\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/459-3.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
0<\/p>\n
21<\/p>\n
TR<\/p>\n
<\/p>\n
\t :” ” <\/p>\n
\t :”” <\/p>\n
\t ” “,” ” <\/p>\n
\t ” ” <\/p>\n
Post Ye\u015fil\u00e7am ile kastettiklerim<\/p>\n
\u00a0<\/span>\u00c7a\u011f de\u011fi\u015fti. Tabi Kendisiyle y\u00fczle\u015fen bir T\u00fcrkiye sinemas\u0131na ula\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 Post Ye\u015fil\u00e7am ile bunu a\u015fma, sinemay\u0131 yerli yerine oturtma Bir ekip gibi g\u00f6z\u00fcken, birbirini tamamlayan bu anlay\u0131\u015f\u0131n Bu sinema anlay\u0131\u015f\u0131yla ger\u00e7ek aras\u0131ndaki u\u00e7urum da budur. \u00a0<\/p>\n Zeki Sar\u0131<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.navendalekolin.com – www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \t<\/p>\n
\nyeni bir film anlay\u0131\u015f\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Postlar: a\u015fma, sonras\u0131, \u00e7at\u0131\u015farak
\nge\u00e7me, \u00e7al\u0131m atma olarak nedense kafalarda yer edinir. Post modernizmin
\npostlar\u0131 ba\u015flatmas\u0131 hala y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte oldu\u011fu i\u00e7in, kendisini de ele vermektedir.
\nPost modernizmin asl\u0131nda sinemasal bir kavramd\u0131r. Roman okumalar\u0131 zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131
\ni\u00e7in, Post\u2019u en fazla i\u015fleyen sinemad\u0131r. Bu Postlar teorisi, Postlar\u0131
\nyaratanlar\u0131 pek de\u011fi\u015ftirmedi de anlatanlar\u0131 yo\u011fun bir de\u011fi\u015fime u\u011fratt\u0131. Bana
\nhep i\u011fdi\u015f etmeleri hat\u0131rlat\u0131r. T\u0131pk\u0131, do\u011fu gelene\u011finde olan bir zamanlar\u0131n
\ni\u011fdi\u015f etmelerine benziyor. Saraydaki sultan \u015farlatanlar\u0131 yazd\u0131k da, herhalde
\ns\u0131ra i\u011fdi\u015f ettirilmi\u015f karakterine geldi. Saray ve sinemay\u0131 bir birinin yerine
\nge\u00e7mi\u015f gibi, yapt\u0131\u011f\u0131m te\u015fbih yanl\u0131\u015f de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc hala devam etmektedir. <\/p>\n
\ns\u00f6ylemek abart\u0131 olur. G\u00fcld\u00fcr\u00fcye g\u00fclmek, bir a\u015fama de\u011fildir. \u015eu anki sineman\u0131n
\ndurumu budur. Bir ka\u00e7 film d\u0131\u015f\u0131nda genel durum bunu yans\u0131t\u0131yor. Bi\u00e7imsel bir
\nde\u011fi\u015fiklik s\u00f6z konusudur. Makyajlama yap\u0131lmaktad\u0131r. Edebiyat ak\u0131mlar\u0131 diye bir
\nolgu vard\u0131r, orda edebiyat\u0131n tarihini anlars\u0131n\u0131z. Toplumu oldu\u011fu gibi
\nyans\u0131tanlara ger\u00e7ek\u00e7iler denilir, bunu yans\u0131t\u0131p ele\u015ftirenlere, ele\u015ftirel
\nger\u00e7ek\u00e7iler diyorlar. Bu iki ak\u0131m da y\u00fcz y\u0131l \u00f6ncesinin ak\u0131mlar\u0131d\u0131r. T\u00fcrkiye
\nsinemas\u0131n\u0131n bu a\u015famaya geldi\u011fini s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. T\u00fcrkiye sinemas\u0131,
\nger\u00e7ekleri manip\u00fcle ediyor. T\u00fcrkiye co\u011frafyas\u0131n\u0131n sinemas\u0131 yoktur. \u0130stanbul
\nsinemas\u0131 demek, daha yerindedir. Orda ba\u015flad\u0131 ve orda kal\u0131yor. Onun i\u00e7in
\nger\u00e7ek\u00e7i de\u011fildir. \u0130stanbul\u2019dan bakan bir sinema Anadolu\u2019yu g\u00f6remez. <\/p>\n
\ndiye bir \u00e7al\u0131\u015fma g\u00fcndemdedir. At\u0131l\u0131m olarak ifade ettikleri bu anlay\u0131\u015f\u0131n dibi
\nkaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, i\u00e7erik ve felsefe olarak Ye\u015fil\u00e7am\u2019\u0131n siyah beyaz kareleri olan
\nbir zamanlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u015fmad\u0131\u011f\u0131 rahatl\u0131kla g\u00f6r\u00fclecektir. \u0130stanbul\u2019da \u00e7\u0131kan
