\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/3474-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
\t\t\t\t\t\tKOM\u00dcN ANLAYI\u015eIMIZ VE YA\u015eANAN SORUNLAR <\/p>\n
Kom\u00fcn, meclis ve di\u011fer \u00f6rg\u00fctlenmelerin geli\u015ftirilmesi i\u00e7in belli \u00e7abalar s\u00f6z konusu olmu\u015f ancak i\u015flevsellik y\u00f6n\u00fcnden deneyim s\u0131n\u0131rl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Sorun ve sorulara yan\u0131t olmak ad\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z bir perspektif sunmay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r. T\u00fcm tart\u0131\u015fma ve \u00e7al\u0131\u015fmalarda unutulmamas\u0131 gereken bir ilke hat\u0131rlat\u0131l\u0131rsa, Sovyet devriminden \u00f6rnek vermek \u00f6\u011fretici olacakt\u0131r. \u0130lke ne devleti ele ge\u00e7irmek ne de devletin boyunduru\u011fu alt\u0131nda yerel y\u00f6netimler kurmakt\u0131r. \u0130lke devlet art\u0131 demokrasi form\u00fcl\u00fcnde kendisini g\u00f6steren radikal demokratik \u00e7izginin uygulanmas\u0131d\u0131r. Devleti demokrasiye sayg\u0131l\u0131 hale getirecek olan toplumun kendi \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve m\u00fccadelesidir. D\u00fczen s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde yerel y\u00f6netim anlay\u0131\u015f\u0131 Sovyetler Birli\u011fi prati\u011finde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Men\u015fevik\u00e7e bir tutumdur.<\/p>\n
Sovyet devriminin ilk sovyet – konsey – olu\u015fturma deneyimi, \u00c7arl\u0131k Rusyas\u0131 d\u00f6nemimde 1905 devrimi s\u0131ras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u0130vanovo-Voznozensk\u2019de 70.000 grevci i\u015f\u00e7i taraf\u0131ndan se\u00e7ilen temsilciler ilk sovyeti olu\u015fturmu\u015f ve ard\u0131 s\u0131ra yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Men\u015fevikler bu konseyleri yerel y\u00f6netim organ\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcrken Bol\u015fevikler \u00c7arl\u0131k d\u00fczenine kar\u015f\u0131 devrimin \u00e7ekirdek g\u00fcc\u00fc olarak de\u011ferlendirmi\u015fler, her yerde \u00c7arl\u0131kla sava\u015fan organlar haline getirmi\u015fler ve bu anlay\u0131\u015fla 1917\u2019de b\u00fcy\u00fck Rus Devrimini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015flerdir. \u00dclkemiz \u00fczerinde s\u00f6m\u00fcrgeci uygulamalara son vermenin yolu d\u00fczen i\u00e7erisinde yerel y\u00f6netimler olu\u015fturmaktan de\u011fil, devlet kurma anlay\u0131\u015f\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, yeni bir EK\u0130M DEVR\u0130M\u0130 yaratmaktan ge\u00e7iyor. Yani toplumun kendini y\u00f6netece\u011fi yerel y\u00f6netim organlar\u0131 in\u015fa edilirken kurulan organlara devrimci, direni\u015f\u00e7i bir rol atfedilecek ki bunca tehdit alt\u0131nda olan toplum lehine ger\u00e7ek i\u015flevine kavu\u015fabilsin. <\/p>\n
\u00a0Slogan\u0131m\u0131z, ne men\u015fevik\u00e7e yerel y\u00f6netim organlar\u0131 ile yetinen yerel bir iktidarc\u0131l\u0131kt\u0131r,\u00a0 ne de bol\u015fevik\u00e7e “t\u00fcm Sovyetler iktidara!” anlam\u0131na gelen devlet iktidar\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmektir.\u00a0 Slogan\u0131m\u0131z, ahlaki ve politik toplumun in\u015fas\u0131d\u0131r, yani nerede bir insan toplulu\u011fu ve yerle\u015fim birimi, orada bir kom\u00fcn ve meclis anlay\u0131\u015f\u0131 ile olabildi\u011fince yayg\u0131n \u015fekilde toplumun bu yerel iradi ve y\u00f6netim organlar\u0131na devrimci ve direni\u015f\u00e7i bir rol ve eylem g\u00fcc\u00fcn\u00fc atfetmektir. <\/p>\n
Ahlaki ve Politik Toplumun \u0130n\u015fas\u0131 Kom\u00fcnlerle Ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir<\/p>\n
