\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/4220-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\nKapitalist modernitenin \u00fcretti\u011fi soyk\u0131r\u0131m k\u0131skac\u0131ndaki bir \u00e7ok halktan yaln\u0131zca biri olan Lazlar, bug\u00fcn kimlik m\u00fccadelesinin neresinde duruyor?<\/span><\/p>\n 1. B\u00d6L\u00dcM<\/span><\/strong><\/p>\n 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR<\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t :”” <\/p>\n \t ” “,” ” <\/p>\n \t :” ” <\/p>\n LAZLAR K\u0130MD\u0130R? K\u0130MLERE LAZ DEN\u0130R?<\/p>\n Laz ve Laz kimli\u011fi olduk\u00e7a geni\u015f bir topluluklar b\u00fct\u00fcn\u00fcne Sinop’tan itibaren Karadeniz b\u00f6lgesinde T\u00fcrk, G\u00fcrc\u00fc, Laz, Orta ve Do\u011fu Karadeniz halklar\u0131n\u0131n hepsine “Laz” Lazlar\u0131n atalar\u0131,\u00a0 Laz kimdir?<\/strong><\/p>\n Lazlar Kafkasya orijinli, kendilerine \u00f6zg\u00fc bir dilleri olan Bu halk T\u00fcrkiye’de, Do\u011fu Karadeniz’de Atina’dan (Pazar) Lazlar bu il\u00e7eler d\u0131\u015f\u0131nda Marmara ve Bat\u0131 Karadeniz’de de Laz kimli\u011finin ba\u015fat \u00a0<\/span>Laz topluluklar\u0131n Laz halk\u0131n\u0131n kimli\u011finin ba\u015fat belirleyeni dildir. Di\u011fer Kendi i\u00e7inde Do\u011fu (Batum, Hopa, Arhavi, F\u0131nd\u0131kl\u0131, diaspora, Lazlar ve din<\/strong><\/p>\n Lazlar olduk\u00e7a ge\u00e7 bir d\u00f6nemde, on yedinci y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde Genel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Lazlar\u0131n dindar bir topluluk Kom\u015fu halklarla Laz halk\u0131n\u0131n Lazistan’daki kom\u015fular\u0131 T\u00fcrkler, Hem\u015finliler ve Fakat diaspora Lazlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z vakit, ya\u015fad\u0131klar\u0131 Lazlar oralarda \u00c7erkez, Abhaz, G\u00fcrc\u00fc, Bo\u015fnak, Arnavut, \u0130li\u015fkide olunan bu kadar \u00e7ok halka kar\u015f\u0131n Lazlar\u0131n kom\u015fular\u0131 Lazlar ve Hem\u015finliler, Lazistan’da Arhavi hari\u00e7 her il\u00e7ede Lazlar da\u011flara kadar yay\u0131lm\u0131\u015f olsalar da esas olarak bir “Horum”, her iki halk\u0131n l\u00fcgatinde de Ekonomi<\/strong><\/p>\n Lazlar\u0131n geleneksel \u00fcretim tarzlar\u0131, \u00e7ay ziraatinin Bug\u00fcn Lazlar\u0131n di\u011fer halklardan farkl\u0131la\u015fan herhangi bir Feodalite<\/strong><\/p>\n Lazlarda bilinen anlamda bir feodaliteye, a\u011fal\u0131k sistemine 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na dek Lazistan’da bir derebeylik Eski a\u011fa soyu olan s\u00fclalelerin \u00e7o\u011funun aslen Laz olmamas\u0131 Lazistan’da feodalite olgusu, Osmanl\u0131’n\u0131n harekatlar\u0131yla 2. B\u00d6L\u00dcM <\/strong><\/p>\n Asimilasyon<\/strong><\/p>\n G\u00f6zden ka\u00e7\u0131rmamak gereken bir durum Lazistan\u2019\u0131n Yeni nesil Lazcay\u0131 bilmemektedir. T\u00fcrk\u00e7eden \u00f6nce Lazcay\u0131 Lazcan\u0131n okul kitaplar\u0131nda \u2018se\u00e7meli ders\u2019 