\u0131rlar. Buralardan, \u00f6zelliklede k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131 Yat\u0131l\u0131 \u0130lk \u00d6\u011fretim B\u00f6lge Okullar\u0131na (Y\u0130BO) ve a\u00e7\u0131k \u00f6\u011fretime y\u00f6nlendirilmektedirler. Bug\u00fcne kadar da \u00e7o\u011funlu\u011fu kad\u0131n olmak \u00fczere toplam 90.000 ki\u015fi do\u011frudan \u00c7ATOM programlar\u0131ndan ge\u00e7irilmi\u015ftir.<\/p>\n
AKP h\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde de kad\u0131na y\u00f6nelik olarak geli\u015ftirilen bu politikalar, moda bir s\u00f6ylemle \u201ctavan yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zellikle de AKP y\u00f6netim kademesinin kad\u0131n i\u00e7erisinde yap\u0131lan \u00f6rg\u00fctlenmelere a\u011f\u0131rl\u0131k vermesinin nedeni de bu ger\u00e7ekliktir. Bu anlamda AKP\u2019nin gelece\u011fe y\u00f6nelik planlamas\u0131 i\u00e7erisinde as\u0131l olarak yat\u0131r\u0131m\u0131, kad\u0131n \u00fczerine yapmaktad\u0131r. Yap\u0131lan bu yat\u0131r\u0131m bir\u00e7ok boyutuyla uygulamaya konulmu\u015ftur. Bu temelde de kad\u0131na Modernist politikalar do\u011frultusunda, \u0130slami bir \u00e7ehre kazand\u0131r\u0131larak bir yakla\u015f\u0131m sergilenmektedir. Kad\u0131n\u0131n hem fiziki anlamda hem de eve kapat\u0131l\u0131rken toplumsal ya\u015fama ve i\u00e7erisinde yer ald\u0131\u011f\u0131 aktivitelere kat\u0131l\u0131m\u0131 buna g\u00f6re belirlenmektedir. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirlerken de, S\u00fcmer Rahiplerinin izledi\u011fi yolu takip ederek, in\u015fa edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu egemenlik bi\u00e7iminin kad\u0131n taraf\u0131ndan i\u00e7selle\u015ftirlmesi sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Kad\u0131n\u0131 kullanarak yanda\u015f medya da \u00e7ok\u00e7a reklam\u0131 yap\u0131lan, farkl\u0131 gerek\u00e7eler g\u00f6sterilerek toplum \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131lan mankenler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Modernist-\u0130slami k\u0131rma g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcn\u00fcn kazand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 giyim modellerinin, ya\u015fam tarz\u0131, ili\u015fkilenme bi\u00e7imi, konutlar dahil yerle\u015fim alan\u0131 belirleme vb. gibi y\u00f6nelimlerin as\u0131l nedeni de budur.<\/p>\n
AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6neminde K\u00fcrdistan kad\u0131n\u0131na kar\u015f\u0131 uygulamaya konan \u00f6zel sava\u015f politikalar\u0131 ise bunlardan daha farkl\u0131 \u00f6zellikler ta\u015f\u0131m\u0131\u015f ve tam bir k\u0131r\u0131m halini alm\u0131\u015ft\u0131r. Her y\u00f6n\u00fcyle s\u00f6m\u00fcrgeci soyk\u0131r\u0131m politikalar\u0131na hizmet eden bir boyut kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6nder Apo\u2019nun kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc esas alarak toplumu \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirme m\u00fccadelesi, T\u00fcrk \u00d6zel sava\u015f rejimi taraf\u0131ndan yine kad\u0131n kullan\u0131larak bo\u011fulmak istenilmi\u015ftir. Kad\u0131n intiharlar\u0131, t\u00f6re cinayetleri bunun bir sonucu olarak yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131rken fuhu\u015f, bunu meslek haline getiren \u00e7eteler eliyle geli\u015ftirilen bir sekt\u00f6r haline getirilmeye, yerli ve pembe dizilerle K\u00fcrt k\u0131zlar\u0131 yarat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan duygu d\u00fcnyas\u0131nda farkl\u0131 ya\u015fam aray\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7erisine \u00e7ekilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi m\u00fccadelesinde kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc bulan \u00d6zg\u00fcr K\u00fcrt Kad\u0131nlar\u0131 da bu sald\u0131r\u0131lar\u0131n hedefi haline getirilmi\u015flerdir. Fakat bu daha farkl\u0131 bi\u00e7imler de ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015flerdir. \u00d6zg\u00fcr K\u00fcrt Kad\u0131n\u0131n\u0131 hi\u00e7le\u015ftiren, itibars\u0131z hale getirmeye \u00e7al\u0131\u015fan spek\u00fclasyonlarla, yalan ve iftiralarla toplum i\u00e7in bir \u00e7ekim merkezi haline gelmeleri engellenilmek istenilmi\u015f kad\u0131n olarak \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesi i\u00e7erisinde oynam\u0131\u015f olduklar\u0131 rol \u0131srarla g\u00f6zlerden uzak tutulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131larak, s\u0131radanla\u015ft\u0131rma \u00e7abas\u0131 i\u00e7erisine giri\u015filmi\u015ftir.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Fakat bunda ba\u015far\u0131l\u0131 olamam\u0131\u015flard\u0131r. K\u00fcrt Kad\u0131n\u0131 siyasal ve toplumsal ya\u015famda daha etkili hale gelmi\u015ftir. Mecliste gurubu bulunan partilerin milletvekili say\u0131s\u0131 esas veri olarak ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda oran olarak en fazla kad\u0131n milletvekili say\u0131s\u0131 K\u00fcrt Demokratik Siyaset Kurumlar\u0131nda bulunmaktad\u0131r. Yine K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinde Kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fck rol\u00fcnde daha iddial\u0131 bir hale gelirken, m\u00fccadele saflar\u0131na kat\u0131lan kad\u0131n say\u0131s\u0131nda h\u0131zl\u0131 bir art\u0131\u015f ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00f6nleriyle de K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 uluslararas\u0131 alanda ilgi ve merakla izlenerek, sayg\u0131n bir yer edinmi\u015ftir.<\/p>\n
B\u00f6ylece K\u00fcrt Kad\u0131n\u0131 \u00fczerinde uygulanan politikalara dayan\u0131larak ger\u00e7ekle\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan Toplum K\u0131r\u0131m yine K\u00fcrt Kad\u0131n\u0131 taraf\u0131ndan yerle bir edilmi\u015ftir.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
