\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/749-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
T\u00fcrkiye toplumunun bu hale gelmesinden ve K\u00fcrt sorununun bug\u00fcne de\u011fin \u00e7\u00f6z\u00fclememi\u015f olmas\u0131ndan 68 ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131n yi\u011fit devrimci \u00f6nder kadrosu d\u0131\u015f\u0131nda T\u00fcrkiye solunun da ulus-devlet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zememesi nedeniyle direk sorumlulu\u011fu vard\u0131r. Bug\u00fcn ge\u00e7mi\u015fteki o hatalar\u0131 telafi etmeye \u00e7al\u0131\u015fan baz\u0131 sol \u00e7evreler varsa da, bu hen\u00fcz yeterli bir \u00e7aba ve \u00f6rg\u00fctlenmeye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f de\u011fildir. Bu b\u00f6l\u00fcmde belirteceklerimiz daha \u00e7ok eski anlay\u0131\u015fta \u0131srar eden ya da kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ya\u015fayan \u00e7evrelere d\u00f6n\u00fckt\u00fcr.\u00a0<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015fte sistemin T\u0130P ve DEV-GEN\u00c7 \u00f6nderli\u011finde geli\u015fen \u00f6\u011frenci gen\u00e7lik, i\u015f\u00e7i ve emek\u00e7i muhalefetini nas\u0131l provoke etti\u011fi, hukuk d\u0131\u015f\u0131na iterek \u201cMoskova u\u015fa\u011f\u0131 diye al\u00e7ak\u00e7a nitelendirmelerle tasfiye etti\u011fi unutulmu\u015f de\u011fildir. Ancak bu deneyime ra\u011fmen 12 Mart 1971\u2019de ABD\u2019nin direktifiyle ta\u015feron T\u00fcrk ordusunun darbesi sonucu en \u00e7ok \u00f6nder kadrosunu yitiren T\u00fcrkiye solu, yenilik \u00f6zelli\u011fini yitirerek ulus-devlet paradigmas\u0131 i\u00e7erisinde soruna yakla\u015fm\u0131\u015f, ideolojik ve siyasal a\u00e7\u0131l\u0131m yapamam\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla tek tiple\u015ftiren ulus-devlet (Kemalizm denilen ve M. Kemal ile alakas\u0131 bulunmayan \u015fey) paradigmas\u0131yla T\u00fcrkiye toplumumun sorunlar\u0131na yakla\u015fm\u0131\u015f, b\u00f6ylece K\u00fcrt halk\u0131 ve aleviler ba\u015fta olmak \u00fczere di\u011fer inkar edilen kimliklerin m\u00fccadelesi ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Kendi \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yaratmaya \u00e7al\u0131\u015fan ve bunu ortaya \u00e7\u0131karan K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi,\u00a0 \u201cproletarya ve devrimci m\u00fccadeleleri par\u00e7alay\u0131c\u0131, b\u00f6l\u00fcc\u00fc, \u0131rk\u00e7\u0131 gibi kavramlarla alg\u0131layan T\u00fcrkiye solunun ezici \u00e7o\u011funlu\u011fu K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketini de TKP\u2019nin y\u00f6nlendirmesiyle bu alg\u0131 i\u00e7erisinde de\u011ferlendirmi\u015f ve K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi\u2019ni MHP ile ayn\u0131 kefeye koymu\u015ftur. Bug\u00fcnde baz\u0131 (bu m\u00fccadeleyle oluyor) esnemeleri olsa da \u00f6nemli bir kesimi hala bu paradoksun i\u00e7inde yalpalanmaktan ve T\u00fcrkiye\u2019nin bug\u00fcn geldi\u011fi durumdan dolay\u0131 sistemi temsil eden g\u00fc\u00e7lerle ayn\u0131 nakarattan dem vurmaktan hala kurtulmu\u015f de\u011fildir. \u00d6yle ki sanki K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi \u015fiddet sevdal\u0131s\u0131ym\u0131\u015f gibi, sava\u015fta askerlerin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden ac\u0131 duymak ad\u0131na \u00e7ok yak\u0131\u015f\u0131ks\u0131z de\u011ferlendirmeler yap\u0131yor. 68 ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131n devrimci gen\u00e7lik \u00f6nderlerine Mahirlere, Denizlere, H\u00fcseyinlere, \u0130brahimlere onlar\u0131n an\u0131lar\u0131na, miraslar\u0131na sayg\u0131l\u0131 ve ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 iddia eden bu \u00e7evrelerin K.\u00d6.H (K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi)\u2019nin varl\u0131\u011f\u0131ndan, m\u00fccadelesinden, bug\u00fcn bile kendini ve halk\u0131n\u0131 savunmak i\u00e7in m\u00fccadelenin silahl\u0131 boyutuna ba\u015fvurmak zorunda kalmas\u0131ndan rahats\u0131zl\u0131k duymalar\u0131 iddia ettikleri de\u011ferlere ba\u011fl\u0131l\u0131kla ne kadar \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcyor? Bug\u00fcnk\u00fc konumlar\u0131 onlarla bir \u00e7eli\u015fki arz etmiyor mu?