Devletli uygarl\u0131\u011f\u0131n ilk \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan bu yana kar\u015f\u0131s\u0131nda direnen g\u00fc\u00e7lerin olu\u015fturdu\u011fu tarihsel \u2013toplumsal ak\u0131\u015f demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131 olu\u015fturmu\u015ftur. Demokratik uygarl\u0131k toplumun ahlaki-politik direni\u015fiyle \u015fekillenerek g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken \u015fimdi yeniden in\u015fa edilmesi g\u00f6revi vard\u0131r.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n yeniden in\u015fas\u0131 ve toplumsal ba\u015far\u0131s\u0131 kapitalizme, end\u00fcstriyalizme ve ulus-devlete kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilecek k\u00f6kl\u00fc tav\u0131r ve alternatifini olu\u015fturmaya ba\u011fl\u0131d\u0131r. Kapitalizmin sermayecili\u011fine kar\u015f\u0131 demokratik kom\u00fcnalite, end\u00fcstriyalizmine kar\u015f\u0131 eko-end\u00fcstri, ulus-devlet\u00e7ili\u011fine kar\u015f\u0131 demokratik ulus in\u015fas\u0131 birlikte geli\u015ftirildi\u011finde demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n zaferi olacakt\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda ahlaki ve politik toplumun in\u015fas\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. Devletli sistem politikay\u0131 toplumun elinden alm\u0131\u015f ve ahlak\u0131n temeli olan \u00f6z iradesini bask\u0131lam\u0131\u015ft\u0131r. Kom\u00fcnler toplumun yeniden irade sahibi olmas\u0131n\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n blirlemeleriyle: \u2018\u2018Toplum t\u0131pk\u0131 ahlakta oldu\u011fu gibi politik bir olgu veya do\u011fad\u0131r. \u00d6yle san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi resmi devlet \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 anlam\u0131nda de\u011fil, toplumsal do\u011fa olarak politiktir. Ahlak\u0131n i\u015flevi hayati i\u015fleri en iyi yapmaksa, politikan\u0131n i\u015flevi ise en iyi i\u015fleri bulmakt\u0131r. Dikkat edilirse, politika hem ahlaki boyut ta\u015f\u0131yor, hem de daha fazlas\u0131n\u0131. \u0130yi i\u015fleri bulmak kolay de\u011fildir. \u0130\u015fleri \u00e7ok iyi tan\u0131may\u0131, yani bilgi ve bilimi, bir de bulmay\u0131 yani ara\u015ft\u0131rmay\u0131 gerektirir. \u0130yi kavram\u0131 da buna dahil olunca, ahlak\u0131 bilmeyi de gerektirir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi politika \u00e7ok zor bir sanatt\u0131r. \u0130\u00e7ine girilen \u00f6nemli bir yan\u0131lg\u0131, politikan\u0131n devlet, imparatorluk, hanedan, ulus, \u015firket, s\u0131n\u0131f vb. gibi b\u00fcy\u00fck hacimli kavramlarla i\u00e7 i\u00e7e d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesidir. Politikay\u0131 bunlar ve benzer olgular ve kavramlarla i\u00e7 i\u00e7e d\u00fc\u015f\u00fcnmek anlam\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrebilir. Ger\u00e7ek politika tarifinde gizlidir: Toplumun hayati \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve demokrasiden ba\u015fka hi\u00e7bir kavramlar grubu izah edemez. O halde politika esas olarak, ahlaki ve politik toplumun her ko\u015ful alt\u0131nda bu niteli\u011fini veya varolu\u015funu s\u00fcrd\u00fcrebilmesi i\u00e7in yap\u0131lan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve demokratikle\u015fme eylemlili\u011fi demektir.\u2019\u2019<\/p>\n
\u00a0Politika \u00f6z itibariyle \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, e\u015fitlik ve demokratikle\u015fme eylemlili\u011fi olarak tan\u0131mlan\u0131rken bu ama\u00e7lara ula\u015fmada en etkili y\u00f6ntem toplumun her alanda \u00f6rg\u00fctlenmesi olmaktad\u0131r. Toplumsal \u00f6rg\u00fctlenmenin en yayg\u0131n ve demokratik bi\u00e7imi kom\u00fcn ve meclislerde sa\u011flanabilir. Kom\u00fcn ve meclisler toplumun t\u00fcm kesimlerini kapsayabilecek \u00f6rg\u00fctsel esnekli\u011fe sahiptir. Emek\u00e7iler, k\u00f6yl\u00fcler, esnaflar, din alimleri, sanat\u00e7\u0131lar, \u00f6\u011frenciler, kad\u0131nlar, gen\u00e7ler, k\u0131sacas\u0131 t\u00fcm toplumsal kesimler i\u00e7in en ideal \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imidir. Kooperatif ve akademi \u00f6rg\u00fctlenmelerini de bu kapsamda de\u011ferlendirmek gerekir. \u00d6nemli olan toplumun kendi \u00f6rg\u00fctlenmeleri olarak kurulmalar\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin halk meclisi denildi\u011finde\u00a0 do\u011frudan demokrasi uygulamas\u0131 akla gelir ki ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc halk meclisi s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yamaz. <\/p>\n