b-) Gen\u00e7lik 1968 Devrimi ile birlikte, o zamana kadar yap\u0131lan tahlil ve de\u011ferlendirmelerden farkl\u0131 olarak ele al\u0131nmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.1968 Devriminin Avrupa toplumu \u00fczerinde yaratt\u0131\u011f\u0131 etki ve bu etkinin d\u00fcnya geneline yay\u0131lmas\u0131 buna neden olmu\u015ftur. O zamana kadar gen\u00e7lik, sahip oldu\u011fu dinamizm ve aktiviteye ba\u011fl\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcrken, ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu Devrim ile \u00f6nc\u00fcl\u00fck rol\u00fcn\u00fc de ortaya koymu\u015ftur. Ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 ayaklanma ile iktidarlar\u0131 sarsm\u0131\u015f, Fransa\u2019da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc iktidar sahiplerini, koltuklar\u0131n\u0131 bile terk ederek \u00fclkeden ka\u00e7makla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmi\u015ftir.\u00a0 Bu ger\u00e7ek Avrupa a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 sonras\u0131nda ba\u015flayan yeni bir d\u00f6nemin \u00f6zelliklerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131rken o zaman kadarki devrim tart\u0131\u015fmalar\u0131 ve stratejilerinin de g\u00f6zden ge\u00e7irilmesine neden olmu\u015ftur.<\/p>\n
1968 Gen\u00e7lik Devriminin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7eklik Sol, Devrimci, Demokrasi G\u00fc\u00e7leri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir de\u011ferlendirmeye tabi tutuldu\u011fu kadar uluslar aras\u0131 sermaye g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan da \u00f6nemle ele al\u0131nm\u0131\u015f ve onlar\u0131, yeni politikalar geli\u015ftirmek zorunda b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. O s\u00fcre\u00e7le birlikte, uluslar aras\u0131 g\u00fc\u00e7lerin gen\u00e7li\u011fe y\u00f6nelik politikas\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 dinamizme g\u00f6re de\u011fil, sahibi oldu\u011fu devrimci \u00f6nc\u00fcl\u00fck rol\u00fcn\u00fc ortadan kald\u0131rmaya y\u00f6nelmi\u015ftir. Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirken de, gen\u00e7li\u011fi sistemi i\u00e7erisine almay\u0131 \u00f6ncelikli bir politika olarak benimsemi\u015f ve toplumsal, siyasal vb. bir\u00e7ok alanda buna g\u00f6re konumland\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat bunu ger\u00e7ekle\u015ftirirken, gen\u00e7li\u011fi kendi kimli\u011fi ile de\u011fil egemen siteminin bir par\u00e7as\u0131 olarak kabul etmi\u015flerdir. T\u00fcrkiye gibi \u00fclkelerde devrimci hareketlerin birer gen\u00e7lik hareket olarak ya\u015fanmaya ba\u015flam\u0131\u015f olmas\u0131 da bu g\u00fc\u00e7lerin daha fazla tela\u015fa kap\u0131lmalar\u0131n\u0131 birlikte getirmi\u015ftir.<\/p>\n
T\u00fcrk egemenlerinin gen\u00e7li\u011fe y\u00f6nelik geli\u015ftirdi\u011fi politikalarda buna g\u00f6re belirlenmi\u015ftir. \u00d6zellikle de 1968\u2019de Devrimci Gen\u00e7lik Hareketlerinin geli\u015fmesi ve bunlar\u0131n anti-emperyalist, anti-oligar\u015fik bir \u00e7izgide olmalar\u0131 T\u00fcrk egemenlerini derin bir korku i\u00e7erisine \u00e7ekmi\u015ftir. Bunun bir sonucu olarak da 12 Mart 1971\u2019de verdikleri askeri muht\u0131ra ile y\u00f6netime el koyan NATO\u2019cu Generallerin ilk olarak yapt\u0131klar\u0131 gen\u00e7lik \u00f6rg\u00fctlerini da\u011f\u0131tmak, \u00f6nder ve kadrolar\u0131n\u0131 zindanlara almak ve katletmek olmu\u015ftur.<\/p>\n
12 Mart 1971 Askeri darbesinden sonra da T\u00fcrk egemen g\u00fc\u00e7leri, devrimci gen\u00e7lik kar\u015f\u0131s\u0131nda izledi\u011fi bu fa\u015fist politikadaki \u0131srar\u0131n\u0131 korumu\u015ftur. O nedenle gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli bir y\u00f6nelim i\u00e7ersinde olmu\u015ftur. 12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri darbesi ise gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bu m\u00fccadelenin daha sistemli bir hale getirilerek bast\u0131rma harekat\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmesi anlam\u0131na gelmi\u015ftir. B\u00f6ylece gen\u00e7li\u011fin bir daha ba\u015fkald\u0131rmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilece\u011fi varsay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. 12 Eyl\u00fcl\u2019le birlikte ba\u015flayan s\u00fcre\u00e7te de gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 izlenen bu politika varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumakla birlikte gen\u00e7li\u011fi sistem i\u00e7ile\u015ftirme politikas\u0131na daha fazla a\u011f\u0131rl\u0131k verilmi\u015ftir. \u201c\u00dc\u00e7 S diye adland\u0131r\u0131lan seks, sinema ve spor gen\u00e7lik i\u00e7erisinde temel aktivite haline getirilerek \u0131srarla politikadan uzak kalmalar\u0131 sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0<\/p>\n
AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6nemiyle birlikte de 12 Eyl\u00fcl\u2019\u00fcn hakim k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu politika, bizzat gen\u00e7lerin kendi eleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilmek istenilmi\u015ftir. \u0130kinci Cumhuriyetin paradigmas\u0131 olan T\u00fcrk-\u0130slam sentezi do\u011frultusunda, ba\u015fta \u00fcniversite ve lise dengi okullar olmak \u00fczere t\u00fcm toplumsal alanlar i\u00e7erisin de bu konuda somut \u00f6rg\u00fctlenmeler ve \u00e7al\u0131\u015fmalar i\u00e7erisine girilmi\u015ftir. AKP \u00e7at\u0131s\u0131 ve himayesi alt\u0131nda olu\u015fturulan ve i\u00e7erisinde, \u201cgen\u00e7lik kelimesinin yer ald\u0131\u011f\u0131 \u00fcniversitelerde, mesleki kurulu\u015flarda, k\u00fclt\u00fcr ve spor aktiviteleri i\u00e7erisinde yer alm\u0131\u015f olan dernekler, meslek \u00f6\u011fretme kurslar\u0131, \u00f6\u011frenci yurtlar\u0131, \u00f6\u011frenci evleri, dershaneler vb. bu konudaki \u00f6rnekler durumundad\u0131rlar.<\/p>\n
T\u00fcrk egemenleri taraf\u0131ndan hakim hale getirilen bu gen\u00e7lik politikas\u0131, K\u00fcrdistan da \u00e7ok daha etkili ve kurals\u0131z bir \u015fekilde \u00f6zel-kirli sava\u015f\u0131n par\u00e7as\u0131 olarak uygulamaya konulmu\u015ftur. K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin bir gen\u00e7lik hareketi olarak ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ve bug\u00fcnde bir halk hareketi olma ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde bu \u00f6zelli\u011fini koruyor olmas\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda T\u00fcrk egemenleri daha sald\u0131rgan bir tutum i\u00e7erisine girmi\u015flerdir. Bunu da Gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 her alanda politikalar ger\u00e7ekle\u015ftirerek yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n