Yani Mahirlere, Denizlere, \u0130brahimlere ba\u011fl\u0131 olanlar nas\u0131l K.\u00d6.H.\u2019ni sistem gibi de\u011ferlendirebiliyorlar? Bunlarla sistem aras\u0131nda ciddi bir paradigma ve yakla\u015f\u0131m fark\u0131 olmas\u0131 gerekmiyor mu? Neden K.\u00d6.H\u2019nin varl\u0131\u011f\u0131 yenilmemi\u015f olmas\u0131ndan bu kadar s\u0131k\u0131nt\u0131 duyuluyor? Tabi bu noktaya gelmi\u015f olman\u0131n temelinde \u015fu ger\u00e7ek vard\u0131r. 70\u2019li y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131nda Mahir \u00c7ayan, Deniz Gezmi\u015f, H\u00fcseyin \u0130nan, \u0130brahim Kaypakayalar\u0131 ve onlardan \u00f6ncesi Hikmet K\u0131v\u0131lc\u0131ml\u0131 ve Mihri Belli\u2019nin yapmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131 devrimci paradigma a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmemi\u015f olmas\u0131 ve 12 Eyl\u00fcl kar\u015f\u0131s\u0131nda yenilmi\u015f olmalar\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu yenilgi durumu asla o canl\u0131 de\u011ferlere bir ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ermemektedir. Tam tersine bir teslimiyeti i\u00e7ermektedir. Bug\u00fcn bile K\u00fcrt sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde \u00e7ok ger\u00e7ek\u00e7i bir tan\u0131m yapamamak ba\u015fka nas\u0131l izah edilebilir?<\/p>\n
E\u011fer vicdanl\u0131 biri alg\u0131lay\u0131p olursa \u00e7ok iyi anla\u015f\u0131l\u0131r ki, K.\u00d6.H, Mahirlerin K\u0131z\u0131ldere\u2019de, Sinanlar\u0131n Nurhaklar\u2019da, Denizlerin dara\u011fac\u0131nda, \u0130brahimlerin i\u015fkencelerdeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hayk\u0131r\u0131\u015flar\u0131n\u0131n, onlar\u0131n geli\u015ftirdikleri direni\u015f m\u00fccadelesinde verdikleri mesajlar\u0131n ard\u0131nda b\u0131rakt\u0131klar\u0131 miras\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. K.\u00d6.H, onlar\u0131n an\u0131lar\u0131na ba\u011fl\u0131l\u0131k, onlar\u0131n hayal ve \u00f6zlemlerine sahip \u00e7\u0131karak ger\u00e7ekle\u015ftirmek temelinde yola koyuldu\u011funu hangi vicdanl\u0131 y\u00fcrek duymazl\u0131ktan gelebilir? Yani K.\u00d6.H\u2019nin kendini savunmak durumunda kalmas\u0131ndan bu kadar yak\u0131nmak ne i\u00e7in? Sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in pratik anlamda do\u011fru bir \u00e7aba i\u00e7erisinde olamayanlar, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve bar\u0131\u015f talepleri \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fclen tasfiye planlar\u0131na kar\u015f\u0131 durmayanlar, nas\u0131l oluyor da K.\u00d6.H\u2019ni ve \u00d6nderli\u011fini bu kadar tersten ve haks\u0131z yorumlayabiliyorlar?<\/p>\n
Bug\u00fcn T\u00fcrkiye toplumunun devletiyle gelmi\u015f oldu\u011fu yol ayr\u0131m\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda T\u00fcrkiye solu da bundan ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Bu ger\u00e7eklikle T\u00fcrkiye solu kendine yeniden bir paradigma, strateji ve politika belirlemek durumundad\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fte b\u00fct\u00fcn \u00e7a\u011fr\u0131 ve \u00e7abalar\u0131na ra\u011fmen K.\u00d6.H ile ortak m\u00fccadeleye ve ittifaka gelmeyen T\u00fcrkiye solunun bu tutumundan dolay\u0131 t\u00fcm m\u00fccadele alan\u0131 sisteme b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f ve bu bo\u015fluklar\u0131 iyi de\u011ferlendiren 12 Eyl\u00fcl askeri cunta y\u00f6netimi, bug\u00fcne de\u011fin vah\u015fi uygulamalar\u0131yla T\u00fcrkiye toplumuna b\u00fcy\u00fck kaybettirmi\u015ftir. \u015eimdi bu kayb\u0131n neresinden d\u00f6n\u00fcl\u00fcrse iyidir. K\u00fcrt sorununun bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve siyasal \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc genel toplumun demokratikle\u015fmesi i\u00e7in hukuki ve demokratik zeminlerin yarat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in T\u00fcrkiye solunun ortak m\u00fccadele cephesinde yerini almas\u0131 halklarla karde\u015fli\u011finin en acil bir gere\u011fidir. T\u00fcrkiye solu y\u0131llarca K.\u00d6.H ile ittifak\u0131 PKK\u2019nin kuyruk\u00e7ulu\u011fu olarak yorumlama handikab\u0131ndan vazge\u00e7erek ortak m\u00fccadele cephesiyle \u00fclkenin kaderinde gelece\u011finde s\u00f6z sahibi olabilmelidir. Aksi halde egemenlerin, tekelci kapitalistlerin, AKP\u2019nin \u00fclkeyi ve toplumu nas\u0131l bir felakete s\u00fcr\u00fckledi\u011fi ortadad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