olarak yer Laz olma bilinci<\/strong><\/p>\n Lazlarda tarihsel ve ulusal temelde bir toplumsal bilin\u00e7 Lazlar\u0131n neredeyse hepsi Lazl\u0131klar\u0131n\u0131n fark\u0131ndad\u0131r ancak bu Laz k\u00fclt\u00fcr \/ kimlik Laz k\u00fclt\u00fcr\/kimlik hareketinin tarihi olduk\u00e7a eski olmakla Lazlar\u0131n, Osmanl\u0131’da, \u00c7arl\u0131k Rusyas\u0131\u2019nda, Cumhuriyet G\u00fcn\u00fcm\u00fczde T\u00fcrkiye’deki Laz k\u00fclt\u00fcr hareketine bakarsak, Ogni’nin DGM’lik olmas\u0131ndan sonra hareket bir da\u011f\u0131lma ya\u015fasa \u00a0<\/span>Kitap say\u0131s\u0131nda Lazlar da di\u011fer b\u00fct\u00fcn kadim k\u00fclt\u00fcrler ve halklar gibi Selma Uysal<\/strong><\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik www.lekolin.com – \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 0<\/p>\n 21<\/p>\n TR<\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t :”” <\/p>\n \t ” “,” ” <\/p>\n \t :” ” <\/p>\n \t<\/p>\n
\ni\u015faret edebiliyor. Birine ya da birbirlerine g\u00f6re \u2018Laz olmak\u2019 olgusu, kimli\u011fin
\ntarihsel ve toplumsal ger\u00e7ekli\u011fini a\u00e7\u0131klama ihtiyac\u0131n\u0131 daha fazla \u00f6n plana \u00e7\u0131kart\u0131yor.
\nLazlar kimdir, kimlere Laz denir?<\/p>\n
\nHem\u015finli, Po\u015fa (Kafkas \u00c7ingenesi), \u00c7erkez, Balkan g\u00f6\u00e7menleri, K\u00fcrt,
\nRomeyika\/Pontos Rumcas\u0131 ana dilli toplum gibi \u00e7e\u015fitli halklar ya\u015famaktad\u0131r.
\nSadece bu b\u00f6lgede bile T\u00fcrk\u00e7enin d\u0131\u015f\u0131nda Lazca, G\u00fcrc\u00fcce, Hem\u015fince, Romeyika ve
\nLomavren (Po\u015faca yani \u00e7ingene Ermenicesi) gibi birden \u00e7ok dil konu\u015fuldu\u011funu
\ng\u00f6rebiliriz. B\u00f6lgede ayr\u0131ca Aleviler de ya\u015famaktad\u0131r Sinop’ta 11, Samsun’da
\n39, Ordu’da 32, Giresun’da 11, G\u00fcm\u00fc\u015fhane’de 44, Bayburt’ta 9 olmak \u00fczere y\u00fcze
\nyak\u0131n Alevi k\u00f6y\u00fc oldu\u011fu bilinmektedir. Din a\u00e7\u0131s\u0131ndan Lazlar, genellikle ya
\nHanefi-S\u00fcnnidir ya da Ortodoksturlar. \u00c7epniler ise S\u00fcnnile\u015ftirilerek asimile
\nedilmi\u015flerdir.<\/p>\n
\ndenilmesinin sebebi baz\u0131 tarihsel ger\u00e7eklerden besleniyor. Laz halk\u0131n\u0131n bu
\nco\u011frafyada d\u00f6rt bin y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fi var. Lazlar \u2018denizci ve sava\u015f\u00e7\u0131\u2019 bir
\nkavim olarak y\u00f6renin en kadim halklar\u0131ndand\u0131r. Elen kolonilerinden sonra
\nb\u00f6lgeye gelen Romal\u0131lar y\u00f6re halk\u0131na \u2018Laz\u2019, \u00fclkelerine de \u2018Lazika\u2019 demeye
\nba\u015flad\u0131lar. 6.y\u00fczy\u0131la kadar bu b\u00f6lge, haritalarda da Lazika ad\u0131yla
\ng\u00f6r\u00fclmektedir.\u00a0 <\/span><\/p>\n
\n<\/span>Yunanl\u0131lar gelmeden \u00f6nce Ordu ile Sohum aras\u0131ndaki b\u00f6lgede yerle\u015fik olan
\nbir kavimdi. Ancak Laz kimli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00f6nce Yunanla\u015fan sonra da