Demokratik kom\u00fcnal m\u00fccadele, merkeziyet\u00e7ili\u011fe ve iktidara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in kurulacak alternatif sistem tam anlam\u0131yla demokratik olmak zorundad\u0131r. Devlet ve iktidar alan\u0131 s\u00fcrekli olarak demokrasiyle z\u0131t bir seyir izler, varl\u0131klar\u0131 birbirlerini s\u0131n\u0131rlar. Halk kendi kentinde, k\u00f6y ve kasabas\u0131nda s\u00f6z ve karar sahibi olmak istiyorken bunun kar\u015f\u0131s\u0131na daralt\u0131lm\u0131\u015f, \u00e7o\u011fulcu olmayan, \u00fcstten olu\u015fturulmu\u015f bir meclis \u00e7\u0131kar\u0131lamaz. B\u00f6yle bir meclis halk meclisi olamaz. Ge\u00e7i\u015f a\u015famas\u0131nda kurucu meclis taban \u00f6rg\u00fctlenmesinin yetersizli\u011fine ra\u011fmen rol\u00fcn\u00fc oynayabilir fakat giderek halk\u0131n en yerelden kom\u00fcnlerden yana kat\u0131l\u0131m\u0131yla demokratikle\u015fmek durumundad\u0131r. Kom\u00fcn ve Meclis \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z tam da bu noktada bir a\u00e7maz\u0131 ya\u015famaktad\u0131r. Biz devlet de\u011filiz, devlet\u00e7i bir zihniyetle kom\u00fcn ve halk meclislerine s\u0131n\u0131rlar \u00e7izemeyiz. Kimin kat\u0131l\u0131p kimin kat\u0131lmayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00fcstten belirleyemeyiz. Bu zihniyette paradigmasal, ideolojik bir sapma oldu\u011fu gibi politik olarak da devlet tarz\u0131na kayma s\u00f6z konusudur. H\u0131zla gidermemiz gereken bu temel yanl\u0131\u015ftan \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda halk\u0131n \u00f6z iradesi kendisini meclislere do\u011frudan yans\u0131tabilecek ve demokratik siyaset ya\u015fam \u015fans\u0131 bulabilecektir.<\/p>\n
Toplumsal alan \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda ya\u015fanan darl\u0131k, pasiflik, a\u011f\u0131r ve hantal pratikle\u015fme demokratik zihniyete girilmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. Bunu basite almamak gerekir. Tarih ve halk kar\u015f\u0131s\u0131nda sorumluluklar\u0131m\u0131z\u0131n ciddiyeti ve yak\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Kom\u00fcn pratiklerimizi sorgulamak zorunday\u0131z. D\u00fcnya tarihinde ya\u015fanan onca deneyim ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck iddialar\u0131m\u0131z kar\u015f\u0131s\u0131nda mevcut pratikle\u015fme d\u00fczeyi ne kadar kabul edilebilir? Ahlaki-politik toplumun in\u015fas\u0131 gibi bir g\u00f6rev kom\u00fcnlerden ba\u015fka hangi alanda daha somut ba\u015far\u0131labilir? O halde kom\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmelerini t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00f6n\u00fcne almak zorunday\u0131z.<\/p>\n
Toplumun \u00f6z\u00fcnde var olan ahlaki ve politik nitelikler ne kadar geriletilmi\u015f olsa da do\u011fru ve yetkin bir kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00f6zg\u00fcr irade ve bilincin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 ve yeniden in\u015fay\u0131 sa\u011flayabilir. Kom\u00fcnlere bu misyonla yakla\u015f\u0131yorken ahlak nedir, politika nedir, nas\u0131l temsil edilir sorular\u0131n\u0131n yan\u0131t\u0131n\u0131 yetkince vermek durumunday\u0131z. Bunlar\u0131 da sadece teorik d\u00fczeyde ele almak ve tarifler geli\u015ftirmek yetmez \u00f6nc\u00fc \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda kadro ve kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 kendi \u015fahs\u0131nda ve prati\u011finde bunlar\u0131 g\u00f6sterecek. Ahlak, politika, teori ve pratik i\u00e7 i\u00e7e birlikte geli\u015ftirilmedik\u00e7e hi\u00e7bir \u00e7al\u0131\u015fma toplumda kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulamaz. Toplum kendi sistemini kuruyor, kadro ve \u00e7al\u0131\u015fan bu sisteme girdi\u011fi ve geli\u015ftirdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde kabul g\u00f6rebilir. <\/p>\n