Bug\u00fcn K\u00fcrdistan\u2019da gen\u00e7lik sadece fiziki bask\u0131 ve s\u0131n\u0131rland\u0131rma alt\u0131nda tutulmamaktad\u0131r. Ruhsal, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve moral de\u011ferler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da s\u00fcrekli olarak bask\u0131 alt\u0131ndad\u0131rlar. Nerdeyse T\u00fcrk egemenleri K\u00fcrt Gen\u00e7lerini her alanda kontrol alt\u0131na almak istemekte ve \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinden uzak tutmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bunun i\u00e7in de t\u00fcm imkanlar\u0131n\u0131 kullanmakta ve ne ahlaki nede hukuki anlamda hi\u00e7 bir kural tan\u0131mamaktad\u0131r. K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 toplum ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde \u015fekillenen gen\u00e7li\u011fin kar\u015f\u0131s\u0131na Demokratik Ulus de\u011ferlerinden ar\u0131nd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, kendi ger\u00e7e\u011fine yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, dejenere, i\u015fbirlik\u00e7i gen\u00e7lik yaratma aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7erisine girilmi\u015ftir.<\/p>\n
Burada as\u0131l olarak da gen\u00e7lik \u00fczerine oynanan bu kirli oyunlarla toplumun bitirilmesi\/k\u0131r\u0131ma u\u011frat\u0131lmas\u0131 hedeflenmektedir. K\u00fcrdistan\u2019\u0131n hemen, hemen her b\u00f6lgesinde ve K\u00fcrtlerin yo\u011fun olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 metropollerde bu do\u011frultuda harekete ge\u00e7ilmi\u015ftir. Buralarda devletin eliyle polislerin, savc\u0131lar\u0131n, valilerin, kaymakamlar\u0131n denetiminde \u00e7eteler \u00f6rg\u00fctlendirilerek, gen\u00e7ler kand\u0131r\u0131larak, para ile sat\u0131n al\u0131narak a\u015fanla\u015ft\u0131rma, uyu\u015fturucu kullan\u0131m\u0131 ve fuhu\u015f \u00e7ok yayg\u0131n bir hale getirilmi\u015ftir. Vizyona giren yeni filmlerinin\u00a0 \u201cGalalar\u0131 , \u201c \u201cGen\u00e7lik \u015f\u00f6lenleri , Defileler , \u201cSpor M\u00fcsabakalar\u0131 vb. adlar alt\u0131nda d\u00fczenlenen etkinliklerle gen\u00e7lik \u00f6zendirilerek, farkl\u0131 ya\u015fam aray\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7erisine \u00e7ekilmektedir. A\u00e7\u0131lan spor kul\u00fcpleri ile de gen\u00e7ler kontra \u00f6rg\u00fctlenmelere a\u00e7\u0131k hale getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n
Bu t\u00fcr kontra \u00f6rg\u00fctlenmelerin olu\u015fturulmas\u0131nda bizzat AKP h\u00fck\u00fcmeti kendi i\u00e7erisinde \u00f6zel g\u00f6revlendirmelerde bulunmaktad\u0131r. Maliye Bakan\u0131 Mehmet \u015eim\u015fe\u011fin Batman, Siirt vb. b\u00f6lgelerde, Siirt Emniyet M\u00fcd\u00fcr\u00fc (2012 y\u0131l\u0131nda Diyarbak\u0131r atanan ve konu\u015fmalar\u0131yla dikkatleri \u00fczerine \u00e7eken) Recep G\u00fcven\u2019in, R.T.Erdo\u011fan\u2019\u0131n dan\u0131\u015fmanlar\u0131ndan eski Diyarbak\u0131r Valisi Efkan Ala vb.lerinin y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f oldu\u011fu faaliyetler bu anlamda \u00e7ok dikkat \u00e7ekici olmaktad\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcrk egemenlerin bir toplum k\u0131r\u0131m y\u00f6nelimi olarak gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 uygulamaya koydu\u011fu politikalar bunlarla da s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmamaktad\u0131r. A\u011f\u0131r bask\u0131, tecav\u00fcz, i\u015fkence, cezaevine al\u0131nma ve katledilme tehditleri alt\u0131nda tutulan K\u00fcrt gen\u00e7leri dinsel faaliyet y\u00fcr\u00fctme g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc kontra \u00e7etelerin de a\u00e7\u0131k hedefi haline getirilmi\u015flerdir. Fethullah G\u00fclen \u00f6rg\u00fctlenmeleri devlet korumas\u0131 ve deste\u011fi ile bu konuda \u00e7ok aktif bir \u015fekilde hareket etmektedirler. A\u00e7t\u0131klar\u0131 Dershaneler, \u00d6\u011frenci Yurtlar\u0131, Sokak ve mahallelerde tuttuklar\u0131 Sohbet Evleri vb. hep bu temelde kullan\u0131lan kontra yuvalar\u0131 olarak hareket etmektedirler.<\/p>\n
Bu \u015fekilde toplumu geleceksiz b\u0131rakmak i\u00e7in gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen politikalar \u00f6z\u00fcnde bir Toplum K\u0131r\u0131m politikas\u0131 olarak uygulanmaya konulmu\u015ftur.\u00a0\u00a0<\/p>\n
c-) \u00c7ocuklar \u00a0 Kad\u0131n ve Gen\u00e7lerle birlikte toplum k\u0131r\u0131m\u0131n, en vah\u015fi ve kurals\u0131z bir \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fclmesinin muhatab\u0131 haline getirilmi\u015flerdir. Toplum M\u00fchendislerinin haz\u0131rlam\u0131\u015f olduklar\u0131 uzun vadeli Toplum K\u0131r\u0131m projelerinin merkezine al\u0131nm\u0131\u015flar ve d\u00fcnya insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bug\u00fcne kadar tan\u0131k oldu\u011fu k\u0131r\u0131mlar\u0131n en tehlikeli ve \u00e7irkin olan\u0131n\u0131 ya\u015far hale getirilmi\u015flerdir. Bu \u00e7er\u00e7eve de onlarda k\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7lerinin d\u00fcnyan\u0131n hi\u00e7bir yerinde s\u00f6m\u00fcr\u00fcye a\u00e7\u0131k bir alan b\u0131rakmama politikas\u0131ndan \u201cpaylar\u0131na \u201c d\u00fc\u015feni alm\u0131\u015flard\u0131r. Bunun bir sonucu olarak da \u00e7ocuk bedeni, i\u015fg\u00fcc\u00fc egemen g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan tam bir hoyratl\u0131kla s\u00f6m\u00fcr\u00fcye a\u00e7\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
\u00c7ocuklara y\u00f6nelik yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rma ve yay\u0131nlanan istatistik bilgilerle de bu ger\u00e7ek do\u011frulanmaktad\u0131r. Bug\u00fcn \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan, su\u00e7a bula\u015ft\u0131r\u0131lan ka\u00e7\u0131r\u0131lan, fuhu\u015f, uyu\u015fturucu, h\u0131rs\u0131zl\u0131k vb. gibi kirli i\u015flerde kullan\u0131lan, organ mafyalar\u0131n\u0131n hedefi haline gelen \u00e7ocuklar\u0131n say\u0131s\u0131nda h\u0131zla bir art\u0131\u015f ya\u015fanmaktad\u0131r.