\nT\u00fcrkle\u015fen bir Laz toplumundan bahsedilebilir. B\u00f6lgeye zaman i\u00e7inde \u00e7ok yo\u011fun
\nYunan, G\u00fcrc\u00fc, Ermeni, T\u00fcrk g\u00f6\u00e7leri ya\u015fand\u0131, n\u00fcfus yap\u0131s\u0131 de\u011fi\u015fti, ama halka
\nverilen isim de\u011fi\u015fmedi. Bug\u00fcnk\u00fc anlam\u0131yla \u2018Laz k\u00fclt\u00fcr\u00fc\u2019 denildi\u011fi zaman Elen
\nk\u00fclt\u00fcr\u00fcyle harmanlanm\u0131\u015f, di\u011fer halklar\u0131n birikimiyle de ortakla\u015fm\u0131\u015f ve
\nTrabzon\u2019dan ba\u015flayarak G\u00fcrcistan\u2019a kadar ula\u015fan bir k\u00fclt\u00fcrden
\nbahsedebiliriz.\u00a0 <\/span><\/p>\n
\n(Lazca\/Lazuri) bir halkt\u0131r.<\/p>\n
\nba\u015flamak \u00fczere, Art’a\u015feni (Arde\u015fen), \u00c7aml\u0131hem\u015fin’in kuzeyi (Vija\/Vijadibi),
\nVitze (F\u0131nd\u0131kl\u0131), Arkabi (Arhavi), Xop’a (Hopa) ve Bor\u00e7ka’n\u0131n bir k\u0131sm\u0131nda
\nyo\u011fun olarak ya\u015famaktad\u0131r. Bu co\u011frafyaya da “Lazistan” deniliyor.<\/p>\n
\n\u00e7ok say\u0131da k\u00f6y ve mahallede yerle\u015fik durumdalar. Osmanl\u0131-Rus Harbi’nden
\n(1877-78) sonra Batum, Hopa, Bor\u00e7ka, Arhavi ve \u00e7evresinden s\u00fcrg\u00fcn gelmi\u015f
\nLazlar\u0131n torunlar\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n
\nbelirleyeni dildir<\/strong><\/p>\n
\ng\u00fcnl\u00fck ya\u015famda kulland\u0131klar\u0131 anadilleri Lazcad\u0131r.<\/p>\n
\nk\u00fclt\u00fcrel \u00f6zellikler a\u00e7\u0131s\u0131ndan y\u00f6redeki di\u011fer halklarla b\u00fcy\u00fck benzerlikler
\ng\u00f6sterir, \u00f6nemli oranda ortak bir k\u00fclt\u00fcr olu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n
\nBor\u00e7ka) ve Bat\u0131 (Pazar, Arde\u015fen, \u00c7aml\u0131hem\u015fin) Lazcas\u0131 olmak \u00fczere iki leh\u00e7eye
\nayr\u0131lan ve yerli Kafkas dillerinden biri olan Lazca d\u00fcnyadaki “yok olma tehdidi
\nalt\u0131nda” olan dillerden de biridir.<\/p>\n
\nH\u0131ristiyanl\u0131ktan M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa ge\u00e7mi\u015flerdir. Megreller, Hristiyan Lazlard\u0131r. On
\ndokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131na dek -Arhavi’de oldu\u011fu s\u00f6ylenen- birka\u00e7 Ortodoks
\n“diren\u00e7 noktas\u0131” varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
\noldu\u011fu, \u00f6zellikle \u00e7evre toplumlarla k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6ylenemez. G\u00fcrcistan’daki
\nH\u0131ristiyan Lazlar ve Megreller i\u00e7in de dini ya\u015fay\u0131\u015f tarz\u0131n\u0131n M\u00fcsl\u00fcman
\nLazlar\u0131nkine benzedi\u011fi s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n
\nili\u015fkiler<\/strong><\/p>\n
\nG\u00fcrc\u00fclerdir. Bu \u00fc\u00e7 esas topluluk d\u0131\u015f\u0131nda \u00e7ok az say\u0131da Po\u015fa ve K\u00fcrt de b\u00f6lgede
\nya\u015fam\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n
\nb\u00f6lgelerin kozmopolit muhaceret(g\u00f6\u00e7) yerle\u015fim alanlar\u0131 olmas\u0131 sebebiyle \u00e7ok