\u00d6te yandan, kom\u00fcnleri yayg\u0131n ve g\u00fc\u00e7l\u00fc temellerde geli\u015ftirmedi\u011fimiz i\u00e7in toplumcu de\u011fil se\u00e7kinci, elit bir siyaset tarz\u0131 g\u00fcndemimize etkide bulunabiliyor. Ahlaki-politik toplum in\u015fas\u0131 se\u00e7kin ya da yar\u0131-se\u00e7kin siyaset tarzlar\u0131yla, liberal anlay\u0131\u015flarla, pratikle\u015fmeyen, hantal ve b\u00fcrokratik yakla\u015f\u0131mlarla geli\u015ftirilemez. Bunlar iktidarc\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f tarzlar\u0131d\u0131r. Toplum burada demokratik tavr\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek ve kendi \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kom\u00fcn ve meclislerde sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 d\u00fczeyde geli\u015ftirmek durumundad\u0131r.<\/p>\n
Toplumsal alan siyasetin halk eliyle \u00fcretildi\u011fi aland\u0131r. Siyaset \u00fcstten belirleniyorsa burada devlet\u00e7ilik yap\u0131l\u0131yordur. Sistemin olu\u015fmas\u0131ndaki aksakl\u0131\u011f\u0131 en ba\u015fta buralarda aramak gerekir. Sorun sadece kadrolar\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma sorunu da de\u011fildir. K\u00f6y\u00fcn ve soka\u011f\u0131n kom\u00fcnlerini, mahallenin, kentin ve ilin meclisini olu\u015fum, birle\u015fim ve i\u015flevselli\u011fi kapsam\u0131nda ele al\u0131p paradigmasal s\u00fczge\u00e7ten ge\u00e7irmek gerekir.<\/p>\n
Birinci husus ideolojiktir. Devlet\u00e7i zihniyet t\u00fcmden a\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131ndan toplum halen y\u00f6netilmek istenmekte, \u00f6rg\u00fctlenme bi\u00e7imi bu nedenle de \u00fcstten alta do\u011fru geli\u015ftirilmektedir. \u00c7o\u011fu zaman fark\u0131nda olmadan demokratik merkeziyet\u00e7ilik uygulanmakta, \u00e2demi merkeziyet\u00e7ilik uyguland\u0131\u011f\u0131 san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de uygulanan y\u00f6ntem s\u0131k\u0131ca savunulmaktad\u0131r. <\/p>\n
\u0130kinci husus politiktir. Politik s\u00fcre\u00e7ler g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirilmeden hatta g\u00fcnl\u00fck geli\u015fmeler takip edilmeden hareket edilirse politik alan devlete terk edilmi\u015f olur. Politika halk\u0131n kendi i\u015flerini organize etmesi sanat\u0131ysa halk\u0131n g\u00fcndemi ve do\u011frudan kat\u0131l\u0131m\u0131 esas al\u0131nacakt\u0131r. S\u00fcre\u00e7lerden kopukluk, kom\u00fcn ve meclislere genel roller atfetmek ve birle\u015fim ve g\u00fcndemlerini de ona g\u00f6re daraltmak gibi sonu\u00e7lara yol a\u00e7maktad\u0131r. <\/p>\n
Kom\u00fcnler Demokratik, Ekolojik, Cinsiyet \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Olmal\u0131d\u0131r<\/strong><\/p>\n \u2018\u2019Demokratik ulusal \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn ekonomik-sosyal modeli kom\u00fcnal birimlerdir. Ekolojik, sosyal ve ekonomik toplum birimleri k\u00e2r gayesini ta\u015f\u0131maz. Temel ihtiya\u00e7lar s\u0131ralamas\u0131 esast\u0131r. Piyasa olsa da, \u00fczerindeki tekelcilik s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olup, toplumun etik kontrol\u00fcndedir. Toplumdaki etik ve politik de\u011ferler hukuktan \u00f6nce gelir. Hukuk toplumundan daha \u00e7ok, etik ve politik toplum esaslar\u0131 \u00f6ncelik ta\u015f\u0131r. Toplumsal i\u015flerin ve sorunlar\u0131n g\u00f6r\u00fclmesinde do\u011frudan demokrasi kriterleri ge\u00e7erlidir. Do\u011frudan demokrasi, \u00e7a\u011f\u0131n bilimsel bilinciyle orant\u0131l\u0131d\u0131r. Toplum ve birey \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bilimsel bilincin, sanat\u0131n, eti\u011fin ve politik sanat\u0131n i\u00e7 i\u00e7e ya\u015fanmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fir. \u00d6zg\u00fcr bireyin \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc, i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 kom\u00fcnal birimlerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fczeyiyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Toplumdan kopukluk \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlam\u0131na gelmez.\u2019\u2019 (A.