\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/1062-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Toplumsal ya\u015fam\u0131n de\u011feri ve hakikati do\u011fru anlamland\u0131r\u0131l\u0131p hakk\u0131 verilmezse ne g\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumsall\u0131\u011f\u0131 ne de var olan kurumsal olgular sa\u011fl\u0131kl\u0131 geli\u015fim sergileyemez. Anlam dedik \u00e7\u00fcnk\u00fc bir \u015fey y\u00fckledi\u011fin anlamla var olur, bi\u00e7im al\u0131r. E\u011fer y\u00fckledi\u011fin anlam \u015feye bi\u00e7im veriyor, y\u00fckledi\u011fin anlamla beden buluyor, ya\u015famsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 verilen anlam \u00fczerinden ger\u00e7ekle\u015ftiriyorsa \u015fey veya \u015feylerde, o zaman anlam\u0131n \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor. Mesela spor! Biri \u00e7\u0131k\u0131p diyor ki \u201cSporun ger\u00e7ek \u00f6devi gen\u00e7 insanlar\u0131 sava\u015fa haz\u0131rlamakt\u0131r . \u201cPortekiz\u2019i k\u0131rk y\u0131l s\u00fcreyle 3 F, fiesta (\u015f\u00f6len), fadima (\u00f6rg\u00fctl\u00fc din) ve Futbol ile y\u00f6nettim diyor.\u00a0 Bir ba\u015fkas\u0131 \u201cd\u00fcnyada spor hayat\u0131, spor gayesi \u00e7ok \u00f6nemlidir\u2019\u2019 diyor.\u00a0 Bu kadar \u00f6nemli olan spor hayat\u0131, bizim i\u00e7in daha da \u00f6nemlidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0131rk meselesidir diyenler var. \u015eimdi bunlar kendilerince y\u00fcklendikleri anlamlard\u0131r. Ama bunun \u00f6z\u00fc, ilk i\u015flevi yani hakikati ifade etti\u011fini kim iddia eder. Toplumsal ya\u015fam\u0131n ilk \u015fekilleni\u015finden anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere her olgunun ilksel bi\u00e7imi gibi sporun da ilksel bi\u00e7imi, verilen anlam\u0131 ve y\u00fcklenen misyonu toplumun yarar\u0131na, ihtiya\u00e7lar\u0131na ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n atfetti\u011fi anlamla varl\u0131k bulmu\u015ftur. Toplumsal ya\u015famda temel alanlar\u0131n ve ko\u015fullar\u0131n belirlenmesi ve bunun \u00fczerinden k\u00fclt\u00fcrle\u015fme, spor alan\u0131nda da \u00e7a\u011f insan\u0131n\u0131n ya\u015fam bi\u00e7imi, k\u00fclt\u00fcrel \u015fekilleni\u015fi ve toplumsal ihtiya\u00e7lar\u0131 o d\u00f6nemin ve insan\u0131n\u0131n y\u00fcklendi\u011fi anlam ile varl\u0131k bulmu\u015ftur. \u0130lk \u00fcr\u00fcn\u00fcn elde edili\u015findeki mutluluk, heyecan, elde edilen \u00fcr\u00fcn\u00fcn ortak ihtiyaca g\u00f6re payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n verdi\u011fi g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 ve huzur, hasat sonu d\u00fczenlenen \u015fenlikler ve ya\u015fama anlam katan faaliyetler\u2026\u00a0 Belli d\u00f6nemler savunma ihtiyac\u0131na g\u00f6re kendini konumland\u0131ran, zaman zaman korunma ama\u00e7l\u0131 pozisyon alan, bazen de beslenme ihtiyac\u0131na g\u00f6re ya\u015fam formlar\u0131n\u0131 belirleyen toplum bu ihtiya\u00e7lar ve gereklilikler i\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131na renk katarak farkl\u0131 alanlar\u0131 geli\u015ftirmi\u015f ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Ama bug\u00fcn 5000 y\u0131ll\u0131k tarih incelendi\u011finde g\u00f6r\u00fclecektir ki o d\u00f6nemden eser kalmam\u0131\u015f, ihtiras\u0131n, iktidar\u0131n, sava\u015f\u0131n, g\u00f6lgesinde ve bu zihniyetin y\u00fckledi\u011fi anlamla bi\u00e7im alm\u0131\u015ft\u0131r ya\u015fam\u2026\u00a0 Bu ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131n temel