Bu felaketi hepimizin dur demesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir zorunluluktur. Halklar\u0131n karde\u015fli\u011fini, \u00f6z kimli\u011fiyle kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131 temelinde \u00f6zg\u00fcr birlikteli\u011fini sa\u011flamak \u00f6ncelikli olarak K.\u00d6.H ile T\u00fcrkiye sol ve demokrasi hareketinin ittifak\u0131ndan t\u00fcm sistem ma\u011fduru emek, demokrasiden yana toplum kesimlerini \u00f6rg\u00fctlemek, \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f ama par\u00e7al\u0131 olan \u00f6rg\u00fctlemeleri bu ittifaka d\u00e2hil olmaktan ge\u00e7er. Bu tarihi f\u0131rsat ka\u00e7\u0131r\u0131lmamal\u0131d\u0131r. <\/p>\n
T\u00fcrkiye\u2019nin demokratikle\u015fmesi ve K\u00fcrt sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde di\u011fer bir \u00f6nemli potansiyel g\u00fc\u00e7te Alevilerdir, ama g\u00f6r\u00fcnen odur ki, Alevilerin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011funun kafas\u0131 karma kar\u0131\u015f\u0131kt\u0131r. \u00d6zellikle CEM VAKFI ve \u00e7evresi y\u0131llard\u0131r sistemin i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fini yap\u0131p, Alevili\u011fi iktidardaki S\u00fcnni Muaviye \u0130slaml\u0131\u011f\u0131na yamalanmay\u0131, Alevileri de K.\u00d6.H.\u2019den uzak tutup devletin u\u015fakl\u0131\u011f\u0131na yat\u0131rmay\u0131 g\u00f6rev bellemesine ra\u011fmen yine de devlet kat\u0131nda birazc\u0131kta olsa bir ciddiyetleri bulunmamakta, talepleri ciddiye al\u0131nmamaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla devlet 90 y\u0131ld\u0131r yasaklad\u0131\u011f\u0131 alevi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ink\u00e2r ve asimilasyonla imha etmeye devam etmektedir. Tabi i\u015fi yapan, CEM Vakf\u0131 gibi ayn\u0131 \u00e7izgide olan bir\u00e7ok kesim vard\u0131r ki, onlarda yapt\u0131klar\u0131 bu i\u015fbirliklerinden dolay\u0131 sorumluluktan kurtulamazlar. Devletin K\u00fcrt a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131ndaki sahtek\u00e2r ve tasfiyeci y\u00fcz\u00fc, alevi a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131nda da kendini g\u00f6stermi\u015ftir. Alevi toplumunun hi\u00e7bir talebi kar\u015f\u0131lanmam\u0131\u015ft\u0131r. Nedeni K\u00fcrt ve alevi sorununun \u00e7ok i\u00e7 i\u00e7e, ikiz karde\u015f gibi olmas\u0131ndand\u0131r. Dahas\u0131 Alevilik gerek k\u00fclt\u00fcr olarak gerek felsefi olarak gerek ya\u015fam tarz\u0131 gerekse de ba\u011fr\u0131nda ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 inan\u00e7 \u00f6\u011feleri bak\u0131m\u0131ndan K\u00fcrt ve K\u00fcrdistan orijinlidir. K\u00f6ken olarak Zerd\u00fc\u015ftl\u00fc\u011fe oradan da yine bu topraklar \u00fczerinde \u201cbir a\u011fa\u00e7 gibi tek ve h\u00fcr, bir orman gibi karde\u015f\u00e7esine ya\u015fayan despotik devlet\u00e7i uygarl\u0131k \u00f6ncesi kad\u0131n eksenli do\u011fal topluma dayanmaktad\u0131r. Alevi k\u00fclt\u00fcr ve ya\u015fam felsefesinde ana ve kad\u0131n\u0131n, \u00e7ocuklar\u0131n, ay\u0131n, g\u00fcne\u015fin, suyun, ate\u015fin, do\u011fan\u0131n, topra\u011f\u0131n kutsal say\u0131lmas\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, e\u015fitlik\u00e7i, dayan\u0131\u015fmac\u0131 olmas\u0131 renkli bir d\u00fcnya ve ya\u015fam\u0131 \u00f6ng\u00f6rmesi bo\u015f yere kavgay\u0131 zahmet bilmesi, iktidar ve devlet d\u0131\u015f\u0131 bir k\u00fclt\u00fcr olmas\u0131 ve iktidara kar\u015f\u0131 hep muhalif olmas\u0131 bu nedenledir. \u0130ktidardaki Muaviye \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve genelde b\u00fct\u00fcn iktidarlar\u0131n Alevili\u011fi demokratik ve kom\u00fcnal \u00f6z\u00fcnden dolay\u0131 kom\u00fcnizmle e\u015f de\u011ferde g\u00f6rmesi, katli vacip diye bundan sonu\u00e7 \u00e7\u0131karmas\u0131 bu tarihi ger\u00e7e\u011finden kaynaklanmaktad\u0131r. Yine Mazdek\u2019te, Ebu M\u00fcslim Horasani, Babek\u2019te, Babailer(\u0130lyas ve \u0130shak)\u2019de, \u015eeyh Bedrettin\u2019de, Pir Sultan\u2019da, Seyit Nesimi\u2019de, Hallac-\u0131 Mansur\u2019da, Suhreverdi\u2019de ba\u015f g\u00f6steren hakikat ve hakikatli toplum