K\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7lerinin a\u00e7\u0131k ya\u011fma ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc alan\u0131 haline gelmi\u015f bulunan T\u00fcrkiye\u2019de topluma ve \u00e7ocuklara y\u00f6nelik uygulamaya konan politikalar bu temelde ele al\u0131narak uygulamaya konulmaktad\u0131r. Hatta uygulamaya konulan bu politikalar\u0131n s\u0131n\u0131r tan\u0131maz bir boyuta ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirtmek gerekmektedir. T\u00fcrk egemenlerinin tarihsel olarak \u00e7ocuklara y\u00f6nelik uygulamaya koyduklar\u0131 y\u00f6ntemlerde bunun i\u00e7in gerekli olan alt yap\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc olmas\u0131na olanak tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcrk egemenlerinin kendilerini miras\u00e7\u0131s\u0131 olarak kabul ettikleri Osmanl\u0131 Devleti i\u00e7erisinde Yeni\u00e7eri Ordusu temel askeri, vurucu g\u00fc\u00e7 olarak rol sahibi k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ordu ise tamamen dev\u015firmelerden te\u015fekk\u00fcl edilmi\u015ftir. Osmanl\u0131 Ordusunun M\u00fcsl\u00fcman olmayan halklar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 topraklara ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri seferler de el koyduklar\u0131 \u00e7ocuklardan olu\u015fturulmu\u015ftur. Daha sonrada bir\u00e7ok romana da konu oldu\u011fu gibi bu \u00e7ocuklardan, kendi halklar\u0131na kar\u015f\u0131 son derece ac\u0131mas\u0131z ve vah\u015fete varan katliamlar ger\u00e7ekle\u015ftiren askerler yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. TC\u2019nin Devlet olarak kendisini yap\u0131land\u0131rd\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre\u00e7le birlikte sava\u015f\u0131n ma\u011fduru olmu\u015f, sokak da kalm\u0131\u015f, kimsesiz \u00e7ocuklar devletin hedefi haline gelmeye devam etmi\u015flerdir. Bir depremzede ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak devlet taraf\u0131ndan b\u00fcy\u00fct\u00fclen, e\u011fitilen Albay Raci Tetik \u00f6rne\u011finde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Mamak Askeri cezaevini i\u015fkence haneye \u00e7evirenler,\u00a0 \u201c\u00c7ocuk Esirgeme Kurumuna al\u0131narak devletin polisi, ordu i\u00e7erisinde uzman er ya da erba\u015f olarak kullan\u0131lanlar\u0131 eksik olmam\u0131\u015ft\u0131r. Sadece bununla da kal\u0131nmayarak ba\u015fta ilk\u00f6\u011fretim kurumlar\u0131nda \u00e7ocuklar tam bir militarist, \u0131rk\u00e7\u0131 ve fa\u015fist d\u00fc\u015f\u00fcnce kal\u0131plar\u0131yla e\u011fitilerek sistemin i\u015fleyen \u00e7ark\u0131n\u0131n birer di\u015flisi haline getirilmek istenilmi\u015flerdir.\u00a0\u00a0<\/p>\n
12 Eyl\u00fcl 1980 Askeri darbesinden sonra \u00e7ocuklara kar\u015f\u0131 uygulamaya konan bu politika daha sistemli bir hale getirilmi\u015ftir. \u201c\u00c7ocuk Esirgeme Kurumundan ve yoksul aile \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n polis ve uzman er ve erba\u015flar aras\u0131ndaki te\u015fkil etti\u011fi oran ara\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu \u00e7ok daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclecektir. AKP\u2019li h\u00fck\u00fcmetler d\u00f6neminde \u00e7ocuklara y\u00f6nelik askeri ve polisiye ama\u00e7l\u0131 uygulanan bu politikalar devam ederken,\u00a0 daha kapsaml\u0131 hale getirilmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Toplumun her y\u00f6n\u00fcyle a\u00e7\u0131k bir s\u00f6m\u00fcr\u00fc alan\u0131 haline getirilmek istenilmi\u015f olmas\u0131ndan \u00e7ocuklarda \u201cpaylar\u0131na d\u00fc\u015feni alm\u0131\u015flard\u0131r. AKP h\u00fck\u00fcmetlerinin 2023 vizyonu ve 2071 projesi kayna\u011f\u0131n\u0131 buradan almaktad\u0131r. \u201cYeni Nesil s\u00f6ylemini \u00f6ne \u00e7\u0131karmalar\u0131n\u0131n ve daha \u00f6nce de dikkat \u00e7ekildi\u011fi gibi 4+4+4 e\u011fitim sistemine ge\u00e7ilmi\u015f olmas\u0131n\u0131n as\u0131l nedeni de bu ger\u00e7ekliktir.<\/p>\n
\u00a0Bu \u00e7er\u00e7evede T\u00fcrkiye de Topluma kar\u015f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirilen K\u0131r\u0131m\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getirilen \u00e7ocuklara kar\u015f\u0131 \u00e7ok ac\u0131mas\u0131z politikalar devreye konulmu\u015ftur. \u00c7ok h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde bunun sonu\u00e7lar\u0131 da ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fyerlerinde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan \u00e7ocuk i\u015f\u00e7ilerin, su\u00e7a bula\u015ft\u0131r\u0131lan vekay\u0131p \u00e7ocuklar\u0131n say\u0131s\u0131nda ise h\u0131zl\u0131 bir art\u0131\u015f ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130statistiklere g\u00f6re,\u00a0 2008-2011 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019de 27.000 \u00e7ocu\u011fun kayboldu\u011fu resmi kay\u0131tlara ge\u00e7mi\u015ftir.\u00a0<\/p>\n
\u00a0Bug\u00fcn gelinen a\u015famada, \u00c7ocuklar T\u00fcrk \u00d6zel sava\u015f rejiminin K\u00fcrdistan toplumuna kar\u015f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi k\u0131r\u0131m\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getirilmi\u015flerdir. Kad\u0131na, Gen\u00e7li\u011fe kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen \u00f6zel sava\u015f taktikleri ile as\u0131l ama\u00e7lar\u0131na ula\u015f\u0131lamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n sonucunda bug\u00fcn\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 kendilerine hedef haline getirerek, yar\u0131n\u0131n gen\u00e7lerini bug\u00fcnden haz\u0131rlamaya ve b\u00f6ylece topluma hakim hale gelmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n
