Bat\u0131 siyasetinde siyasi ki\u015filiklerin otobiyografileri s\u0131k\u00e7a yaz\u0131l\u0131r. Ayr\u0131ca ki\u015filik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerini sosyo-psikolojik boyutlar\u0131yla yapmak da \u00f6nemli bir teorik faaliyet olarak yer al\u0131r. Bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n halk\u0131 bilin\u00e7lendirme, siyaset sanat\u0131n\u0131 olabilecek en ahlaki ilkeler temelinde yap\u0131lmas\u0131nda hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r katk\u0131s\u0131 oldu\u011funa \u015f\u00fcphe yoktur.<\/p>\n\n\n\n
Ortado\u011fu’da siyasi ki\u015filiklerin, liderlerin topluma alg\u0131lat\u0131lmas\u0131 halen de fazlas\u0131yla tanr\u0131sald\u0131r. Ve bu ki\u015filikler hata ve eksikliklere girdiklerin de bile ele\u015ftirilmezler. Bir siyaset\u00e7inin ve liderin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ki\u015finin kendini \u00e7\u00f6zmesi, kendini tan\u0131tmak i\u00e7in anlatmas\u0131d\u0131r. Bu da Ortado\u011fu’da pek rastlanmayan bir \u015feydir. K\u00fcrtlerde ise \u015fimdiye kadar PKK lideri Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131 saymazsak kendine dokunan siyaset\u00e7i yoktur. PKK y\u00f6neticileri de \u00f6nderleri \u00d6calan\u2019\u0131n geli\u015ftirmi\u015f oldu\u011fu siyaset tarz\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc zaman zaman yolda\u015flar\u0131 huzurunda ele\u015ftiri-\u00f6zle\u015ftiri platformlar\u0131 denilen s\u00fcrece tabi olduklar\u0131n\u0131 biliyoruz. K\u00fcrdistan’da PKK gelene\u011fi bir\u00e7ok ilke siyasi liderliklerin bu yolla kendilerini tan\u0131tmas\u0131, yapacaklar\u0131n\u0131 anlatmas\u0131 da eklenmelidir.<\/p>\n\n\n\n
PKK\u2019den daha eski olan ve kendi deyimleriyle \u2018K\u00fcrt ve K\u00fcrdistan davas\u0131 bizden sorulur\u2019 diyen KDP y\u00f6neticilerinin ki\u015filik durumlar\u0131 hakk\u0131nda d\u0131\u015f g\u00f6zlemler haricinde pek bir \u015fey bilinmez. Bunu sadece bizim gibi KDP\u2019ye d\u0131\u015far\u0131dan bakanlar de\u011fil, bizzat bu partinin Barzani olmayan \u00e7o\u011fu y\u00f6neticisi de bilmez. Kald\u0131 ki KDP \u00f6rg\u00fct olarak kongre ve konferanslar\u0131 bir yana i\u00e7 toplant\u0131lar\u0131n\u0131 dahi yapmaz. Hemen her \u015feylerini dar bir Barzani \u00e7evre kendi i\u00e7inde \u2018Aile Meclisi\u2019 dedikleri bir yerde konu\u015fur ve kararla\u015ft\u0131r\u0131rlar. Hal b\u00f6yle olunca Barzanilerden halk\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na siyaset\u00e7i, parti y\u00f6neticisi, siyasi liderlik gibi s\u0131fatlarla \u00e7\u0131kanlar\u0131n kim olduklar\u0131 ne yapt\u0131klar\u0131 ve ne ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 kimse bilmez. Halk\u0131 y\u00f6netiyoruz diyen birilerinin bu kadar illegal olmas\u0131 her \u015feyden \u00f6nce gayriahlakidir. Su\u00e7tur. Ya da su\u00e7lar\u0131n\u0131 gizlemektir.<\/p>\n\n\n\n
Biz de bu ger\u00e7eklikten \u00f6t\u00fcr\u00fc bu yaz\u0131m\u0131zda, K\u00fcrt ad\u0131n\u0131 kullanarak siyaset yapan Mesrur Barzani\u2019nin ki\u015fili\u011fini ve sosyo-psikolojisini ele alal\u0131m dedik. K\u00fcrt ismi hepimizin, bir halk\u0131n ismidir. Temsil etti\u011fi de\u011ferler de hepimizindir. Bunun i\u00e7in bu ad\u0131 kullanan bir siyaset\u00e7i bizim de hakk\u0131m\u0131z ve i\u00e7inde pay\u0131m\u0131z olan bir de\u011feri istedi\u011fi gibi kullanamaz diyerek demokratik ve yurtsever sorumlulu\u011fumuzu yerine getirmek istiyoruz.<\/p>\n\n\n\n