\u00d6CALAN)<\/p>\n Toplumun varolu\u015f tarz\u0131n\u0131 yans\u0131tan kom\u00fcnler devlet d\u0131\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmenin temel birimidir. Do\u011frudan demokrasi uygulamas\u0131yla iradesini en \u00fcst d\u00fczeyde yans\u0131tan toplum kendini kom\u00fcnlerde \u00f6rg\u00fctleyerek ya\u015fam\u0131n\u0131 devlet bask\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 koruyup devlete ihtiya\u00e7 duymadan s\u00fcrd\u00fcrebilir. <\/p>\n Devlet ve iktidar alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kabilmek ancak toplumcu bir sitemle m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Bu da yeni bir zihniyet gerektirir. Kom\u00fcnal ya\u015fam sadece devlet kar\u015f\u0131s\u0131nda bir duru\u015f de\u011fil toplumun tarihsel varolu\u015f tarz\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in kom\u00fcnaliteden uzak olan her t\u00fcrl\u00fc ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 toplum d\u0131\u015f\u0131 saymak tarihsel etik bilincin gere\u011fi olmaktad\u0131r. K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan toplum ad\u0131na yeni bir paradigma ile bu sorunlara yan\u0131t olu\u015fturmu\u015ftur. Demokratik, ekolojik, cinsiyet \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc toplum paradigmas\u0131 kom\u00fcnal ya\u015fam\u0131n \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zdaki d\u00fc\u015f\u00fcnsel, kuramsal, ilkesel ve pratik \u00e7er\u00e7evesini olu\u015fturmu\u015ftur. Toplum ad\u0131na bu b\u00fct\u00fcnsellik olmadan sadece kom\u00fcn birimlerini olu\u015fturmak alternatif yaratmaz. Dolay\u0131s\u0131yla kom\u00fcnal bir ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131, \u00f6ncelikle zihniyette devlet\u00e7i-iktidarc\u0131 paradigman\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmay\u0131 gerektirir. Buna g\u00f6re kom\u00fcnler demokratik olmal\u0131, ekolojik olmal\u0131, cinsiyet \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u00a0Kom\u00fcnleri demokratik, ekolojik, cinsiyet \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc toplum d\u00fc\u015f\u00fcncesinin hem pratikle\u015fti\u011fi hem de bu de\u011ferlerin korundu\u011fu alan olarak de\u011ferlendirmek gerekir. Yeni d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemati\u011fine g\u00f6re olu\u015fmayan bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck kom\u00fcn anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r ve d\u00fczene eklemlenmekten kurtulamaz. Yeni paradigma devlet ve iktidar\u0131 k\u00f6kl\u00fc sorguluyor, toplumu devlete ba\u011f\u0131ml\u0131 olmaktan kurtar\u0131yor, hiyerar\u015fik ili\u015fkilerden ar\u0131nd\u0131r\u0131yor ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alternatifini sunuyor. <\/p>\n Toplum kendini nas\u0131l \u00f6zg\u00fcr k\u0131labilecek? \u00d6rg\u00fctl\u00fc ve bilin\u00e7li eylemlili\u011fiyle! Dolay\u0131s\u0131yla kendini korumay\u0131 da bilecek. Bunun yolu da \u00f6z savunmas\u0131n\u0131 geli\u015ftirmekten ge\u00e7iyor. Toplumcu paradigma t\u00fcm y\u00f6nleriyle \u00f6z savunmaya dayan\u0131r.<\/p>\n \u00a0\u00d6z savunma anlay\u0131\u015f\u0131 en g\u00fc\u00e7l\u00fc ve en kapsaml\u0131 halini kom\u00fcnlerde alabilir. \u00d6z savunma denilince \u2018varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flamak\u2019 temelinde sosyal, k\u00fclt\u00fcrel, ekonomik, siyasi, askeri ve ideolojik t\u00fcm sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 toplumun kendi \u00f6z \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckleriyle yan\u0131t olmas\u0131 akla gelir. Bu anlamda kom\u00fcnler topluma y\u00f6neltilen her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 donan\u0131ml\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Savunma tedbirlerini her d\u00fczeyde geli\u015ftirmeden ve bunun i\u00e7in gerekli birimlerini olu\u015fturmadan kapitalist s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin hi\u00e7bir ahlaki kural tan\u0131mayan vah\u015fi sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 durulamaz. Ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u00f6z savunma \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ise her \u015feyden \u00f6nce ideolojik netlikle sa\u011flanabilir.<\/p>\n \u00a0\u0130deolojik perspektifi g\u00fc\u00e7l\u00fc olmayan hi\u00e7bir toplumsal \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 olma \u015fans\u0131 yoktur. Kom\u00fcn pratiklerimizi sorgularken temelde ideolojik yakla\u015f\u0131mdaki eksiklerimizle ba\u015flamal\u0131y\u0131z.