anlay\u0131\u015f\u0131 ve m\u00fccadelesi de \u00f6z\u00fc itibar\u0131yla demokratik ve kom\u00fcnal topluma dayanmaktad\u0131r. \u0130slamiyet\u2019in \u00e7\u0131k\u0131\u015f d\u00f6nemindeki kom\u00fcnalite Hz. Ali ve Hz. H\u00fcseyin ve sonras\u0131 ehlibeyt taraf\u0131ndan \u0130slam \u00f6rt\u00fcs\u00fc alt\u0131nda temsil edilen bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn kal\u0131nt\u0131s\u0131d\u0131r ki, iktidar\u0131n lanetlili\u011fini \u00e7ok iyi fark edip ret etmi\u015ftir. Bu ger\u00e7ekli\u011fe ra\u011fmen sistemin u\u015fakl\u0131\u011f\u0131na soyunan bu \u00e7evrelerin, Alevili\u011fi g\u00f6t\u00fcr\u00fcp iktidardaki suni Muaviye \u0130slaml\u0131\u011f\u0131na, oradan da Orta Asya \u015eamanizm’ine ba\u011flamalar\u0131 ink\u00e2rc\u0131, asimilasyoncu ve zorlamal\u0131 bir stratejinin hayal \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bu da K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ink\u00e2r\u0131 i\u00e7in uydurulan \u201cKart kurt hik\u00e2yelerinin bir benzeri olmaktan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Alevilik Ehlibeyt \u015fahs\u0131nda temsil edilen \u0130slam\u2019\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc, \u0130slam \u00f6rt\u00fcs\u00fc alt\u0131ndaki kom\u00fcnal de\u011ferleri (ahlak\u0131, adaleti, haks\u0131zl\u0131\u011fa boyun e\u011fmemeyi, toplumsall\u0131\u011f\u0131) alm\u0131\u015f kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle harmanlam\u0131\u015ft\u0131r, ama \u0130slam de\u011fildir, \u015eaman\u2019da de\u011fildir. Alevili\u011fin tan\u0131m\u0131ndaki bu kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131, iktidar sisteminin Muaviye \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n Alevili\u011fi yozla\u015ft\u0131rmas\u0131na, sistem i\u00e7inde eriterek tasfiye etmesine neden olmaktad\u0131r. <\/p>\n
Bug\u00fcne kadar iktidar\u0131 ama\u00e7layan partilerin kuyruk\u00e7ulu\u011funu yapan \u00e7evreler, sadece Alevilerin k\u0131y\u0131mdan ge\u00e7irilmesine katk\u0131 sunmu\u015flard\u0131r. Y\u0131llarca s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen CHP i\u015fbirlik\u00e7ili\u011fi, Alevi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn do\u011fas\u0131na ihanet kadar bir kar\u015f\u0131tl\u0131k i\u00e7erirken, yine de Alevi kimli\u011finin \u00fczerindeki ink\u00e2r, imha politikas\u0131n\u0131 esnetememi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla iktidar\u0131 ama\u00e7layan devlet\u00e7i partilerin oy temposu ve kuyruk\u00e7usu olmak, Alevilerin hem kendilerine hem Alevilik k\u00fclt\u00fcr\u00fcne \u00e7o\u011funlukla bilmeden yapt\u0131klar\u0131 en b\u00fcy\u00fck k\u00f6t\u00fcl\u00fck olmu\u015ftur. \u0130ktidar partileri \u015fahs\u0131nda iktidara y\u00f6nelmek, ulus-devletin s\u00f6m\u00fcrgeci kapitalist sistemi i\u00e7inde yer edinmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar ve yer edinenlerin Alevilik ad\u0131na s\u00f6yleyecekleri hi\u00e7bir \u015feyleri olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Alevilik devlet ve iktidar d\u0131\u015f\u0131 toplumsal muhalif bir k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla ad\u0131 \u00fczerinde K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu, yani (zulm\u00fcn, s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn ink\u00e2r ve imhan\u0131n o\u011flu) kendi ulusal ve k\u00fclt\u00fcrel, inan\u00e7sal kimli\u011finin kar etmi\u015f, zulm\u00fcn k\u0131l\u0131c\u0131 olmu\u015f bir siyasi parti liderinden ve partisinden Alevilere zul\u00fcm s\u00f6m\u00fcr\u00fc, oyalama, aldatma d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey gelmeyecektir. Kald\u0131 ki bu K\u0131l\u0131\u00e7daro\u011flu\u2019nun T\u00fcrkiye\u2019nin en \u00f6nemli sorunu olan K\u00fcrt ve alevi(Yezidi) sorunu hakk\u0131nda g\u0131k\u0131 bile \u00e7\u0131km\u0131yor. Yalandan eski hik\u00e2yelerle yola devam ediyor. Dolay\u0131s\u0131yla Alevilik ile iktidar birbiriyle y\u00fczde y\u00fcz z\u0131t \u015feylerdir. Ya Alevilik k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde ya iktidar k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde karar k\u0131lacaks\u0131n. \u0130ktidara ve sistemine yamalayarak Alevili\u011fi yozla\u015ft\u0131rmaya kimsenin hakk\u0131 yoktur.