olgular\u0131ndan en \u00f6nemli bir boyutunu da spor olu\u015fturmaktad\u0131r. Gladyat\u00f6r d\u00f6v\u00fc\u015fleri, a\u00e7 aslanlarla insanlar\u0131n d\u00f6v\u00fc\u015fe ko\u015fmalar\u0131 d\u00f6nemin korkun\u00e7 cinayetleri olarak adland\u0131r\u0131labilir. Arena k\u00fclt\u00fcr\u00fc d\u00f6nem insan\u0131n\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131, yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ve katt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131 asl\u0131nda anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131r bize\u2026 Sava\u015f arac\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen,\u00a0 yar\u0131\u015f mant\u0131\u011f\u0131yla geli\u015ftirilen, kazanma h\u0131rs\u0131na b\u00fcr\u00fcnd\u00fcren anlam… Tabi baz\u0131 d\u00f6nemlerin de bar\u0131\u015f m\u00fcjdeleyicisi, huzur ve refah habercisi olarak ta tarihte yer alm\u0131\u015f rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Olimpios bunun anlam\u0131n\u0131 yaratma \u00a0\u00a0\u00a0 ve prati\u011fini uyguluma \u00f6rne\u011fidir. Olimpios efsaneleri ya\u015fanan vah\u015fet kar\u015f\u0131s\u0131nda a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan duru\u015fu, m\u00fccadele tarz\u0131n\u0131, yol ve y\u00f6ntemlerini anlatan, yarat\u0131lan anlam\u0131 ve a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan de\u011ferleri \u00f6rnek olarak al\u0131nacak tarihi birikimler olarak bizlere sunmaktad\u0131r. Yani yeri geldi\u011finde katt\u0131\u011f\u0131n anlama, verdi\u011fin role soyunmu\u015ftur. Bar\u0131\u015f\u0131, huzuru, sevgiyi, dayan\u0131\u015fmay\u0131 geli\u015ftirmenin de simgesi olmu\u015f, zihniyetle ba\u011flant\u0131l\u0131 toplumsal rol\u00fcn\u00fc oynam\u0131\u015ft\u0131r. Zaman\u0131 geldi\u011finde dayan\u0131\u015fmay\u0131, kolektif ruhu yaratarak, sevgi ve dostluk ili\u015fkileri yaratarak, bar\u0131\u015f ve s\u00fck\u00fbneti geli\u015ftirmenin arac\u0131 olmu\u015f, insanl\u0131\u011fa bu anlamda hizmet etmi\u015ftir.\u00a0 Verdi\u011fin anlama g\u00f6re, insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bedensel geli\u015fimine, sa\u011fl\u0131kl\u0131 toplumsal yap\u0131s\u0131na spor yoluyla ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Sa\u011fl\u0131k yarar\u0131 olmas\u0131 bir yana insan\u0131n ki\u015filik yap\u0131lanmas\u0131n\u0131 da belirleyen temel etkenlerden biridir. Ki\u015filik olu\u015fumunda payla\u015f\u0131ma, ekip \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na, kolektif ruh yaratmaya hizmet etmektedir. Tarihsel olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu bi\u00e7imiyle sporun ana \u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015f durumdad\u0131r. \u015eimdi spor ve sporcu bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada uluslar aras\u0131nda y\u00fcr\u00fct\u00fclen siyaset, sava\u015f ve politikalar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olup, milliyet\u00e7ilik duygular\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckleyen, psikolojik sava\u015f y\u00fcr\u00fcten, \u00f6l \u00f6ld\u00fcr kural\u0131na g\u00f6re i\u015fleyen bir stat\u00fcye -asl\u0131nda i\u00e7erikte stat\u00fcs\u00fczl\u00fc\u011fe-b\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Neden bunu bu kadar \u0131srarla tekrarl\u0131yoruz diye sorulabilir. Bizce anlam burada ve bunlar \u00f6nemli hususlar olmaktad\u0131r. \u015eimdi bu zihniyet, ele al\u0131\u015f ve bu anlamda kulan\u0131m sahas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclen, her \u00fclkenin ve kendisine g\u00f6re d\u00f6nemlerin toplumsal \u015fekillenmesi, sosyal, siyasal bi\u00e7imini alan spor nedir? D\u00fcnya \u00fclkelerinin spora yakla\u015f\u0131mlar\u0131 sadece \u00fclkelerin veya uluslar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131, siyasi ama\u00e7lar\u0131 ve sava\u015f bar\u0131\u015f pozisyonlar\u0131n\u0131 belirleyecekse o zaman ad\u0131na neden spor denmi\u015f?