Bu anlamda K\u00fcrdistan Toplumuna tam bir \u00e7ocuk katliam\u0131 ya\u015fat\u0131lmaya ba\u015flan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Adeta tarih hortlat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n beyinlerini yiyerek kendini ya\u015fatmaya \u00e7al\u0131\u015fan Zalim Dehak mezar\u0131ndan \u00e7\u0131karak, yine K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131na musallat olmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
Bu \u00e7er\u00e7evede bug\u00fcn K\u00fcrdistan da bir toplum k\u0131r\u0131m halini alan \u00f6zel-kirli sava\u015f daha \u00e7ok ve en tehlikeli boyutuyla K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131 \u00fczerinde y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Denilebilir ki, K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131 \u015fahs\u0131nda halk\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 bir soyk\u0131r\u0131m politikas\u0131 devreye konulmu\u015f ve bu \u00e7ok ciddi boyutlara ula\u015fm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Bu politikayla K\u00fcrtlerin k\u00f6k\u00fc kurutulmak istenilmektedir. \u00d6zellikle de k\u0131rk y\u0131l\u0131 bulan bir m\u00fccadele ger\u00e7ekli\u011fi i\u00e7erisinde \u015fekillenen Apo K\u00fcrd\u00fcn\u00fcn bu \u015fekilde ortadan kald\u0131rabilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir.<\/p>\n
1970’lerin ba\u015flar\u0131na kadar K\u00fcrtlerin ad\u0131n\u0131 telaffuz etmek K\u00fcrt haklar\u0131ndan bahsetmek ve onu savunmak bile m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. \u00d6yle ki K\u00fcrd\u00fcn kendisi bile ger\u00e7e\u011finden utan\u0131r hale getirilerek, d\u00fc\u015fman\u0131na sevdal\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f ve ona benzemeyi en temel bir hedef olarak belirlemi\u015fti. K\u0131rk\u0131nc\u0131 y\u0131l\u0131n\u0131 doldurmak \u00fczere olan Apocu Hareket ger\u00e7ekli\u011fi K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 i\u00e7erisine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bu utan\u0131las\u0131 durumdan \u00e7\u0131karm\u0131\u015f ve ona yeni bir kimlik ve \u00f6zellik katm\u0131\u015ft\u0131r. Bu, yok olmak \u00fczere olan ve kendi ger\u00e7e\u011finden utanan bir halk olma yerine, m\u00fccadele i\u00e7erisinde direnerek dirilen edindi\u011fi yeni \u00f6zelliklerle ger\u00e7ekli\u011finden onur duyarak politik-ahlaki toplum \u00f6zelliklerini yakalamada ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 d\u00fczey ve k\u0131rk y\u0131l \u00f6ncesinde ad\u0131 bile duyulmayan bir halk iken, \u015fimdi \u00f6rnek olarak g\u00f6sterilmekte oldu\u011fu ger\u00e7ekli\u011fidir.<\/p>\n
K\u00fcrdistan gerillas\u0131 ise bu ger\u00e7ekli\u011fin en g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde temsilini yapmaktad\u0131r. Nerdeyse otuz y\u0131l\u0131 bulan m\u00fccadelesi ile de bunu kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. Devlet ve iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7leri korkutan da bu ger\u00e7ekliktir. Devlet bug\u00fcne kadar y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc \u00f6zel-kirli sava\u015f y\u00f6ntemleri ile de bunu engelleyememi\u015ftir. Aksine t\u0131rmand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel-kirli sava\u015f tamamen z\u0131dd\u0131 sonu\u00e7lar yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Gerilla \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f, nitelik ve nicelik olarak \u00e7ok daha fazla g\u00fc\u00e7lenmi\u015ftir. Ve bug\u00fcn de bu ger\u00e7eklik kendisini K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 ve erke\u011finden olu\u015fan gen\u00e7lerinde somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Devlet ve iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7ler, ne yapsalar da bu ger\u00e7e\u011fi de\u011fi\u015ftirememektedirler. O nedenledir ki, yar\u0131n\u0131n gen\u00e7leri olan bug\u00fcn\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131na y\u00f6nelerek \u00f6zel kirli sava\u015f\u0131n\u0131 daha da katmerli bir boyuta \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k daha \u00e7ok da \u00e7ocuklar \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00f6zel-kirli sava\u015fla sonu\u00e7 almaya \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n
K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131 sava\u015f i\u00e7erisinde b\u00fcy\u00fcyen bir nesil haline gelmi\u015ftir. Bu, 1980’den bu yana ge\u00e7en s\u00fcre\u00e7ten itibaren ya\u015fanan bir ger\u00e7eklik halini alm\u0131\u015ft\u0131r ve herkes taraf\u0131ndan kabul edilmektedir. K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in “Apo’nun Generalleri” tan\u0131m\u0131nda bulunulmas\u0131n\u0131n nedeni de bu ger\u00e7ekliktir. 1990’dan sonra K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi m\u00fccadelesi i\u00e7erisinde etkin bir konuma gelen Serhildanlar K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n annelerinin, babalar\u0131n\u0131n, karde\u015flerinin, akrabalar\u0131n\u0131n, kom\u015fular\u0131n\u0131n ya\u015famakta olduklar\u0131 ger\u00e7ekli\u011fe yabanc\u0131 kalmamalar\u0131na neden olmu\u015ftu. K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6yle bir atmosfer i\u00e7erisinde kendisini polislere, askerlere, koruculara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fcyenlerin ve ta\u015f atanlar\u0131n i\u00e7inde bulmu\u015ftu. Hi\u00e7bir kimse de onlar\u0131 oraya g\u00f6t\u00fcrmemi\u015fti. Hisleri, duygular\u0131 onlar\u0131 anneleri, babalar\u0131, karde\u015fleri, akrabalar\u0131, kom\u015fular\u0131 ile birlikte hareket etmeye g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131nda ve bilincinde de\u011fillerdi. Fakat b\u00f6ylece tarihe ge\u00e7ecek ve \u00f6yle de bilin\u00e7lere yerle\u015fecek olan bir ad\u0131m\u0131 da atm\u0131\u015f oluyorlard\u0131. Devlet ve iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7leri korkutan da bu ger\u00e7eklikti. \u00d6nce annelerini-babalar\u0131n\u0131, karde\u015flerini kaybetmi\u015flerdi, \u015fimdi s\u0131ra \u00e7ocuklara gelmi\u015fti. \u00c7ocuklar\u0131 kaybetmeleri ise onlar i\u00e7in yok olu\u015f ve bitmek anlam\u0131na gelecekti. O nedenle \u00e7ocuklara kar\u015f\u0131 da \u00f6zel-kirli sava\u015f politikalar\u0131n\u0131 geli\u015ftirmeye ve uygulamaya ba\u015flad\u0131lar.<\/p>\n