Alevilik ad\u0131na yola \u00e7\u0131kan kesimlerin gerek Alevili\u011fi \u00f6z\u00fcne uygun anlayamamas\u0131 tan\u0131mlayamamas\u0131 gerek sistemin \u00e7\u00f6z\u00fcmlememesi ciddi bir dost ve d\u00fc\u015fman bulan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na yol a\u00e7m\u0131\u015f durumdad\u0131r. Yani belki de her \u201cAleviyim diyenin sarf etti\u011fi \u201cGelin canlar bir olal\u0131m neyle, kiminle, nas\u0131l sorusu burada can al\u0131c\u0131d\u0131r. Pir Sultan bu \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 hayk\u0131r\u0131rken o dostlar\u0131n\u0131n ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n kimler oldu\u011fu ve kiminle birlik olup, kiminle olmayaca\u011f\u0131 noktas\u0131nda netti. Peki, Alevilerin bir k\u0131sm\u0131 net mi? Hz. H\u00fcseyin\u2019in Kerbela \u0131zd\u0131rab\u0131 i\u00e7in ac\u0131 duyup yas tutanlar\u0131n \u0130mral\u0131\u2019daki kuyuda tutulan K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00d6nderi \u00d6calan\u2019a, K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi ve K\u00fcrt sorununa yakla\u015f\u0131mlar nas\u0131ld\u0131r acaba? Bu durumda izledi\u011fimiz kadar\u0131yla de\u011ferlendirmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n
Genelde Alevi olu\u015fumlar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda sadece kendi sorunlar\u0131yla yetinip K\u00fcrt sorununun bunun d\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6rme durumuna d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. \u00d6zellikle CEM VAKFI ve o paralelde olan \u00e7evreler Muaviye iktidarlar\u0131n\u0131n a\u011fz\u0131yla K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011fini ve \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi\u2019ni lanse etme gafletindedir. Bug\u00fcn \u00e7ok rahat ve \u00e7ok az bedelle de olsa Aleviler \u00f6rg\u00fctlenebiliyorlarsa bunu her a\u00e7\u0131dan K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011fine, K.\u00d6.H m\u00fccadelesine bor\u00e7ludurlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc cumhuriyetin kurulu\u015funda Aleviler asli kurucu \u00f6\u011fe olmalar\u0131na ra\u011fmen cumhuriyetin kurulmas\u0131n\u0131n hemen sonras\u0131nda K\u00fcrt kimli\u011fi gibi ink\u00e2r edilip imhaya tabi tutuldular. Aleviler, bu fa\u015fizan uygulamalar\u0131n sonucunda Ko\u00e7giri, Dersim sonras\u0131 Mara\u015f, \u00c7orum, Sivas olmak \u00fczere hem k\u0131y\u0131mlardan ge\u00e7irildiler hem de bunun d\u0131\u015f\u0131nda s\u00fcrg\u00fcn, zindan, ayr\u0131mc\u0131l\u0131k, hakaret, bask\u0131, i\u015fe al\u0131nmama, gibi bir\u00e7ok ma\u011fduriyet durumunu ya\u015fad\u0131lar. Onlara kendi inan\u00e7lar\u0131n\u0131 ya\u015famalar\u0131, bu inan\u00e7lar\u0131n\u0131 telaffuz etmeleri dahi yasaklan\u0131p bask\u0131, i\u015fkence, zindan reva g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Sadece serbest b\u0131rak\u0131lan Hac\u0131 Bekta\u015fi Veli dergah\u0131d\u0131r ki, o y\u00fcce insan\u0131n ismi manevi etkisi kullan\u0131larak (ta Osmanl\u0131n\u0131n kurulu\u015fundan bu yana yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi) Alevi Bekta\u015fi toplumunu sisteme entegre etmek, denetim alt\u0131nda tutmakt\u0131 ama\u00e7… Bunun d\u0131\u015f\u0131nda her \u015fey ink\u00e2r ve imhaya vacipti.<\/p>\n