Gen\u00e7 olmas\u0131na, az \u00e7ok d\u00fcnyay\u0131 gezmi\u015f ve g\u00f6rm\u00fc\u015f biri oldu\u011funu zaman zaman kendisi de dile getiren Mesrur Barzani\u2019nin e\u015finin ad\u0131n\u0131 \u00e7o\u011fumuz bilmiyoruz. Medya arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile bile olsa resmini, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc g\u00f6ren var m\u0131 bilmiyorum. Neden meseleye bu konudan ba\u015flad\u0131m? Bir K\u00fcrt erke\u011finin kad\u0131na yakla\u015f\u0131m\u0131 bir\u00e7ok \u015feyini anlat\u0131yor da ondan. Barzanilerden takip edebildi\u011fimiz kadar\u0131yla e\u015fiyle birka\u00e7 defa g\u00f6r\u00fcnt\u00fc veren sadece Ne\u00e7irvan Barzani oldu. Bir iki se\u00e7imde e\u015fiyle kameralara g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc. Mesrur\u2019un \u00f6zelli\u011fi babas\u0131ndan al\u0131nmad\u0131r. Kendisinden daha eski bir siyaset\u00e7i olan babas\u0131 da annesini K\u00fcrt halk\u0131na tan\u0131tmam\u0131\u015ft\u0131. Burada birinci soru \u015fu olabilmelidir? E\u015fini hatta \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 halka g\u00f6stermeyen, tan\u0131tmayan, aile ya\u015fam\u0131 hakk\u0131nda en ufak bir ses, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcy\u00fc d\u0131\u015fa s\u0131zd\u0131rmayan, e\u015flerini sosyal hizmetler ad\u0131 alt\u0131nda bile olsa halk\u0131n i\u00e7ine g\u00f6ndermeyen biri, hangi hakla K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131 hakk\u0131nda konu\u015fabiliyor? Kad\u0131nlara d\u00f6n\u00fck kararlar alabiliyor? \u015eayet kendi e\u015fi ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 geleneksel namus anlay\u0131\u015f\u0131 ile b\u00f6yle sakl\u0131yorsa ne hakla K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n kad\u0131nlar\u0131n\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u2018a\u00e7\u0131p sa\u00e7abiliyor.\u2019 Kendisini namuslu g\u00f6r\u00fcyor da di\u011fer K\u00fcrt erkeklerini namussuz mu g\u00f6r\u00fcyor acaba? Kendi ba\u015f\u0131na olduk\u00e7a ciddi bir mesele olan bu husus, bize Mesrur Barzani\u2019nin olduk\u00e7a geleneksel, geri ve aile a\u015firet ba\u011f\u0131ml\u0131s\u0131 biri oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Ve bu sonu\u00e7 K\u00fcrtler i\u00e7in bir siyaset\u00e7i olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Daha do\u011frusu kan\u0131tl\u0131yor. Bu ayn\u0131 zamanda Mesrur\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin ailesi ve a\u015fireti i\u00e7in oldu\u011fu anlam\u0131na geliyor. Ger\u00e7ekte bir a\u015fireti olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de tarikat ile meydana gelmi\u015f dar bir itaatk\u00e2r cemaat olan kesim i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor demektir. Siyasi mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n bu oldu\u011funu Erdo\u011fan ve AKP\u2019yi taklit etmesi de yeterince g\u00f6stermektedir.<\/p>\n\n\n\n
E\u015fini saklamas\u0131 bir erkek olarak kad\u0131na g\u00fcvensizli\u011fi kadar, bir erkek olarak kendine g\u00fcvenmedi\u011fini \u00e7ok net bir bi\u00e7imde g\u00f6stermektedir. K\u00fcrt erkeklerinde kad\u0131n konusundaki g\u00fcvensizlik, K\u00fcrt erkeklerinin namus anlay\u0131\u015f\u0131ndan, erkeklerin kad\u0131na yakla\u015f\u0131m\u0131ndan beslenen derin g\u00fcvensizlikten kaynaklan\u0131r. Bir ara, sanal medyada dola\u015f\u0131ma giren ve kendisini eski bir Parast\u0131n eleman\u0131 olarak tan\u0131tan Rebaz Gerdi adl\u0131 birinin a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 dikkate al\u0131rsak Mesrur\u2019un kad\u0131n konusundaki ger\u00e7ek durumu daha iyi anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur. Bilindi\u011fi gibi Parast\u0131n adl\u0131 ajan \u015febekesi, bizzat Mesrur\u2019un denetimindedir. Parast\u0131n\u2019da kad\u0131nlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrmek, kad\u0131nlar\u0131 kullanarak insan d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in bir b\u00fcro varm\u0131\u015f. Ve vakti zaman\u0131nda bu b\u00fcronun iki