\ndaha karma\u015f\u0131k bir tabloyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z.<\/p>\n
\nPomak, Yunanistan-Bulgaristan-Yugoslavya-Romanya g\u00f6\u00e7meni T\u00fcrkler, K\u00fcrtler,
\nDa\u011f\u0131stanl\u0131lar, \u00c7ingeneler gibi \u00e7ok say\u0131da halkla yan yana ya da i\u00e7 i\u00e7eler.<\/p>\n
\ndeyince ilk akla her zaman Hem\u015finliler gelir, \u00e7\u00fcnk\u00fc iki toplum aras\u0131nda \u00e7ok
\nderin \u00f6zel ba\u011flar vard\u0131r.<\/p>\n
\ni\u00e7 i\u00e7e ve yan yana ya\u015f\u0131yorlar, k\u00f6ylerin kimisi kom\u015fu, kimisi ise karmad\u0131r. Bin
\n\u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131ll\u0131k ortak ya\u015fam pratikleri Lazlar ve Hem\u015finliler aras\u0131nda pek \u00e7ok
\nortak k\u00fclt\u00fcrel, psikolojik, sosyolojik \u00f6zellikler yaratm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\nk\u0131y\u0131 halk\u0131d\u0131r ve \u00fclkeleri sahil boyunca uzan\u0131r. Hem\u015finlilerse do\u011fayla daha i\u00e7
\ni\u00e7e ya\u015fayan, da\u011fl\u0131, \u00e7oban bir halkt\u0131r. \u00c7ayeli’nde de yine k\u0131y\u0131 halk\u0131 olan
\nHorumlar ya\u015farlar.<\/p>\n
\n“Karadenizli Rum” anlam\u0131ndad\u0131r. Trabzon’da baz\u0131 il\u00e7elerde g\u00fcneye
\ndo\u011fru 50-60 k\u00f6yde Rumca (Romeyika) konu\u015fulmaya devam ediyor.<\/p>\n
\ngeli\u015fiyle da\u011f\u0131lm\u0131\u015f, \u00fcretim tarz\u0131 tek tiple\u015ftirilmi\u015ftir. Ekonomi diye
\nnitelenebilecek \u00fcretim faaliyetleri \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 ve tamamen s\u00f6m\u00fcr\u00fc sistemin
\n\u00e7\u0131karlar\u0131 taraf\u0131ndan belirlenmektedir. N\u00fckleer santraller ve HES\u2019lerin
\nyap\u0131m\u0131yla, her t\u00fcrl\u00fc do\u011fal zenginlikler, s\u0131n\u0131rs\u0131z kar mant\u0131\u011f\u0131yla anti-ekolojik projelere
\nkurban edilmektedir. <\/p>\n
\nekonomik etkinlikleri yoktur. Kapitalist sistemin etkileri ve entegrasyon
\npolitikalar\u0131 sonucu devlet\u00e7i sistemle b\u00fct\u00fcnle\u015fme durumu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bu da
\nLaz k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve dilinde a\u015f\u0131nmalar yaratm\u0131\u015ft\u0131r. As\u0131rlard\u0131r kendi \u00f6z k\u00fclt\u00fcrlerini
\nkorumay\u0131 ba\u015faran Lazlar, Lazistan\u2019\u0131n kapitalizme a\u00e7\u0131lmas\u0131yla hem bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f
\nhem de asimile s\u00fcrecine girmi\u015flerdir.<\/p>\n
\nrastlanmaz. K\u00f6yl\u00fclerin \u00e7o\u011fu az ya da orta d\u00fczeyde toprak sahibidir, topra\u011f\u0131
\nolmayanlar da “yar\u0131c\u0131l\u0131k” denilen sistemle ekmeklerini kazanmaya
\n\u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n
\nsistemi -yirmiye yak\u0131n derebeylik- mevcuttu, bu a\u011falar genellikle
\n-Megrelya’daki prensler kadar olmasa da- zalimlikleriyle an\u0131l\u0131rlar.<\/p>\n