1984 y\u0131l\u0131na geldi\u011fimizde K\u00fcrdistan \u0130\u015f\u00e7i Partisi (PKK)\u2019nin ba\u015flatm\u0131\u015f oldu\u011fu 15 A\u011fustos hamlesi 12 Eyl\u00fcl darbesinin belini k\u0131rm\u0131\u015f, Alevilerden, T\u00fcrkiye solundan, K\u00fcrt solundan, hatta \u00fclk\u00fcc\u00fc fa\u015fistlerden o g\u00fcne de\u011fin yap\u0131lan idam cezalar\u0131n\u0131 durdurmu\u015ftur. Buna ra\u011fmen askeri darbeyle i\u015fbirli\u011fi yap\u0131p ordu partisi kuran ve bununla 1983 se\u00e7imlerine kat\u0131lan \u0130zzettin Do\u011fan\u2019\u0131n da \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti\u011fi bir kesimle g\u00f6r\u00fc\u015fen devlet, Aleviler hakk\u0131nda ikili politika belirlemi\u015ftir. Bu politikan\u0131n bir y\u00fcz\u00fcnde geli\u015fen K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck M\u00fccadelesiyle Alevilerin b\u00fct\u00fcnle\u015fip Ulusal Birlik olu\u015fturmas\u0131n\u0131 engellemek varken, \u00f6te y\u00fcz\u00fcnde bu haram sofras\u0131ndan nasiplenmi\u015f i\u015fbirlik\u00e7i kesimleri devreye koymu\u015ftur. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ulusal demokratik birli\u011fini ve m\u00fccadelesini par\u00e7alama g\u00f6revi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda korsan vari (bug\u00fcnk\u00fc CA\u015e TV gibi) hi\u00e7bir yasal g\u00fcvenceye al\u0131nmadan Alevi dergileri, dernekleri, cem evlerinin a\u00e7\u0131lmas\u0131na onay vererek bu etkinliklerle Alevi kitlesi K.\u00d6.H.\u2019den uzak tutmak, devletin, sistemin hizmetine ko\u015fturulmak istenmi\u015ftir. \u00d6te yandan bu politikaya gelmeyenlere yine k\u0131y\u0131m reva g\u00f6r\u00fclecekti. Devlet o y\u0131llarda Alevilere kar\u015f\u0131 \u015feker ve kam\u00e7\u0131 politikas\u0131 uygulayarak haklar\u0131n\u0131 tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 Alevilerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, kimli\u011fini i\u015fbirlik\u00e7ilik kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6ylemde kabul etmi\u015ftir, ama \u00f6z\u00fcnde ink\u00e2r ve imhay\u0131 alttan alta, daha da incelterek devam etmi\u015ftir. Bug\u00fcn K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve demokrasi m\u00fccadelesinin kazan\u0131mlar\u0131 t\u00fcm toplumsal kesimlere yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Alevilerde belli \u00f6rg\u00fctlemelere gitmi\u015flerdir. Ancak Alevi \u00f6rg\u00fctlenmeleri hem kendi i\u00e7inde hem de d\u0131\u015f\u0131ndaki toplumsal muhalefet ile ili\u015fkilerinde yeterince bir ittifaka kavu\u015fmu\u015f olmaktan uzakt\u0131r. Kendisine en yak\u0131n olan K\u00fcrt siyasal hareketiyle bile \u00e7ok mesafeli durmaktad\u0131r. Bunu da Alevili\u011fin felsefesinde \u201cayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa yer yoktur ilkesine dayand\u0131r\u0131yorlar. O halde devletin resmi dili ad\u0131 alt\u0131nda K\u00fcrt halk\u0131na ve di\u011fer etnik az\u0131nl\u0131klara 90 y\u0131ldan beri uygulanan ve 12 Eyl\u00fcl\u2019le t\u0131rmand\u0131r\u0131lan ink\u00e2r, imha ve asimilasyon ter\u00f6r\u00fcn\u00fc \u201cayr\u0131mc\u0131l\u0131k yoktur diye me\u015fru mu g\u00f6rece\u011fiz? O halde devleti, dini \u201csuni \u0130slam\u2019d\u0131r ad\u0131 alt\u0131nda t\u00fcm farkl\u0131 inan\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcrlere dayat\u0131lan ter\u00f6r\u00fc de me\u015fru g\u00f6rmemiz anlam\u0131na gelir ki, bunun i\u00e7inden nas\u0131l \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131z? Yine K\u00fcrtlerin kendi Aleviliklerine sahip \u00e7\u0131kmas\u0131 (gerekir de) K\u00fcrtleri mi b\u00f6ler. Alevilerin kendi etnik kimli\u011fine k\u00fclt\u00fcr\u00fcne sahip \u00e7\u0131k\u0131p onunda m\u00fccadelesini vermesi neden Alevili\u011fi b\u00f6ls\u00fcn ya da yapt\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131k olsun? B\u00fct\u00fcn bu tart\u0131\u015fmalardaki yersiz kayg\u0131lar\u0131n temelinde Alevili\u011fin ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kan ilkesi de\u011fil, at g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcyle d\u00fcnyay\u0131, ya\u015fam\u0131 tek tiple\u015ftiren ulus-devlet paradigmas\u0131 vard\u0131r. Bu at g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fc bak\u0131\u015f\u0131yla Alevili\u011fi yorumlamak son derece tehlikelidir. Alevilerin ger\u00e7ek dost ve ittifaklar edinmenin \u00f6n\u00fcnde de engel olu\u015fturmaktad\u0131r.\u00a0<\/p>\n