\nsineman\u0131n halk k\u00f6k\u00fcne dayanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazd\u0131k. A\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015f kimlik olarak
\nT\u00fcrkmenlikle ba\u015flamayan bu anlay\u0131\u015f, Ege ve \u0130stanbul\u2019un k\u00fclt\u00fcr dokular\u0131na
\nindi\u011finde resmi ideoloji ile \u00e7at\u0131\u015faca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bilirler. Farkl\u0131 etnik
\nyap\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel dokular\u0131 resmi T\u00fcrkl\u00fck anlay\u0131\u015fla \u00e7eli\u015fece\u011fi i\u00e7in, ilk
\nsinemac\u0131lar\u0131n sultan ve \u015farlatanlar\u0131 ile ba\u015flamalar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Metafor
\nolarak, kurgulanan erkek tiplemesi t\u00fcm\u00fcyle sultan tiplemesiydi. \u015eu an sultan\u0131
\nb\u0131rakan sinema, mek\u00e2n olarak uzayda arad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Ya uzay ya da
\ntarih \u00f6ncesine giden sinema, Ye\u015fil\u00e7am\u2019a a\u015fama yapaca\u011f\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131r. Cem
\nY\u0131lmaz ve Y\u0131lmaz Erdo\u011fan bu konuda \u00e7ok yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Onlar\u0131n p\u00fcf
\nnoktay\u0131 yakalad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ama sorunu uzayda arayan, manip\u00fcle
\neden, yozla\u015ft\u0131ran, pazarlayan yakla\u015f\u0131mlar\u0131 Ye\u015fil\u00e7am\u2019\u0131n etik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n daha
\ngerisindedir. Sinemaya ironi katarak kal\u0131p farks\u0131zl\u0131\u011f\u0131na sadece yergiyi katmak,
\ntam bir t\u00fcccar anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Avrupa\u2019daki yap\u0131 bozucu anlay\u0131\u015f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan bu
\ny\u00f6ntemi, T\u00fcrkiye\u2019ye uygulamak yanl\u0131\u015ft\u0131r. Gelenek ve oturmu\u015f yap\u0131sall\u0131\u011f\u0131
\nele\u015ftiri ile a\u015fmadan \u00f6nce bunun yerine konulacak \u015fey \u00e7ok \u015fey \u00f6nemlidir. <\/p>\n
\nyakalad\u0131\u011f\u0131 noktalar ilgin\u00e7tir. Kahpe Bizans ile sultan tiplemesine bir ele\u015ftiri
\nvar. Vizontele ile Anadolu\u2019nun farkl\u0131 yerlerini vizyona almakla bir ba\u015flang\u0131\u00e7
\nyap\u0131ld\u0131. Gora filmi ile de, ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131ndan ba\u015flama gibi bir ad\u0131m
\nat\u0131l\u0131yor. Eskinin tiyatro elemanlar\u0131 yerine stendup\u2019tan gelen k\u00fclt\u00fcr, bir
\nele\u015ftiri gelene\u011fi \u00fczerine oturmu\u015f bir sinema ak\u0131m\u0131 havas\u0131 vermektedir. Ancak
\nGora\u2019n\u0131n alt\u0131nda bir kimlik ve bilin\u00e7alt\u0131 yatmaktad\u0131r. D\u00fcnya\u2019y\u0131 kurtaran sultan
\nkarakterinin ironik ele\u015ftirisi yap\u0131l\u0131rken, i\u015fi ayn\u0131 yerden, ayn\u0131 felsefeden
\nba\u015flat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilinmelidir. Egenin farkl\u0131 etnik yap\u0131 kokan k\u00fclt\u00fcr\u00fcne dal\u0131\u015f
\nyap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece, aray\u0131\u015flar uzayda olacakt\u0131r. Korku ile sanata ba\u015flan\u0131lmaz.
\nYap\u0131lan \u015fey, i\u015fin bi\u00e7imsel ele\u015ftirisidir. K\u00f6kten bir ele\u015ftiri olmamayla
\nbirlikte, end\u00fcstri kayg\u0131s\u0131 \u00e7ok \u00f6ndedir. Nihayetinde, Y\u0131lmaz Erdo\u011fan\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn
\nK\u00fcrdistan\u2019\u0131 ta\u015f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Vizontele filmi de ayn\u0131 mant\u0131kla yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bagaj\u0131
\niyice kuruyan ve bo\u015fanan sinemay\u0131 k\u00fclt\u00fcr h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile doldurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.
