S\u00f6m\u00fcrgecilik, s\u00f6m\u00fcrenleri s\u00f6m\u00fcr\u00fclen kesimden ayr\u0131\u015ft\u0131rarak bi\u00e7imlenir. A\u00e7\u0131k bir e\u015fitsizlik ve zor ili\u015fkisi olan s\u00f6m\u00fcr\u00fc mekanizmas\u0131 ancak bu \u015fekilde iki taraf\u00e7a i\u00e7selle\u015ftirilebilir. Yani \u00fcste olan \u00fcste olmas\u0131na alta olan ise alta olmas\u0131na ve \u00fcst\u00fcn buyurdu\u011fu gibi olmas\u0131na hakl\u0131 gerek\u00e7eler bulmal\u0131d\u0131r. Bu basit\u00e7e \u00f6zne nesne ili\u015fkisidir. Devlet\u00e7i-s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131 sisteminde \u00e7ekirde\u011fi olan bu ayr\u0131\u015fman\u0131n \u00f6nce kad\u0131n\u0131n nesnele\u015ftirmesinde g\u00f6r\u00fclmesi toplumun ilk olarak kad\u0131n-erkek ikileminde yar\u0131lmas\u0131 nedeniyle anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Erkek kad\u0131na tam olarak egemen olup, onu kendi mant\u0131\u011f\u0131 ile \u015fekillendirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Buna uyan kad\u0131n tipolojisi yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda efendi k\u00f6le diyalekti\u011fi de kurulmu\u015f olur.<\/p>\n\n\n\n
Bu s\u00fcrecin olabildi\u011fine zora ve \u015fiddete dayal\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131k fakat zihinsel alan\u0131n \u00e7ok \u00f6nemli bir etki yaratt\u0131\u011f\u0131 hatta belirleyici oldu\u011funu ifade edebiliriz. Yani hem ezen kesim hem de ezilen kesim bu ili\u015fkinin me\u015frulu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnsel zeminde de kabul etmesi gerekir. Bu s\u00fcre\u00e7 kad\u0131n erkek ili\u015fkisinde oldu\u011fu gibi t\u00fcm ezen-ezilen ili\u015fkilerde ba\u015fatt\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey s\u0131n\u0131fsal farkl\u0131la\u015fmalarda da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi devletlerin bir halka y\u00f6nelik s\u00f6m\u00fcrgeci anlay\u0131\u015flar\u0131nda da a\u00e7\u0131kl\u0131kla g\u00f6r\u00fclebilir. Fakat bu ili\u015fkinin \u00e7er\u00e7evesi yani s\u00f6m\u00fcr\u00fc ili\u015fkinin varaca\u011f\u0131 nokta, nesnele\u015ftirmenin dozu ise tarihsel ak\u0131\u015fa g\u00f6re de\u011fi\u015fmektedir. \u201cYar\u0131 insan\u201d olarak g\u00f6r\u00fclen kad\u0131ndan, \u201ccanl\u0131 ara\u00e7\u201d olarak kodlanan k\u00f6leye oradan \u201cevrimini tamamlayamam\u0131\u015f\u201d \u0131rklara ve \u201caz geli\u015fmi\u015f\u201d topluluklara kadar ifadelendirme bi\u00e7imi de tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr <\/p>\n\n\n\n
Bu mekanizman\u0131n yani bir taraf\u0131n \u00f6zne di\u011fer taraf\u0131n nesne oldu\u011fu ili\u015fkiler devlet\u00e7i-s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131 toplumun kurucu \u00f6\u011fesi olsa da kapitalist modernite d\u00f6neminde bunun en vah\u015fi ve en a\u011f\u0131r bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu katmerle\u015fen nesnele\u015ftirme y\u00f6ntemi cinsiyet\u00e7i-s\u00f6m\u00fcrgeci-fa\u015fist bi\u00e7iminin son 500 y\u0131la ama \u00f6zellikle ve \u00f6zellikle ge\u00e7en y\u00fczy\u0131la damgas\u0131n\u0131 vuran soyk\u0131r\u0131mlar\u0131n sorumlusudur. Irk\u00e7\u0131l\u0131k bu mekanizman\u0131n istisnai bir \u00fcr\u00fcn\u00fc de\u011fil, aksine farkl\u0131 makyajlarla gizlenmi\u015f as\u0131l y\u00fcz\u00fcd\u00fcr. Egemen kesim ancak kendini kategorik olarak ezilen kesimden ay\u0131rarak onun \u00fczerinde her \u015feyi yapma hakk\u0131n\u0131 i\u00e7selle\u015ftirir.<\/p>\n\n\n\n