\nise -Lazistan’da Lazla\u015fm\u0131\u015f kabileler vard\u0131r, daha \u00e7ok soyadlar\u0131 sayesinde
\nbilinirler- \u00e7arp\u0131c\u0131 ve ilgin\u00e7 bir durumdur.<\/p>\n
\nbirlikte, b\u00fcy\u00fck isyanlara sebep olarak -Tuzcuo\u011flu \u0130syanlar\u0131- uzun s\u00fcre\u00e7te zorla
\ns\u00f6n\u00fcmlendirilebildi. Bug\u00fcn eski a\u011fa soylar\u0131n\u0131n zenginlikleri, siyasal\/k\u00fclt\u00fcrel
\nbask\u0131nl\u0131klar\u0131 s\u00fcrse de, bildi\u011fimiz anlamda bir a\u011fal\u0131k durumu hi\u00e7bir bi\u00e7imiyle
\ns\u00f6z konusu de\u011fildir.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n
\nisimlendirilmesine ili\u015fkindir. K\u00fcrdistan realitesinde oldu\u011fu gibi Lazistan\u2019da
\nda Batum\u2019dan Trabzon\u2019a kadar olan b\u00f6lge, b\u00fct\u00fcn Osmanl\u0131 kaynaklar\u0131nda1923 y\u0131l\u0131na
\nkadar Lazistan sanca\u011f\u0131 olarak isimlendirilmi\u015ftir. Fakat bu fakt\u00f6r Lazlar\u0131n
\nasimilasyon \u00e7ark\u0131ndan ge\u00e7mi\u015f olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmemiz anlam\u0131na da
\ngelmemelidir. Lazlarda dil ve k\u00fclt\u00fcr anlam\u0131nda ya\u015fanan asimilasyon ger\u00e7ekli\u011fi,
\n\u00e7ok y\u00fcksek oranlardad\u0131r. \u00d6zellikle 1980 askeri darbesinin tek\u00e7i zihniyeti ve
\nsistemli asimilasyon politikalar\u0131 sonucu, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Laz dilinin varl\u0131\u011f\u0131
\ntehlikeye girmi\u015ftir. <\/p>\n
\n\u00f6\u011frenen \u00e7ocuk art\u0131k yoktur. Sadece F\u0131rt\u0131na vadisindeki \u00c7aml\u0131hem\u015fin Lazlar\u0131nda,
\nArde\u015fen’in Dutxe beldesinde, Arde\u015fen ve Arhavi’nin kimi k\u00f6ylerinde ve
\ndiasporadaki baz\u0131 alanlarda Lazca ve T\u00fcrk\u00e7eyi beraber \u00f6\u011frenerek b\u00fcy\u00fcyen
\n\u00e7ocuklar yeti\u015fmekte.<\/p>\n
\nald\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtebiliriz fakat bu Lazlar\u0131n kendi dillerinin ya\u015fatma
\nm\u00fccadelelerinin bir yans\u0131mas\u0131d\u0131r. <\/p>\n
\nyeteri kadar geli\u015fmemi\u015ftir. Lazlar k\u00f6kl\u00fc tarihlerinden, ge\u00e7mi\u015fteki
\nkrall\u0131klar\u0131ndan, Yunan kolonicilerle, Roma’yla, Pontos’la, Bizans’la,
\nPerslerle, Araplarla, G\u00fcrc\u00fclerle, Abhazlarla, Trabzon Krall\u0131\u011f\u0131 ve Osmanl\u0131’yla,
\nRusya’yla ili\u015fkiler vb. gibi siyasi ve toplumsal tarihlerini fazla
\nbilmemelerinin nedeni devlet\u00e7i resmi tarih anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n sonucudur. <\/p>\n
\nfark\u0131ndal\u0131k onlar\u0131 yeterli tarihsel ve toplumsal bilince ta\u015f\u0131yacak d\u00fczeyde
\nde\u011fildir. Lazlar\u0131n kendilerine ait dilleri ve \u00fclkeleri olmas\u0131na ra\u011fmen ulus
\nbilincinin geli\u015fmemi\u015f olmas\u0131, T\u00fcrkiye\u2019de y\u00fcr\u00fct\u00fclen asimilasyon politikalar\u0131yla
\nda do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. <\/p>\n
\nhareketi<\/strong><\/p>\n