\u00a0 K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n savunmalar\u0131n\u0131n sundu\u011fu perspektif g\u00f6stermektedir ki ideolojik alanda yan\u0131t olmayaca\u011f\u0131m\u0131z hi\u00e7 bir sorun bulunmuyor. D\u00fcnya geneli ve Ortado\u011fu\u2019da t\u00fcm stratejilerin ideolojik bir m\u00fccadele \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bilinmektedir. Liberalizmin kulland\u0131\u011f\u0131 bilimcilik, milliyet\u00e7ilik, cinsiyet\u00e7ilik ve dincilik ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Ya\u015fam\u0131 d\u00f6rt koldan ku\u015fatan bu ideolojik sald\u0131r\u0131lara demokratik, ekolojik, cinsiyet \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc toplum paradigmas\u0131yla ileri d\u00fczeyde yan\u0131t olmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Paradigmam\u0131z\u0131n ya\u015famsalla\u015ft\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir yerde etkili olamayacak olan bu ideolojik sald\u0131r\u0131lar bo\u015fluklardan ustaca yararlanmay\u0131 bilerek s\u0131zmaktad\u0131r. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z pratik buna zemin sunan yetmezliklerimizin oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir. Tarihin tecr\u00fcbelerini de g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirirsek g\u00f6r\u00fclecektir ki, d\u00fcn Kom\u00fcnizm kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 temelinde ideolojik ajanlar eliyle sald\u0131r\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcp sonu\u00e7 almak isteyen g\u00fc\u00e7ler bug\u00fcn de m\u00fccadelemize ve t\u00fcm Ortado\u011fu toplumuna kar\u015f\u0131 benzer sald\u0131r\u0131lar i\u00e7erisindedirler. <\/p>\n Ku\u015fatmada ve s\u0131zmada kullan\u0131lan ideolojik ajanlar nelerdir? D\u00fcn oldu\u011fu gibi bug\u00fcn de bilimcilik, milliyet\u00e7ilik, cinsiyet\u00e7ilik ve dincilik ba\u015fta olmak \u00fczere toplumu ahlaki-politik iradesinden uzakla\u015ft\u0131rarak zul\u00fcm alt\u0131nda y\u00f6netilir hale getirecek her \u015feydir! Zihniyet d\u00fczeyindeki ku\u015fatman\u0131n yan\u0131nda bizatihi ajanlar\u0131 eliyle topluma s\u0131zmaktad\u0131rlar. Sovyetler Birli\u011fine kar\u015f\u0131 Papa\u2019n\u0131n yard\u0131mc\u0131s\u0131 k\u0131l\u0131\u011f\u0131na girmi\u015f CIA ajanlar\u0131 kullan\u0131ld\u0131. Din adamlar\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc d\u0131\u015f\u0131nda sosyalist \u00fclkelere rahatl\u0131kla giremiyorlard\u0131. Ve bu ajanlar Sovyet toplumu i\u00e7inde r\u00fc\u015fvet\u00e7ili\u011fi, h\u0131rs\u0131zl\u0131k ve fuhu\u015f \u00e7etelerini, mafyala\u015fmay\u0131 \u00f6rg\u00fctlediler. Hatta \u00f6yle ki disipliniyle ad\u0131n\u0131 d\u00fcnyaya duyuran K\u0131z\u0131lordu komutanlar\u0131n\u0131 bile Amerikan mallar\u0131yla sat\u0131n alabilecek kadar ileri gittiler. <\/p>\n Bunlar bir stratejinin uygulamalar\u0131yd\u0131. ABD i\u00e7inde bir tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc \u2018SSCB ilk savundu\u011fu ilkelerden uzakla\u015fm\u0131\u015f, m\u00fcdahale ederek daha h\u0131zl\u0131 bir \u015fekilde y\u0131k\u0131mlar\u0131na yol a\u00e7abiliriz\u2019 diyorlar. Ama bunu B\u00fcy\u00fck A\u011fr\u0131larla m\u0131, K\u00fc\u00e7\u00fck S\u0131z\u0131larla m\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirelim diye tart\u0131\u015f\u0131p sonu\u00e7ta K\u00dc\u00c7\u00dcK SIZILAR STRATEJ\u0130S\u0130\u2019nde karar k\u0131l\u0131yorlar. Yani Sovyetlere sava\u015f sald\u0131r\u0131s\u0131yla de\u011fil i\u00e7ten \u00e7\u00fcr\u00fctme ve y\u0131kma y\u00f6ntemleriyle y\u00f6neliyorlar. R\u00fc\u015fvet, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, mafya, fuhu\u015f vs. hep bu stratejinin par\u00e7alar\u0131 oluyor. Latin Amerika \u00fclkelerinde de yo\u011funlukla uygulad\u0131lar ve bir\u00e7o\u011funda sonu\u00e7 ald\u0131lar. Bug\u00fcn K\u00fcrdistan\u2019da uygulanan a\u00e7l\u0131kla terbiye etme ve toplumu yozla\u015ft\u0131rma politikalar\u0131n\u0131n benzerli\u011fi ortadad\u0131r. <\/p>\n BOP kapsam\u0131nda \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam aldatmacas\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrerken K\u00fcrdistan \u00fczerinde de siyasi \u0130slam\u0131 milliyet\u00e7ilikle birlikte devreye koymu\u015flard\u0131r. YNK-KDP bu temelde kullan\u0131lmaktad\u0131r. Kuzeyde ise AKP dincili\u011fi K\u00fcrtl\u00fc\u011fe fazla hitap etmedi\u011fi i\u00e7in AKP, G\u00fclen Hareketi ve Hizbi-kontra gibi yap\u0131lar\u0131n ittifak\u0131yla K\u00fcrt toplumunu par\u00e7alamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n K\u00fcrdistan\u2019da on binlerce resmi imamla, on binlerce tarikat eleman\u0131yla, ir\u015fat guruplar\u0131yla, say\u0131lar\u0131 binleri bulan derneklerde, i\u015f yerlerinde, vak\u0131f ve yurtlarda bu sahte dinci faaliyetler neredeyse kurumla\u015fm\u0131\u015f durumdayken buna kar\u015f\u0131 toplumun savunma mekanizmalar\u0131, bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ne kadar geli\u015ftirilebilmi\u015ftir? Siyasi alandaki kadrolar\u0131n tutuklanmas\u0131 bundan ba\u011f\u0131ms\u0131z de\u011fildir. Fuhu\u015f, h\u0131rs\u0131zl\u0131k, uyu\u015fturucu \u00e7etele\u015fmeleriyle de takviye edilen bu faaliyetlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn bir konsept dahilinde geli\u015ftirildi\u011fi a\u015fikard\u0131r. G\u00fcneybat\u0131 gen\u00e7li\u011fi i\u00e7erisinde eskiden hi\u00e7 rastlanmayan uyu\u015fturucu kullan\u0131m\u0131 sadece Suriye devletinin politikalar\u0131ndan kaynakl\u0131 de\u011fildir Rojh\u0131lat da dahil bir b\u00fct\u00fcnen K\u00fcrdistan \u00fczerinde y\u00fcr\u00fct\u00fclen konseptin par\u00e7as\u0131d\u0131rlar.Toplumun \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmesi ve din k\u0131l\u0131f\u0131yla, ekonomik k\u0131r\u0131nt\u0131lar temelinde toplumu kendine ba\u011flama konseptidir uygulanan. Avrupa ve di\u011fer yurtd\u0131\u015f\u0131 sahalar\u0131nda kitlemiz \u00fczerinde uygulanan politikalar daha incelikli y\u00f6ntemlerle geli\u015ftirilmektedir. \u00dclkeden koparma, sistem i\u00e7ine \u00e7ekme, al\u0131\u015ft\u0131rma, eritme y\u00f6ntemlerinde adeta uzmanla\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Kapitalist merkezlerde ya\u015fay\u0131p da kendi toplumsal alternatifini s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya geli\u015ftirmemek d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi zor tahribatlara yol a\u00e7ar. Bunlara kar\u015f\u0131 ideolojik duru\u015f kadar toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme ve pratikle\u015fmeyi \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc temellerde geli\u015ftirmek zorunday\u0131z. <\/p>\n Peki, kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 bu prati\u011fe ne kadar girmi\u015ftir? Dahas\u0131 uygulanan politikalar\u0131n yeterince bilincinde midir? Ne k\u00fc\u00e7\u00fck s\u0131z\u0131lar kald\u0131, ne b\u00fcy\u00fck a\u011fr\u0131lar ger\u00e7ekten uygulamaya sokulmayan hangi politika kald\u0131? Buna ra\u011fmen toplumsal direni\u015f her ge\u00e7en g\u00fcn ivme kazanarak b\u00fcy\u00fcmektedir. Fakat sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 d\u00fczeye varmas\u0131 i\u00e7in kom\u00fcn prati\u011fimizdeki yetmezliklerin giderilmesi gerekir. Hangi politikay\u0131 uygularsa uygulas\u0131nlar kadro ve kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 rol\u00fcn\u00fc oynad\u0131\u011f\u0131nda sald\u0131r\u0131lar bo\u015fa \u00e7\u0131kar\u0131lacakt\u0131r. Rol\u00fcn\u00fc yetkince oynayabilmek ise \u00f6z savunma \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve e\u011fitim d\u00fczeyine ba\u011fl\u0131d\u0131r. <\/p>\n K\u00fcrdistan\u2019da milyonlarca insan\u0131n direni\u015fi s\u00f6z konusudur. Demokratik Ulus m\u00fccadelesi toplumumuzun g\u00fcndeminin ba\u015f\u0131na oturmu\u015ftur. Bu nedenle iktidar g\u00fcc\u00fcn\u00fc elinde bulunduranlar yeni y\u00f6ntemleri devreye koymaktad\u0131rlar. Bir yandan topluma kar\u015f\u0131 sava\u015f y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcrken di\u011fer yandan topluma \u00f6nc\u00fcl\u00fck edecek kadro ve kurumlar\u0131m\u0131za \u00f6zel y\u00f6ntemlerle y\u00f6nelmektedirler. Bir kom\u00fcn y\u00f6netiminin demokratik tarzda se\u00e7ilmemesi, atama yoluna gidilmesini