K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ana kuca\u011f\u0131ndan alarak, anaokullar\u0131na oradan da yat\u0131l\u0131 b\u00f6lge okullar\u0131na almak bu konuda at\u0131lan ilk ad\u0131mlar aras\u0131nda yer alm\u0131\u015flard\u0131. Devlet ve iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7ler bu politikan\u0131n yabanc\u0131s\u0131 de\u011fillerdi. K\u00fcrt tarihine “k\u0131\u015fla k\u00fclt\u00fcr\u00fc” olarak ge\u00e7en “Yat\u0131l\u0131 B\u00f6lge Okullar\u0131” ger\u00e7e\u011fi daha \u00f6nce de uygulanm\u0131\u015f ve sonu\u00e7 vermi\u015fti. \u0130lk olu\u015fum y\u0131llar\u0131nda Kemal Burkay gibi kendi halk\u0131na ihanet eden bir\u00e7ok unsur bu t\u00fcr okullarda yeti\u015fmi\u015fti. Daha sonra Yat\u0131l\u0131 B\u00f6lge Okullar\u0131 ger\u00e7e\u011finin fark\u0131na vararak buna kar\u015f\u0131 bir m\u00fccadele i\u00e7erisine girenler olmu\u015fsa da, bu ger\u00e7ek de\u011fi\u015fmemi\u015fti.<\/p>\n
Devlet ve iktidarc\u0131 g\u00fc\u00e7ler bu takti\u011fi yeniden devreye koymu\u015f oluyorlard\u0131. Fakat bu sefer amac\u0131n merkezinde sadece T\u00fcrkle\u015ftirme de\u011fil, bununla birlikte toplum k\u0131r\u0131m bulunmaktayd\u0131. K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131 da bu politikan\u0131n, toplum k\u0131r\u0131m\u0131n ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 temel uygulama alan\u0131 olarak belirlenmi\u015fti. O nedenle de buralara al\u0131nan \u00e7ocuklar\u0131 sadece T\u00fcrkle\u015ftirme ile kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131lar, onlarda demokratik moderniteye ait ne varsa s\u00f6k\u00fcl\u00fcp al\u0131nmaya, \u00e7ocuklu\u011fun masumiyeti kaybettirilmeye ba\u015flan\u0131ld\u0131. \u00d6nce kapitalist modernitenin \u00e7ocuk oyuncaklar\u0131 oradan da, ba\u015fta fuhu\u015f ve uyu\u015fturucu olmak \u00fczere her t\u00fcrl\u00fc yozla\u015fma ve kullan\u0131lmaya a\u00e7\u0131k hale getirildiler.\u00a0<\/p>\n
Bir nevi buralar(Y\u0130BO) toplum k\u0131r\u0131m\u0131n maketleri olarak ele al\u0131nd\u0131 ve bunun yarataca\u011f\u0131 sonu\u00e7lar beklenildi. Buralarda okuyan \u00e7ocuklar sadece K\u00fcrtl\u00fcklerine de\u011fil, \u00e7ocukluklar\u0131na da, insanl\u0131klar\u0131na da yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar. Daha \u00e7ocuk bedenlerinin fark\u0131na varmadan cinselli\u011fi ile tan\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131lar. \u00d6zellikle de k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131. Zaman\u0131n Siirt Valisi Musa \u00c7olak\u2019\u0131n, Yedi \u0130lk \u00d6\u011fretim Okulu \u00f6\u011frencisinin iki sene boyunca tecav\u00fcze maruz b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmaz\u0131 \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamada belirtti\u011fi gibi \u201cta\u015f atacaklar\u0131na fuhu\u015f yaps\u0131nlar denilerek, daha on ya\u015f\u0131na varmadan kendilerine s\u00f6zde \u00f6\u011fretmen ve okul y\u00f6neticisi s\u0131fat\u0131n\u0131 verenlerin tecav\u00fcz\u00fcne u\u011framaya ba\u015flad\u0131lar. Oradan da devlet b\u00fcrokrasinde yer alan, \u00e7evrede i\u015f adam\u0131 olarak bilinen, gayri me\u015fru i\u015fler y\u00fcr\u00fcten sapk\u0131n ruhlu ki\u015filerin i\u00e7ki masalar\u0131nda meze, yataklar\u0131nda kendilerini tatmin ama\u00e7l\u0131 olarak para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda kulland\u0131r\u0131lmaya ba\u015flan\u0131ld\u0131lar. Bununla yetinilmeyerek uyu\u015fturucu ve fuhu\u015f \u00e7etelerinin birer elemanlar\u0131 haline getirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131lar. Bunlar\u0131n i\u00e7lerinden polis ve ajan olarak e\u011fitip haz\u0131rlayabileceklerini de al\u0131p \u00f6zel olarak e\u011fittiler ve K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck G\u00fc\u00e7leri i\u00e7erisine bir ajan olarak g\u00f6ndermeye ba\u015flad\u0131lar. Bunlar eliyle K\u00fcrd\u00fc, K\u00fcrde k\u0131rd\u0131rman\u0131n bir ba\u015fka bi\u00e7imi olarak K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesi i\u00e7erisine s\u0131zd\u0131r\u0131larak bir \u00f6zel sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fclmeye, ya\u015fam\u0131 yozla\u015ft\u0131rma, istihbarat toplama, ka\u00e7\u0131\u015flar\u0131 te\u015fvik etme, cinayet i\u015fleme, \u00fcstlenme alanlar\u0131n\u0131n de\u015fifrasyonu sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar.
Bunu k\u0131z, erkek ay\u0131rt etmeden t\u00fcm K\u00fcrt \u00e7ocuklar\u0131na kar\u015f\u0131 uygulad\u0131lar. Tecav\u00fcze u\u011frayanlar, uyu\u015fturucu, h\u0131rs\u0131zl\u0131k ve fuhu\u015f \u00e7etelerine birer eleman haline getirilenler, i\u00e7lerinden al\u0131narak polis taraf\u0131ndan \u00f6zel olarak e\u011fitilip, K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck G\u00fc\u00e7lerine kar\u015f\u0131 ajan olarak kullan\u0131lmak i\u00e7in haz\u0131rlananlar oldu.