\nbirlikte yeteri kadar ayd\u0131nl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\nT\u00fcrkiye’sinde ayn\u0131 zamanda da Sovyetlerde genellikle olduk\u00e7a dar kalm\u0131\u015f
\nk\u00fclt\u00fcrel, siyasi, dilsel \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 olmu\u015ftur. \u00d6zerklik ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ama\u00e7l\u0131
\nhareketler geli\u015fmi\u015f olsa da hepsi, bask\u0131yla, cinayetle ve zorbal\u0131kla
\nbast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, haf\u0131zalardan dahi sildirilmi\u015ftir. <\/p>\n
\n80’ler d\u00f6neminde ba\u015flayan Almanya’daki Lazebura \u00e7evresinin faaliyetlerini
\ng\u00f6rebiliriz.\u00a0 <\/span>’90’lar\u0131n ba\u015f\u0131nda ise bir
\ngrup Laz ayd\u0131n\u0131 \u0130stanbul’da toplanmaya ba\u015flar, T\u00fcrkiye’de \u00e7o\u011fu birbirinden
\nhabersiz olan insanlar, yine habersiz olduklar\u0131 ve T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan Lazlara
\ny\u00f6nelik faaliyetlerini bask\u0131 alt\u0131nda ve gizlilik i\u00e7inde k\u0131s\u0131tl\u0131 \u015fartlarda
\ns\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan Almanya ekibiyle kolektif olu\u015ftururlar ve bu s\u00fcre\u00e7ten
\n1993’te Ogni (Duy) dergisi do\u011far. Almanya ekibinin etkisi zaman i\u00e7inde k\u0131r\u0131l\u0131r,
\nk\u00fclt\u00fcr hareketinde belirleyicilik ve y\u00f6n, kendi birikimini yaratm\u0131\u015f olan
\n\u0130stanbul ekibine ge\u00e7er.<\/p>\n
\nda k\u0131sa s\u00fcrede toparlanarak \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na devam eder.<\/p>\n
\n\u00f6nemli bir art\u0131\u015f olur, Lazca eserler verilmeye ba\u015flar. Lazca alb\u00fcmler \u00e7\u0131kar ve
\nbu s\u00fcre\u00e7 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek de devam etmektedir. Art\u0131k bir Laz k\u00fclliyat\u0131ndan s\u00f6z
\nedilecek kadar bir birikim olu\u015fmu\u015ftur. Ancak hareket, belirli bir politik
\nduru\u015fu olmad\u0131\u011f\u0131, periyodik yay\u0131nlardaki istikrars\u0131zl\u0131k, \u00e7e\u015fitli i\u00e7 sorunlar
\nsebebiyle geli\u015fme imkan\u0131 bulamaz.2008\u2019de dernekle\u015fme, zaman i\u00e7inde enstit\u00fc
\nkurulsa da Lazlar\u0131n k\u00fclt\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 s\u00fcreklili\u011fe ula\u015famam\u0131\u015ft\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7al\u0131\u015fma
\ngruplar\u0131 olarak faaliyet y\u00fcr\u00fctenler de vard\u0131r.<\/p>\n
\ndemokratik ulus zihniyetiyle kendi \u00f6z kimliklerini ifade edebilecekleri ve
\ngeli\u015ftirebilecekleri toplumsal bir sistem arzusundalar. Demokratik bilincin
\nkendi toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctleyebildi\u011fi ko\u015fullarda tarihin b\u00fcy\u00fck miraslar\u0131 da
\nyok olmadan kendi topraklar\u0131nda zenginlikleriyle ya\u015fayabileceklerdir. <\/p>\n
\nAra\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n
\nwww.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info – www.navendalekolin.com<\/strong><\/p>\n