numaras\u0131 da Mesrur ba\u015fbakan oldu\u011funda \u0130\u00e7i\u015fleri bakan\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 Reber Ahmet\u2019mi\u015f. Yani Mesrur\u2019un \u0130\u00e7i\u015fleri bakan\u0131, kad\u0131n ticareti, kad\u0131n\u0131 cinsel bir nesne olarak kullanan biridir. Bu hususu da \u015funun i\u00e7in yazd\u0131m, demek ki Mesrur ki\u015fili\u011fi iki u\u00e7 aras\u0131nda gidip gelen bir ki\u015filiktir. Namus ad\u0131 alt\u0131nda kendisini kapatmakta, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n e\u015flerine ve k\u0131zlar\u0131nda da bakan yapacak kadar g\u00fcvendi\u011fi birinin eliyle sald\u0131rmaktad\u0131r. B\u00f6yle bir ki\u015fili\u011fin temel \u00f6zellikleri i\u00e7inde;<\/p>\n\n\n\n
Kendisi i\u00e7in iyi oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in istememe,<\/p>\n\n\n\n
Kendisine hak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ba\u015fka birine asla vermeme,<\/p>\n\n\n\n
Siyaset tarz\u0131n\u0131n diktat\u00f6rce, fa\u015fist\u00e7e olmas\u0131,<\/p>\n\n\n\n
Kar\u015f\u0131daki insana derin g\u00fcvensizlik duymas\u0131,<\/p>\n\n\n\n
Olduk\u00e7a g\u00fc\u00e7s\u00fcz oldu\u011fu i\u00e7in kendini g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6sterme havalar\u0131na girmesi (dikkatlice bak\u0131nca Mesrur konu\u015funca ve y\u00fcr\u00fcy\u00fcnce bu her halinden beli olmaktad\u0131r.)<\/p>\n\n\n\n
Yetki eline ge\u00e7ti\u011finde her t\u00fcrl\u00fc bask\u0131 ve \u015fiddeti yapma e\u011filiminde olmas\u0131,<\/p>\n\n\n\n
G\u00fc\u00e7s\u00fcze kar\u015f\u0131 zalim, g\u00fc\u00e7l\u00fcye kar\u015f\u0131 k\u00f6le gibi olmas\u0131, \u015feklinde s\u0131ralanabilir. <\/p>\n\n\n\n
Bundan sonraki yaz\u0131m\u0131z\u0131n konusu ses, mimik, v\u00fccut dili \u00fczerinden bir \u00e7\u00f6z\u00fcmleme olacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Mehmet G\u00d6REN<\/strong><\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bat\u0131 siyasetinde siyasi ki\u015filiklerin otobiyografileri s\u0131k\u00e7a yaz\u0131l\u0131r. Ayr\u0131ca ki\u015filik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerini sosyo-psikolojik boyutlar\u0131yla yapmak da \u00f6nemli bir teorik faaliyet olarak yer al\u0131r. Bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n halk\u0131 bilin\u00e7lendirme, siyaset sanat\u0131n\u0131 olabilecek en ahlaki ilkeler temelinde yap\u0131lmas\u0131nda hat\u0131r\u0131 say\u0131l\u0131r katk\u0131s\u0131 oldu\u011funa \u015f\u00fcphe yoktur. Ortado\u011fu’da siyasi ki\u015filiklerin, liderlerin topluma alg\u0131lat\u0131lmas\u0131 halen de fazlas\u0131yla tanr\u0131sald\u0131r. Ve bu ki\u015filikler hata ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":13247,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override":[{"single_blog_custom":"","sidebar":"","second_sidebar":"","share_position":"","share_float_style":"","post_date_format":"","post_date_format_custom":"","post_reading_time_wpm":"","zoom_button_out_step":"1","zoom_button_in_step":"1","number_popup_post":"1"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"","single_post_gallery_size":""}],"trending_post_position":"","trending_post_label":"","sponsored_post_label":"","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[8,13],"tags":[3398,3103,3030,363],"class_list":["post-13246","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politik-analiz","category-dizi-yazi","tag-aile-meclisi","tag-kurt-2","tag-mesrur-barzani","tag-pkk"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13246"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13246\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13248,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13246\/revisions\/13248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}