\u00a0 \u00c7ok vahim,\u00a0 en az\u0131ndan ben b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.\u00a0 \u0130nsan\u0131n bedensel, ruhsal, psikolojik ve k\u00fclt\u00fcrel anlamda geli\u015fimini sa\u011flayan, kendine g\u00fcveni, davran\u0131\u015f bi\u00e7imini, ortakla\u015fmay\u0131 yani kom\u00fcnalizmi geli\u015ftiren, toplumsal sosyal bir olgu iken bu kadar pervas\u0131zca, tersinden i\u015flevler g\u00f6rmesinin nedeni nedir? Bunun sorumlusu kimdir? Kat\u0131l\u0131m, ortak ruh, estetik, m\u00fctevaz\u0131 ve centilmenlik temel ilkeler iken, nas\u0131l oldu da bireysel yetenek yar\u0131\u015fmas\u0131, kaba, estetikten yoksun, sava\u015f arenalar\u0131n\u0131 and\u0131ran bir pozisyonda \u015fimdi… Oysa spor ve insan ya\u015fam\u0131 birbirinden o kadar ayr\u0131 olmayan deyim yerini bulursa b\u00fct\u00fcnl\u00fck sa\u011flayan bir olgudur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde spor \u00f6zelliklede futbol, sat\u0131\u015fa sunulan bir alan haline getirilmi\u015ftir. Bu g\u00fcn en \u00e7ok y\u00fcksek fiyata transfer olan bir futbolcunun en g\u00f6zde, pop\u00fcler, reklam alan\u0131ndan tutal\u0131m ya\u015fam\u0131n en ince detay\u0131na kadar sat\u0131\u015f konusu edilmesi, topluma bir model olarak sunulma ger\u00e7e\u011fi, bu alanda y\u00fcr\u00fct\u00fclen politikay\u0131 iyi ortaya koymaktad\u0131r.\u00a0 H\u00e2lbuki estetik de\u011fer atfedilerek farkl\u0131 geli\u015fim ve yarat\u0131mlara te\u015fvik edilse daha yarat\u0131c\u0131 ve geli\u015ftirici sonu\u00e7lar ve anlamlar do\u011furabilir. \u0130\u015fte ahlaki \u00e7\u00f6k\u00fcnt\u00fcn\u00fcn ve yozla\u015fman\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131, anlam yitimi olarak \u00f6rnek g\u00f6sterece\u011fimiz bir nokta… \u00c7\u00fcnk\u00fc sat\u0131\u015fa sunularak sadece yetene\u011fi, tekni\u011fi de\u011fil bir anlamda ki\u015fili\u011fi, ruhu, duygusu, bedenide sat\u0131\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yor. Bu ahlaki olarak \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f de\u011fil de, anlams\u0131zl\u0131k de\u011fil de nedir o zaman…\u00a0 Anlam katarak yeniden \u00f6rg\u00fctlendirilip in\u015fa edilecekse bu \u00e7al\u0131\u015fma sa\u011flam temellere oturtulur. Bu anlamda Demokratik \u00d6zerk, \u00d6zg\u00fcr stat\u00fcs\u00fcne kavu\u015fan K\u00fcrtler bu anlam\u0131 yaratmaya ve hakikate yak\u0131nla\u015fmaya yak\u0131n halk kesimini olu\u015fturacak dinamiklere sahiptir. Halk olarak ruhu, yap\u0131s\u0131 ve anlam aray\u0131\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yap\u0131sal ger\u00e7ekli\u011fi vard\u0131r.\u00a0 Demokratik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc kom\u00fcnal anlay\u0131\u015fa hizmet edecek sportif kurumlar\u0131 bu sistem i\u00e7erisinde \u00f6rg\u00fctlemek hem toplumu hem bireyi hem de anlam\u0131 yeniden yaratacak, iyi, g\u00fczel, do\u011fru ya\u015fam\u0131 temellendirecek ve hakikate yak\u0131nla\u015facakt\u0131r.<\/p>\n
Munzur K\u0131z\u0131l\u0131rmak<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n
\t<\/p>\n