\nAma \u00e7arp\u0131tarak yap\u0131l\u0131yor. Bir zamanlar\u0131n haf\u0131zas\u0131 ki\u015fiye mahsus de\u011fildir, ora
\nda toplumsal bir haf\u0131za vard\u0131r. S\u0131ti ana y\u0131llarca sistemin b\u00fct\u00fcn uygulamalar\u0131na
\nra\u011fmen asimile olmad\u0131. S\u0131ti ana K\u00fcrtler i\u00e7in bir metafor, bir simgedir. S\u0131ti
\nanay\u0131 Hakk\u00e2ri\u2019nin k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva memur anlay\u0131\u015f\u0131na entegre ederek, evcille\u015ftirmek
\nk\u00fclt\u00fcrel su\u00e7 i\u015flemektir. Y\u0131lmaz Erdo\u011fan\u2019\u0131n Ankara ile Hakk\u00e2ri aras\u0131ndaki
\nyolculu\u011fu, kendisini kabul ettirme kompleksi, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 ilgilendirmez ve
\nK\u00fcrt halk\u0131n\u0131n bir sorunu de\u011fildir.\u00a0
\n<\/span>Kapitalist modernite i\u00e7ine \u00e7ekilen otantizmin farkl\u0131 bir hava verece\u011fi,
\nsanatsal etki yapaca\u011f\u0131, farkl\u0131l\u0131k olaca\u011f\u0131 biliniyordu. \u0130\u015fte bu pazarlama
\nyap\u0131l\u0131yor. Hakk\u00e2ri\u2019nin Jirki, Mamxuri ve Gewdan\u2019lar\u0131 ile bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011funu
\nY\u0131lmaz Erdo\u011fan bilmese de, K\u00fcrtler iyi biliyor. <\/p>\n
\nBirikim s\u00f6m\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Son vizyona giren bir\u00e7ok film nas\u0131l ki T\u00fcrkiye
\ndevrimcili\u011fini \u00e7arp\u0131t\u0131yorsa bu da ayn\u0131d\u0131r. K\u00fclt\u00fcrel \u00e7arp\u0131tma ile siyasi
\n\u00e7arp\u0131tma at ba\u015f\u0131 gidiyor. Post modern kavram\u0131na kulaklar\u0131m\u0131z al\u0131\u015fk\u0131n de\u011fildir.
\nAma yap\u0131lan \u015fey Post modernizmin T\u00fcrkiye ye uyarlanmas\u0131d\u0131r. \u0130ki kutuplu d\u00fcnya
\nger\u00e7ekli\u011finin vaat etti\u011fi ya\u015fam\u0131 getirmedi\u011fi ger\u00e7e\u011fi sanat ve toplumu hayal
\nk\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratt\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenip post modernizm buna dayand\u0131r\u0131l\u0131r. \u0130deolojilerin
\nnefret yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131, toplumu ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tezinin arkas\u0131na y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f Avrupa\u2019y\u0131 alarak
\nme\u015fruiyet edinmenin \u00e7abas\u0131yd\u0131. \u015eu an T\u00fcrkiye de yap\u0131lan \u015fey budur. Darbe ve
\ngen\u00e7lik hareketlerinin diyalektik kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kurarak, bunlar\u0131n birbirini
\nyaratan iki olgu gibi g\u00f6sterip zorbal\u0131\u011f\u0131 devrimcilikle e\u015fle\u015ftiren mant\u0131k,
\nge\u00e7mi\u015fin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lar\u0131n\u0131, y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131, pi\u015fmanl\u0131klar\u0131n\u0131 bir araya getirerek
\ngen\u00e7lik neden ve ni\u00e7in\u2019lerinden kopart\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Herhalde post
\nmodernizm budur. Aray\u0131\u015flar\u0131n faturas\u0131 ac\u0131lard\u0131r \u015feklinde son ders, son
\npi\u015fmanl\u0131k fayda etmez bi\u00e7iminde film konusu yap\u0131lan onlarca \u00f6rnek vard\u0131r. A\u015fk
\nve futbolu temel ama\u00e7 edinen bu filmler, aray\u0131\u015flar\u0131n yol haritas\u0131n\u0131 sunuyor.
\nDar\u0131s\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131za gibi bir his yaratmaya \u00e7al\u0131\u015fan bu film anlay\u0131\u015f\u0131, azalm\u0131\u015f olan
\ndevrimci ruh nedeniyle hi\u00e7bir ciddi ele\u015ftiri ile kar\u015f\u0131la\u015fmadan bir model gibi
\noturuyor. Toplumsal pi\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n bilin\u00e7alt\u0131n\u0131 kazan bu sanat t\u00fcr\u00fc, toplumu daha
\nda gerilere g\u00f6t\u00fcrmektedir. Her darbe sonras\u0131 toplumu tekel ve oligar\u015fi ile
\nuzla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan Ye\u015fil\u00e7am\u2019\u0131n boyanm\u0131\u015f halidir. Bunun kesinlikle ayn\u0131
\npolitika ile ba\u011flant\u0131s\u0131 vard\u0131r. Zaten post modernizm sanat\u0131, kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7bir
\ntepki yaratmadan toplumu i\u011fdi\u015f etme arac\u0131d\u0131r. \u00d6\u011fretilmi\u015f \u00e7aresizlikler vah\u015fi
\nbir psikoloji y\u00f6ntemidir. \u0130\u015fte bu sanat\u0131n toplum i\u00e7in anlam\u0131 budur. Yoksa b\u00fct\u00fcn
\nbu filmler niye yap\u0131ls\u0131n ki post Ye\u015fil\u00e7am olmasa!\u00a0 <\/span>Ye\u015fil\u00e7am postla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
\nwww.lekolin.info<\/p>\n