K\u00fcrt \u00c7ocuklar\u0131na kar\u015f\u0131 uygulamaya konulan bu \u00f6zel sava\u015f politikas\u0131 sadece Y\u0130BO’larla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildi. Bizzat yine devlet taraf\u0131ndan onun polisi ve \u00f6zel olarak g\u00f6revlendirdi\u011fi, kulland\u0131\u011f\u0131 ki\u015filer taraf\u0131ndan olu\u015fturulan \u00e7ocuk \u00e7eteleri eliyle y\u00fcr\u00fct\u00fclmeye ba\u015flan\u0131ld\u0131. Bu ama\u00e7 do\u011frultusunda K\u00fcrdistan illerinde ve K\u00fcrtlerin yo\u011fun olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 metropol kentlerinde, daha \u00e7ok da K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve Demokrasi M\u00fccadelesinin g\u00fc\u00e7l\u00fc, \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve kitlesel oldu\u011fu b\u00f6lgelerde bizzat devlet taraf\u0131ndan onun kontrol\u00fc ve denetimi alt\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131 hedefine alan \u00e7eteler olu\u015fturulmaya ve \u00e7ocuklar ka\u00e7\u0131r\u0131lmaya ba\u015flan\u0131ld\u0131. Bunlar da ayn\u0131 \u015fekilde uyu\u015fturucu, fuhu\u015f, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, ajanla\u015ft\u0131rma temelinde ve organ mafyalar\u0131n\u0131n elinde adeta yedek organ depolar\u0131 olarak da kullan\u0131lmaya ba\u015flan\u0131ld\u0131.\u00a0<\/p>\n
Bunlarla da yetinilmeyerek “Ta\u015f atan \u00e7ocuklar” olarak da kamuoyunda bilinen ve zindanlara al\u0131nan \u00e7ocuklar \u00fczerinde de benzeri kirli \u00f6zel sava\u015f taktikleri uyguland\u0131. Adana Pozant\u0131 cezaevi de oldu\u011fu gibi \u00e7ocuk tutsaklar\u0131n tutuldu\u011fu bir\u00e7ok cezaevinde bunun say\u0131s\u0131z \u00f6rneklerine rastlan\u0131ld\u0131. Buralarda bizzat devletin savc\u0131s\u0131, emniyet ve cezaevi m\u00fcd\u00fcrleri taraf\u0131ndan ortakla\u015fa y\u00fcr\u00fct\u00fclen \u00e7al\u0131\u015fmalarla \u00e7ocuklar ajanla\u015ft\u0131r\u0131lmaya, bunlar ad\u0131na d\u00fczenlenen sahte evrak ve raporlarla yalan ifadeler al\u0131nmaya ve mahkemelerde gizli tan\u0131klar yarat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131. Bunu sa\u011flamak i\u00e7in de bizzat bunlar\u0131n talimat\u0131 ve kat\u0131l\u0131m\u0131 ile gardiyanlar ve \u00f6zel g\u00f6revliler taraf\u0131ndan \u00e7ocuklara i\u015fkenceler, tecav\u00fcze var\u0131ncaya kadar insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 muamelelerde bulunuldu.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n
Daha \u00e7ok da \u00e7ocuklar\u0131 hedef alarak uygulamaya konan Toplum K\u0131r\u0131m bu \u015fekilde \u00d6zel-kirli sava\u015f\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir boyut olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131karken ayn\u0131 zamanda \u00e7ocuklar\u0131n nas\u0131l birer su\u00e7lular haline getirildi\u011fi ger\u00e7ekli\u011fini de \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir.
\u00a0
T\u00fcrk \u00f6zel sava\u015f rejimi de t\u00fcm bunlar\u0131 kendisi i\u00e7in temel kabul ederek K\u00fcrdistan\u2019da toplum m\u00fchendisli\u011fi esaslar\u0131 \u00fczerinde bir toplum k\u0131r\u0131m y\u00fcr\u00fctmektedir. \u00d6zellikle de AKP H\u00fck\u00fcmetleri d\u00f6nemiyle birlikte buna h\u0131z kazand\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
TOPLUM KIRMA KAR\u015eI, POL\u0130TK-AHLAK\u0130 TOPLUM\u00a0<\/p>\n
Asl\u0131nda t\u00fcm buraya kadar anlat\u0131lanlar Toplum K\u0131r\u0131m\u0131n nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fine dair bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 olu\u015ftururken ayn\u0131 zaman toplum k\u0131r\u0131ma nas\u0131l son verilece\u011finin yolunu da g\u00f6stermi\u015f olmaktad\u0131r. Toplum K\u0131r\u0131m, topluma ait olanlar\u0131n egemenler taraf\u0131ndan gasp\u0131 ile ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6yleyse Topluma K\u0131r\u0131ma son verilmesi de Toplumun kendine ait olanlar\u0131 tekrar elde etmesiyle sa\u011flanm\u0131\u015f olacakt\u0131r. \u00d6nder Apo\u2019da bu ger\u00e7ekli\u011fi \u201cEkolojik, Demokratik ve Cinsiyet \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Toplum Paradigmas\u0131 nda\u00a0 anlam\u0131n\u0131 bulan Politik Ahlaki Toplum olarak ifade etmektedir.<\/p>\n
Bu konuda \u00f6nder Apo \u015f\u00f6yle demektedir <\/p>\n
\u201cAhlaki ve politik toplum, en tarihsel ve b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc toplum anlat\u0131m\u0131d\u0131r. Ahlak ve politikan\u0131n kendisi tarih olarak da okunabilir. Ahlaki ve politik boyut ta\u015f\u0131yan toplum, t\u00fcm varolu\u015funun ve geli\u015fiminin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne en yak\u0131n toplumdur. Devlet, s\u0131n\u0131f, s\u00f6m\u00fcr\u00fc, kent, iktidar, ulus olmadan toplum var olabilir. Ama ahlak ve politikadan yoksun toplum d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Belki ba\u015fka g\u00fc\u00e7lerin, \u00f6zellikle sermaye ve devlet tekellerinin s\u00f6m\u00fcrgesi, hammadde kayna\u011f\u0131 olarak var olabilirler. Bu durumlarda ise, kendisi olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015f toplum kal\u0131nt\u0131lar\u0131, miras\u0131 s\u00f6z konusudur.\u00a0<\/p>\n
\u201cToplumun do\u011fal hali olarak ahlaki ve politik topluma k\u00f6leci, feodal, kapitalist ve sosyalist etiketler, s\u0131fatlar takman\u0131n anlam\u0131 yoktur. Daha do\u011frusu, bu s\u0131fatlar alt\u0131nda toplumlar\u0131 tan\u0131mlamak, toplum ger\u00e7ekli\u011fini perdelemek, toplumu unsurlara (s\u0131n\u0131f, ekonomi, tekel) indirgemek anlam\u0131na gelecektir. Toplumsal geli\u015fmenin teori ve prati\u011finde bu kavramlar temelindeki \u00e7\u00f6z\u00fcm anlat\u0131mlar\u0131nda rastlanan t\u0131kan\u0131kl\u0131k, \u00f6zlerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 yetersizlik ve yanl\u0131\u015fl\u0131ktan kaynaklanmaktad\u0131r. Tarihsel materyalizme yak\u0131n duran bu s\u0131fatlarla an\u0131lan t\u00fcm toplum analizleri bu duruma d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra, bilimsel de\u011ferleri hayli zay\u0131f olan anlat\u0131mlar daha da \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczd\u00fcr. Dinsel boyutlu anlat\u0131mlar ahlak\u0131n \u00f6nemini yo\u011funca anlatmalar\u0131na ra\u011fmen, politik boyutu \u00e7oktan devlete havale etmi\u015flerdir. Burjuva liberal yakla\u015f\u0131mlar ise, ahlaki ve politik boyutlu toplumu sadece perdelemezler ayn\u0131 zamanda f\u0131rsat bulduklar\u0131 her noktada bu topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7maktan da \u00e7ekinmezler. Bireycilik en az devlet ve iktidar kadar topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f halidir. Liberalizm, esas olarak toplumun g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirilerek (ahlaks\u0131z ve politikas\u0131z toplum) bireycili\u011fin her t\u00fcr sald\u0131r\u0131s\u0131na haz\u0131r k\u0131l\u0131nmas\u0131 anlam\u0131na gelir. Liberalizm en anti-toplumcu ideoloji ve pratiktir.\u00a0<\/p>\n