Bu mant\u0131\u011f\u0131n esasl\u0131 talebelerinden T\u00fcrk egemenleri 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndan itibaren hegemonik sistemden ald\u0131klar\u0131 e\u011fitimi can havliyle pratikle\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00d6nce kendilerini yarat\u0131klar\u0131 \u201cT\u00fcrk\u201d kimli\u011fi ile \u00f6znele\u015ftirken sonra s\u0131ra bu s\u00fcrecin i\u015fleyebilmesi i\u00e7in nesnele\u015ftirecek di\u011fer halklara geliyordu. Ermeni ve S\u00fcryani halk\u0131n\u0131n soyk\u0131r\u0131m\u0131 ile ba\u015flayan s\u00fcre\u00e7 TC\u2019nin kurulu\u015fu ile farkl\u0131 bir evreye giriyordu. Rumlar da m\u00fcbadele ile tasfiye edildi\u011finde art\u0131k M\u00fcsl\u00fcman olmayan halklar g\u00fcndemden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n
S\u0131ra T\u00fcrk fa\u015fizmi ve milliyet\u00e7ili\u011finin yay\u0131lma alan\u0131 olarak K\u00fcrdistan\u2019a ve nesne olarak kodlad\u0131\u011f\u0131 K\u00fcrt halk\u0131na geliyordu. D\u00f6rt devletin s\u00f6m\u00fcrgesi yani nesnesi haline getirilen K\u00fcrdistan\u2019\u0131n en b\u00fcy\u00fck par\u00e7as\u0131na en vah\u015fi bi\u00e7imde y\u00f6nelen kapitalist moderniteden en has \u00fcr\u00fcn\u00fc olan T\u00fcrk Devletiydi. 15 y\u0131ll\u0131k bir s\u00fcre ile fiziki imha seferlerine tabi tutulan K\u00fcrt halk\u0131 T\u00fcrk devletinin temel s\u00f6m\u00fcr\u00fc nesnesi haline getiriliyordu. Devlet bu halka her \u015feyi yapabilirdi. Ayn\u0131 zamanda T\u00fcrk devletinin \u015fekilleni\u015fi, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin \u00f6tekisi olarak konumland\u0131r\u0131lan K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n nesnele\u015ftirilmesi temelinde ger\u00e7ekle\u015fiyordu. S\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin y\u00fcce nesnesi K\u00fcrt\u2019t\u00fc. K\u00fcrd\u00fcn a\u015fa\u011f\u0131 stat\u00fcs\u00fc olmaks\u0131z\u0131n bu devlet kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcremezdi. Bu nedenle daha kurulu\u015funda K\u00fcrt\u2019\u00fcn \u201cK\u00f6le olma d\u0131\u015f\u0131nda bir hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131\u201d ifade ediliyor ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar ise yine kendi ifadeleriyle \u201cfare gibi zehirleniyordu\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Fiziki imha ile bitirilemeyenlerin ise nesne olduklar\u0131n\u0131 kabul etmeye zorlan\u0131yordu. T\u00fcrk devleti Bakur\u00ea K\u00fcrdistan\u2019\u0131 hem fiziki olarak s\u00f6m\u00fcrge halinde tutuyor, hem de zihinsel olarak beyinleri kontrol ediyordu. \u00d6nder APO\u2019nun \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve kurtulu\u015f m\u00fccadelesine kadar bu ili\u015fkilere itiraz edenlerin bile bu s\u00f6m\u00fcrge mant\u0131\u011f\u0131n zemininden kurtulamad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131. En ileri olanlar kesimler ve kendine \u00e7ekinerek de olsa K\u00fcrt diyenler, K\u00fcrdistan\u2019a ancak \u201cDo\u011fu\u201d diyebiliyordu. Her K\u00fcrt s\u00f6m\u00fcr\u00fclen kategoride oldu\u011funu bir an bile unutmuyor ve eksik oldu\u011funu kabul ediyordu. K\u00fcrdistan\u2019\u0131n \u00fczerine beton d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Fakat bu beton k\u0131r\u0131lacakt\u0131.<\/p>\n\n\n\n
50 y\u0131ll\u0131k m\u00fccadele K\u00fcrdistan\u2019\u0131n t\u00fcm\u00fcnde bu s\u00f6m\u00fcrgeci ili\u015fkilere onanmaz yaralar vurdu. K\u00fcrd\u00fcn art\u0131k sadece silah\u0131 de\u011fil, dili ve kendine ait bir toplumsal \u00f6rg\u00fctlenmesi vard\u0131. \u00d6nder APO\u2019nun dedi\u011fi gibi \u201cDirili\u015f tamamlanm\u0131\u015f s\u0131ra kurtulu\u015ftayd\u0131\u201d. 30 y\u0131ll\u0131k m\u00fccadele K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ezilmi\u015flik psikolojisini par\u00e7alam\u0131\u015f yerine sadece kendi \u00fclkesini de\u011fil t\u00fcm b\u00f6lgeyi de\u011fi\u015ftirme ufkuna sahip bir devrimci ki\u015fili\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Bu m\u00fccadele sonucunda 2015 y\u0131l\u0131nda K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015fmas\u0131z bir bi\u00e7imde bedenle\u015fmeye gitti\u011finde T\u00fcrk devleti bu durumun bekas\u0131n\u0131 tehdit etti\u011fini do\u011fru bir \u015fekilde tespit etti. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrd\u00fcn \u00f6zne haline gelmesi fa\u015fist TC sisteminin iflas\u0131 anlam\u0131na geliyordu. AKP-MHP fa\u015fizmi K\u00fcrt soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 tamamlamak i\u00e7in her yerde 7 y\u0131ld\u0131r yo\u011fun bir sald\u0131r\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcyorsa da ba\u015far\u0131l\u0131 olmayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Fakat bu s\u00f6m\u00fcrgeci nesnele\u015ftirme mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n hala izlerini g\u00f6rmedi\u011fimiz anlam\u0131na gelmez. Ba\u015fur\u00ea K\u00fcrdistan ve Bakur\u00ea K\u00fcrdistan\u2019daki ihanet\u00e7i \u00e7izginin \u00e7arp\u0131k dilinde, yine orta s\u0131n\u0131f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnsel zincirlerini k\u0131ramam\u0131\u015f ezop dilinde nesnele\u015ftirmenin i\u00e7selle\u015ftirmesi bariz bir bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fcnmektedir. Fa\u015fizmin egemen s\u00f6m\u00fcrgeci dili ise 100 y\u0131ld\u0131r ayn\u0131d\u0131r, tonlar de\u011fi\u015fir.<\/p>\n\n\n\n
En son Mersin\u2019de \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin iki fedai militan\u0131 fa\u015fist s\u00fcr\u00fclerin merkezine vurucu bir eylem d\u00fczenledi. Bu eylem bir yandan her \u015feye muktedir havas\u0131 yaratan, son model teknik ara\u00e7lar\u0131na g\u00fcvenerek soyk\u0131r\u0131m\u0131 tamamlayaca\u011f\u0131na emin kibirle halka ve gerillaya sald\u0131ran fa\u015fizme ciddi bir darbe vurdu. Di\u011fer yandan ise K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck gerillas\u0131n\u0131n her d\u00f6neme uygun direni\u015f y\u00f6ntemlerini da\u011fda oldu\u011fu gibi \u015fehirde de bulaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. Bu eyleme kar\u015f\u0131 \u00e7e\u015fitli \u00e7evrelerin kulland\u0131\u011f\u0131 dil ise s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin nesnele\u015ftirme mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir kez daha a\u00e7\u0131\u011fa vurdu.<\/p>\n\n\n\n
Fa\u015fist \u015fefler fedaili\u011fi \u201cbeyin y\u0131kama\u201d ile a\u00e7\u0131klarken, egemenlerin liberal \u00e7evreleri nesneye direnmenin y\u00f6ntemini hat\u0131rlat\u0131yordu. Fa\u015fistlere g\u00f6re iki K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 yani s\u00f6m\u00fcrge piramidinin en dibindeki insanlar bilin\u00e7li bir \u015fekilde ya\u015famlar\u0131n\u0131 toplumsall\u0131klar\u0131n\u0131 ya\u015fatmak i\u00e7in \u00f6ne s\u00fcremezdiler. Onlar her \u015feyi yapabilirdi. Cesetlerini par\u00e7alayabilir, \u00f6len bedenleri torbalarda babalar\u0131na teslim edebilir, \u00fclkelerinin a\u011fa\u00e7lar\u0131na kadar her \u015feyi yakabilirlerdi. Ne de olsa buna haklar\u0131 vard\u0131. Onlar devletti, onlar erkekti, onlar T\u00fcrk\u2019t\u00fc. K\u00fcrtler ise buna cevap vermemeliydiler. S\u00f6m\u00fcr\u00fclenler egemenlerin beklemedikleri bir \u015fekilde davrand\u0131klar\u0131nda devreye giren en temel arg\u00fcman yine sahnedeydi; \u201cKand\u0131r\u0131lm\u0131\u015fl\u0131k\u201d. Fa\u015fizm K\u00fcrt halk\u0131na her t\u00fcrl\u00fc hakareti yapabilir, her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131y\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirebilirdi. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n buna ba\u015f e\u011fmesi gerekirdi. Ba\u015f e\u011fmiyorsa demek ki birileri onu kand\u0131r\u0131yordu. Fa\u015fizme g\u00f6re nesnenin yani K\u00fcrt halk\u0131na mensup insanlar\u0131n kendi ba\u015f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcnme ve eyleme yetene\u011fi yoktu. Demek ki birileri onlar\u0131 kand\u0131r\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f6zde fa\u015fizme kar\u015f\u0131 olan \u00e7evreler ise insanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 ne varsa ona y\u00f6neltilmi\u015f K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n kendini savunmas\u0131na \u015fa\u015f\u0131r\u0131yorlard\u0131. Ayr\u0131ca bu y\u00f6ntemi do\u011fru bulmuyorlard\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re ezilenler direni\u015f y\u00f6ntemlerini kendileri se\u00e7emezdi. Fa\u015fizme kar\u015f\u0131 K\u00fcrtlerin nas\u0131l direnece\u011fini T\u00fcrk liberaller onlara s\u00f6ylerlerdi. Mesela kimyasal silaha kar\u015f\u0131 oy ile direnebilirlerdi. Ya da \u00fclkelerinin yak\u0131l\u0131p y\u0131k\u0131lmas\u0131n\u0131 s\u00f6zle durdurabilirlerdi. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda bir cevap verdiklerinde demek ki iktidar\u0131n oyununa gelmi\u015flerdi. Evet T\u00fcrk liberalleri de K\u00fcrd\u00fcn nesnenin kendi \u00f6zg\u00fcr iradesi ile bir eylem yapabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnemiyordu. E\u011fer K\u00fcrtler onlar\u0131n dedi\u011fini yapm\u0131yorsa demek ki T\u00fcrk fa\u015fistleri onlar\u0131 kand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Son olarak bu iki \u00e7evreden ayn\u0131 oranda etkilenen K\u00fcrt halk\u0131n\u0131 m\u00fccadelesinde yer alan kesimler vard\u0131. Fa\u015fizmin zulm\u00fcn\u00fcn derecesini g\u00f6rebilmek i\u00e7in biraz etraflar\u0131na bakmalar\u0131 yeterdi oysa. \u00c7\u00fcnk\u00fc en basitinden yak\u0131ndan g\u00f6recekleri zindanlar\u0131n duvarlar\u0131 ve kapatma davalar\u0131yd\u0131. Onlarda bir halk\u0131n en geli\u015fmi\u015f direni\u015f oda\u011f\u0131n\u0131n, fedaililerinin tamamen me\u015fru eylemini k\u0131n\u0131yorlard\u0131. Niye \u00e7\u00fcnk\u00fc nesneye \u00e7izilmi\u015f bir s\u0131n\u0131r vard\u0131 ve bu s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015fmamak gerekirdi. Kendilerinin bu s\u0131n\u0131rda oldu\u011funu ilan ediyorlard\u0131. K\u00f6lenin efendiden merhamet beklemesi ve efendinin kendili\u011finden de\u011fi\u015fece\u011fini ummas\u0131 biny\u0131llard\u0131r ya\u015fanan bir yan\u0131lg\u0131yd\u0131. Oysa s\u00fcrekli s\u00fcrekli yan\u0131lg\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan bu tutuma sar\u0131lmak cehenneme giden yollar\u0131 iyi niyetle d\u00f6\u015femek d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey de\u011fildir. Soyk\u0131r\u0131m k\u0131l\u0131c\u0131na g\u00f6n\u00fcll\u00fc boyun uzatmakt\u0131r, bu. Bu tutum s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin ar\u0131za imalat\u0131ndan etkilenme d\u0131\u015f\u0131nda ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n
Oysa K\u00fcrt \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi bu k\u0131l\u0131c\u0131 k\u0131racakt\u0131r. T\u00fcm direni\u015f y\u00f6ntemlerini kullanarak s\u00f6m\u00fcrgeci mant\u0131\u011f\u0131 da onlar\u0131n katil s\u00fcr\u00fclerini de da\u011f\u0131tarak yapacakt\u0131r bunu. Hem d\u00fc\u015f\u00fcnsel anlamda hem de fiziki anlamda K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sa\u011flanacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mersin\u2019de kendine ait bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck paradigmas\u0131 ile donanm\u0131\u015f, kendi \u00f6z g\u00fcc\u00fcne g\u00fcvenmi\u015f ve inanm\u0131\u015f iki kad\u0131n, Sara ve Ruken hem halk\u0131n\u0131n hem de kendi cinsinin intikam\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcrgeci eril fa\u015fist \u00e7etelerden al\u0131rken bu direni\u015f ruhunun asla yenilmeyece\u011fini bir kez daha kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r. Bu direni\u015f ruhun canland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 toplumsall\u0131kta s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin g\u00f6lgesine bile yer yoktur.<\/p>\n\n\n\n