K.\u00d6.H\u2019nin bu Muaviye sistemine boyun e\u011fmemesi tam bir Hz. Ali tavr\u0131 ve Kerbela\u2019da katledilen Hz. H\u00fcseyin tavr\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclmesi gerekirken, bundan onur duyma yerine yak\u0131nma vard\u0131r. \u0130\u015fte Alevilikte \u201celine sahip ol ilkesi ile bunu izah etmek sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir yorum de\u011fildir. Bu d\u00fcnyada K\u00fcrt Halk \u00d6nderli\u011fi Say\u0131n \u00d6calan ve K\u00fcrt hareketi kadar bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 bir hareket ve \u00d6nder yoktur. Ama sorun bar\u0131\u015ftan ne anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Unutmayal\u0131m ki, Hz. Ali\u2019de Muaviye ile bar\u0131\u015f yaparken arkadan han\u00e7erlendi. Hz. Hasan yine onunla bar\u0131\u015f yapmas\u0131na ra\u011fmen kar\u0131s\u0131 eliyle zehirletilerek \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Kerbela yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131nda 7 bin ki\u015filik orduyla ku\u015fat\u0131lan Hz. H\u00fcseyin\u2019e Yezit\u2019e bar\u0131\u015f \u00f6nermi\u015fti, fakat neydi bu bar\u0131\u015f? Elbette ki teslimiyet, komplo, entrika ve tasfiyeydi. Bu durumda Hz. H\u00fcseyin o bar\u0131\u015f \u00f6nerisini kabul m\u00fc etmeliydi? \u00d6yle olsayd\u0131 e\u011fer biz bug\u00fcn onu anar, bir sembol olarak y\u00fcre\u011fimizde ya\u015fat\u0131r m\u0131yd\u0131k? Onun Kerbela \u00e7\u00f6l\u00fcnde yaln\u0131z b\u0131rakan \u0130slam \u00e2lemi, onun \u015fahadetinden bu yana onun yas\u0131n\u0131 \u00e7ekiyor. Kendi gafletinin azab\u0131n\u0131 yap\u0131yor. Muharremlerde \u015eiilerin kendilerini k\u0131rba\u00e7lamalar\u0131 bu vicdan azab\u0131n\u0131n neticesidir. Gel g\u00f6r ki bug\u00fcn Aleviler Pir H\u00fcseyin gibi \u0130mral\u0131 kayal\u0131klar\u0131na \u00e7ivilenen Say\u0131n \u00d6calan\u2019\u0131 o direni\u015f, o ba\u015f e\u011fmeyen k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki temsilcisini g\u00f6remiyor, anlayam\u0131yor, bunun yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na sahip \u00e7\u0131kam\u0131yor. Bu \u00e7ok yaman bir \u00e7eli\u015fki de\u011fil mi? Yani K\u00fcrt gerillas\u0131n\u0131n kendi \u00d6nderini b\u0131rak\u0131p bu imhadan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan Muaviye d\u00fczenine teslim olmas\u0131n\u0131 m\u0131 istiyorsunuz? Pir Sultan Abdal \u201cGelin canlar bir olal\u0131m, zalime k\u0131l\u0131\u00e7 \u00e7alal\u0131m, mazlumun hakk\u0131n\u0131 alal\u0131m demi\u015fti. Peki, Alevilerin ne kadar\u0131 birlik olabiliyor. Oluyorsa da ne kadar\u0131 zalimin zulm\u00fcne k\u0131l\u0131\u00e7 \u00e7al\u0131yor, mazlumun haklar\u0131 i\u00e7in sava\u015f\u0131yor? Yani o k\u0131l\u0131\u00e7 \u00e7almada, mazlumun hakk\u0131n\u0131 almada hi\u00e7 kan d\u00f6k\u00fclmemi\u015f miydi? Zalimin zulm\u00fc ba\u015f\u0131na her defas\u0131nda bir g\u00fcrz gibi inerken sen buna boyun mu uzatacaks\u0131n? B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ni\u00e7in belirtiyorum? Alevilerin tav\u0131rlar\u0131ndaki, Alevili\u011fi yorumlamalar\u0131ndaki tutars\u0131zl\u0131klar\u0131 izah etmek i\u00e7in tabii… Oysa sistemin ink\u00e2r etti\u011fi, imha etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn dilerin, inan\u00e7lar\u0131n, k\u00fclt\u00fcrlerin, siyasal ve sosyal farkl\u0131l\u0131klar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ya\u015fama ve \u00f6rg\u00fctlenme hakk\u0131 i\u00e7in m\u00fccadele etmek ve b\u00fct\u00fcn kimliklerin \u00f6zg\u00fcrce ifadesi ve bu temelde g\u00f6n\u00fcll\u00fc birlikteli\u011fini sa\u011flamak ve savunmak Alevili\u011fin, demokratik \u00f6z\u00fcn\u00fcn gere\u011fidir. Ger\u00e7ek bu iken Alevili\u011fi, ulus-devleti tan\u0131mlar gibi tan\u0131mlamak, onun demokratik, kom\u00fcnal, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ve \u00e7ok renkli do\u011fas\u0131ndan anlamamak demektir. Alevilik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, onun tarihin derinli\u011finden gelen felsefesini, ana tanr\u0131\u00e7an\u0131n belirledi\u011fi ya\u015fam \u00f6zelliklerini siyah beyaza b\u00fcr\u00fcmek demektir. L\u00fctfen Alevili\u011fe bunu yapmay\u0131n. Ko\u015fullar ne olursa olsun b\u00fct\u00fcn zamanlarda demokratik-kom\u00fcnal k\u00fclt\u00fcr ve bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn i\u00e7inden do\u011fan Alevilik zalimin zulm\u00fcne, s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcne boyun e\u011fmemi\u015f, e\u011fmemeyi de hak g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. K.\u00d6.H.\u2019de k\u00fclt\u00fcr\u00fcn tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bu do\u011fal hakk\u0131 kullanmak durumunda kalm\u0131\u015fsa bunda yad\u0131rganacak bir durum olmasa gerek, \u00e7\u00fcnk\u00fc modernde olsa k\u00f6lelik yararlanabilir bir \u015fey de\u011fildir. Bedenden \u00f6te beyin ve y\u00fcreklerin bu kapitalist sistemde k\u00f6lele\u015ftirilmesi k\u00f6lelikte en tehlikeli olan\u0131d\u0131r. K\u00fcrt halk\u0131 bu devlet\u00e7i uygarl\u0131k tuza\u011f\u0131na gelmeyecektir.\u00a0<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla Alevi hareketinin T\u00fcrkiye\u2019nin demokratikle\u015fmesi ve ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k\u00e7\u0131 bir duruma gelmesi i\u00e7in K\u00fcrt siyasal hareketiyle ittifak yapmas\u0131 ve bu ittifak\u0131 di\u011fer demokrasi g\u00fc\u00e7leriyle b\u00fcy\u00fctmeleri en sa\u011fl\u0131kl\u0131s\u0131d\u0131r. Bu olumsuz gidi\u015fata Alevilerde kendi cephesinde \u201cdur diye bilmelidirler. K\u00fcrdistan Halk \u00d6nderli\u011fi ve hareketine dair sistemin ge\u00e7mi\u015fte enjekte etti\u011fi ve bilin\u00e7alt\u0131na y\u00fckledi\u011fi \u00f6n yarg\u0131lar, g\u00fcvensizlik durumlar\u0131 bir tarafa b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda mevcut K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Say\u0131n \u00d6calan\u2019\u0131n ve \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi\u2019nin Alevi k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ne kadar yak\u0131n hatta onun \u00fcst zirvede ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok rahat anlayabilir. Bu anlamda en b\u00fcy\u00fck sava\u015f kendini bilme temelinde kendimize kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz sava\u015f olmal\u0131 ve T\u00fcrk ordusunun \u0130ngiltere, ABD ve \u0130srail\u2019e dayanarak y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc sava\u015fa kar\u015f\u0131 halklar\u0131n karde\u015fli\u011fini, \u00f6zg\u00fcr birlikteli\u011fini peki\u015ftirmekte Alevi muhalefetinin \u00f6nemi niteli\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan belirleyici olacakt\u0131r. Ancak sistemin ve sistem partilerinin kuyru\u011funa tak\u0131lmaya devam ederlerse, bunda t\u00fcm T\u00fcrkiye halklar\u0131 ge\u00e7mi\u015fte oldu\u011fu gibi kaybedecektir. Oysa t\u00fcm demokratik ve sistem ma\u011fduru ezilen emek\u00e7i g\u00fc\u00e7lerle demokratik g\u00fc\u00e7 birli\u011fi yaparak yeni bir Demokratik T\u00fcrkiye toplumu yaratabiliriz.<\/p>\n
Azat Welat Dersim<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n
\t<\/p>\n