\u201c\u2026\u2026Unutmamak gerekir ki, sosyoloji sermaye ve iktidar tekellerinin yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 muazzam bunal\u0131m, \u00e7eli\u015fki ve \u00e7at\u0131\u015fma-sava\u015f sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm ihtiyac\u0131ndan kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131. Her koldan d\u00fczeni kurtarmak ve ya\u015fan\u0131r k\u0131lmak i\u00e7in tez \u00fcst\u00fcne tez \u00fcretiliyordu. \u2026.Toplumu da bilim yoluyla istedikleri gibi yeniden yaratabileceklerine inan\u0131yorlard\u0131\u2026Yap\u0131lmas\u0131 gereken, incelikli \u2018toplum m\u00fchendisli\u011fi\u2019 proje ve planlamas\u0131yd\u0131.\u00a0<\/p>\n
\u201cArtan b\u00fcy\u00fck bunal\u0131mlar ve d\u00fcnya sava\u015flar\u0131 pozitivist sosyolojiyi, liberal merkezi sa\u011f ve sol kollar\u0131yla birlikte iflas ettirmeye yetti. Toplum m\u00fchendisli\u011finin kendisi, \u00e7ok ele\u015ftirdi\u011fi en s\u0131\u011f metafizik olarak otoriter, totaliter fa\u015fizmle ger\u00e7ek kimli\u011fini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131.\u00a0<\/p>\n
\u201c\u2026Toplumu yeniden yaratmak modern tanr\u0131c\u0131l\u0131ktan ba\u015fka anlam ifade etmez. Daha do\u011frusu, her yeniden yarat\u0131c\u0131 hamlenin alt\u0131nda yeni bir sermaye ve iktidar-devlet tekeli yaratma e\u011filimi vard\u0131r\u2026.ideolojik ba\u011f i\u00e7indeyse, yeniden yarat\u0131m olarak modern toplum m\u00fchendisli\u011fi de esas olarak ulus-devletin tanr\u0131sal e\u011filimidir, ideolojisidir.<\/p>\n
\u201c\u2026Toplumsal Do\u011fa\u2019n\u0131n hem tarihsel hem b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc anlam\u0131n\u0131 veren, farkl\u0131la\u015fma i\u00e7inde birli\u011fini temel varolu\u015f \u00f6zelli\u011fi olarak temsil eden ana unsuru ahlaki ve politik toplumdur. Toplumsal Do\u011fa\u2019ya karakterini veren, farkl\u0131l\u0131k i\u00e7inde birli\u011fini s\u00fcrd\u00fcren, tarihselli\u011fini ve ana b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ifade eden belirleyici unsur rol\u00fcn\u00fc oynayan ahlaki ve politik toplum tan\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u00a0\u201c\u2026.Gerekli olan temel eylem, toplumun ahlaki ve politik dokusunun geli\u015fimini ve i\u015flevini yerine getirmesini engelleyen unsurlarla m\u00fccadele olmal\u0131d\u0131r. Ahlaki ve politik boyutlar\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrce \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ran toplum, geli\u015fimini en iyi s\u00fcrd\u00fcrecek toplumdur.\u00a0<\/p>\n
\u201c\u2026Ahlaki ve politik toplum, en \u00f6zg\u00fcr toplumdur.\u00a0<\/p>\n
\u201cAhlaki ve politik doku ve organlar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 kadar toplumu \u00f6zg\u00fcrle\u015ftiren, \u00f6zg\u00fcr tutan ba\u015fka bir belirleyici dinamik s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n
\u201c Ahlaki ve politik toplum, demokratik toplumdur. Demokrasi ancak a\u00e7\u0131k ve \u00f6zg\u00fcr toplum olan ahlaki ve politik toplumun varolu\u015fu temelinde anlam kazanabilir. Birey ve gruplar\u0131n \u00f6znele\u015ftikleri demokratik toplum, kar\u015f\u0131l\u0131k olarak ahlaki ve politik toplumu en \u00e7ok geli\u015ftiren y\u00f6netim bi\u00e7imidir\u2026 <\/p>\n
Ger\u00e7ek anlamda politika ile demokrasi \u00f6zde\u015f kavramlard\u0131r\u2026 \u00d6zg\u00fcrl\u00fck, politika ve demokrasi \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fc, ahlaki temelden yoksun olamazlar. Ahlaka \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, politika ve demokrasinin kurumsalla\u015fm\u0131\u015f geleneksel hali de diyebiliriz.\u00a0<\/p>\n
\u201cToplumun hedef ve niteliklerini belirleme hakk\u0131n\u0131 ancak ahlaki ve politik toplumun \u00f6zg\u00fcr iradesi belirler. G\u00fcncel tart\u0131\u015fma ve kararlar kadar, stratejik kararlar\u0131 da toplumun ahlaki ve politik irade ve ifadesi belirler. Esas olan, tart\u0131\u015fmak ve karar g\u00fcc\u00fc olabilmektir. Bu g\u00fcc\u00fc elinde bulunduran toplum, tercihlerini en sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u015fekilde belirleyebilir. Hi\u00e7bir fert ve g\u00fc\u00e7, ahlaki ve politik toplum ad\u0131na karar alma yetkisinde de\u011fildir. Ahlaki ve politik toplumlarda toplum m\u00fchendisli\u011fi ge\u00e7erli olamaz.\u00a0<\/p>\n
\u201c..Ahlaki ve politik toplumun bir yandan iyilik, mutluluk, do\u011fruluk ve g\u00fczellik, di\u011fer yandan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve demokratiklikle olan \u00f6zsel ili\u015fkisidir. \u0130yilik, mutluluk zaten ahlak\u0131n \u00f6z\u00fcd\u00fcr. Do\u011fruluk hakikatle ilgilidir. Hakikati ahlaki ve politik toplumun d\u0131\u015f\u0131nda aramak beyhudedir. Ahlaki ve politik olamayan, hakikati bulamaz. G\u00fczellik ise esteti\u011fin ama\u00e7 kavram\u0131d\u0131r\u2026 G\u00fczellik ahlaki ve politiktir! Di\u011fer \u00fc\u00e7l\u00fc olan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve demokrasinin ahlaki-politik toplumla ili\u015fkisi olduk\u00e7a \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmi\u015ftir. Hi\u00e7bir toplum ahlaki ve politik toplum kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, e\u015fitli\u011fi ve demokrasiyi \u00fcretebilme, sa\u011flayabilme g\u00fcc\u00fcnde de\u011fildir.\u00a0<\/p>\n
\u201c\u2026..Ahlaki ve politik toplum esas\u0131nda birliktir. Her birey ve grubun \u00f6d\u00fcn vermeyece\u011fi tek de\u011fer, ahlaki ve politik toplum olarak kalmaktaki \u0131srard\u0131r. Farkl\u0131l\u0131k i\u00e7in, e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in tek ve yeterli ko\u015ful ahlaki ve politik toplumdur. Demokratik toplum bu tarihsel toplumun modern hali olarak kendini gittik\u00e7e daha \u00e7ok kan\u0131tlamaktad\u0131r. – B\u0130TT\u0130<\/p>\n
Cemal \u015eerik<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n
<\/p>\n
\t<\/p>\n