sa\u011flamak i\u00e7in \u00f6zel eleman g\u00f6revlendirebiliyorlar. Kadrolar\u0131m\u0131z\u0131 toplum i\u00e7inde itibars\u0131z hale getirmek i\u00e7in s\u0131rf dedikodu yays\u0131n diye \u00f6zel eleman g\u00f6revlendirebiliyorlar. Bir toplant\u0131y\u0131 sabote etmek, g\u00fcndemi de\u011fi\u015ftirmek, yanl\u0131\u015f y\u00f6nlendirmek, kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yaratmak i\u00e7in olmad\u0131k y\u00f6ntemlere ba\u015fvuruyorlar. Her d\u00f6neme g\u00f6re yeni politikalar devreye koyarken mutlaka kadro \u00fczerinde oynamay\u0131 temel bir g\u00fcndem olarak ele al\u0131yorlar. Halk hareketinin her hamlesini kadro \u015fahs\u0131nda bo\u015fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in \u00f6zel bir \u00e7aba sergiliyorlar. Bununla halka ve \u00f6nc\u00fcs\u00fcne tecriti dayat\u0131yorlar. Ne kadar g\u00fczel projeler geli\u015ftirseniz de bunu uygulayacak kadronuza f\u0131rsat vermeyece\u011fiz demeye getiriyorlar. Bu kadar detayl\u0131ca ve al\u00e7ak\u00e7a planlanm\u0131\u015f sald\u0131r\u0131lar varken kadro \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6neminin ne denli artm\u0131\u015f oldu\u011funu da g\u00f6rebilmeliyiz. Dolay\u0131s\u0131yla kadro, kom\u00fcnleri \u00f6rg\u00fctleyecek ve \u00f6rg\u00fctledi\u011fi kom\u00fcnler de kadroyu e\u011fiten temel alanlar haline gelecek kadro halk\u0131, halk da kadroyu e\u011fiterek toplumsal savunmas\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lacak. B\u00f6ylelikle kom\u00fcnler dar kadro hareketi de\u011fil toplumsal hareket olarak ger\u00e7ek niteli\u011fine kavu\u015facakt\u0131r. <\/p>\n Kom\u00fcn sadece i\u00e7-d\u0131\u015f sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 bir tedbir de\u011fildir. Kom\u00fcn toplumsal bir savunma sistemi oldu\u011fu kadar yeni bir ya\u015fam\u0131n da \u00f6rg\u00fctlendi\u011fi aland\u0131r. Bunun anlam\u0131, yeni paradigmaya g\u00f6re, yani evrene, d\u00fcnyaya, topluma bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131zda, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygular\u0131m\u0131zda bir \u00f6l\u00e7\u00fc haline gelen demokratik, ekolojik, cinsler aras\u0131 e\u015fitlik ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck yakla\u015f\u0131m\u0131na g\u00f6re yeni bir ya\u015fam kurmakt\u0131r. Demokratik, ahlaki, politik toplumun in\u015fa edilmesidir. <\/p>\n Kom\u00fcn yeni toplumsall\u0131\u011f\u0131 in\u015fa ettik\u00e7e toplumsal savunmay\u0131 da o oranda g\u00fc\u00e7l\u00fc hale getirir. Dolay\u0131s\u0131yla kom\u00fcn\u00fc, yoksul olanla dayan\u0131\u015fmak, ba\u011f-bah\u00e7eyi birlikte ekip bi\u00e7mek \u015feklindeki imece usul\u00fc ile s\u0131n\u0131rl\u0131 g\u00f6rmemek gerekir. Kom\u00fcn bir dayan\u0131\u015fma olay\u0131ndan \u00e7ok daha fazlas\u0131d\u0131r. Yeni bir ya\u015fam\u0131n \u00f6r\u00fclmesinden bahsediyoruz. Kom\u00fcn\u00fc daraltmamak gerekir. Fakat \u00f6te yandan da kom\u00fcn\u00fc bir toplumun \u00fcst\u00fcnde bir \u00f6rg\u00fct gibi ele al\u0131p feti\u015fle\u015ftirmemek de gerekir. Kom\u00fcn \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r \u00f6rg\u00fctsel bi\u00e7im ve uygulamalar\u0131 da bireyin ve toplumun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn hizmetinde olmal\u0131d\u0131r. <\/p>\n K\u00fcrdistan ko\u015fullar\u0131nda kapitalist-s\u00f6m\u00fcrgeci modernite taraf\u0131ndan kimli\u011fi yok say\u0131lm\u0131\u015f, parampar\u00e7a edilmi\u015f bir toplumsal ger\u00e7eklik yarat\u0131lm\u0131\u015fken \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi ile bu de\u011ferler yeniden kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bir dirili\u015f m\u00fccadelesi verilmi\u015ftir. Ancak bug\u00fcn toplumun demokratik, ahlaki ve politik nitelikler temelinde, demokratik ulus anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re yeniden in\u015fas\u0131 g\u00f6revi \u00f6n\u00fcm\u00fczde durmaktad\u0131r. Toplumsal in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcrken inan\u00e7l\u0131, kararl\u0131 ve olduk\u00e7a bilin\u00e7li bir duru\u015f gerekmektedir. El yordam\u0131yla ve y\u00fczeysel yakla\u015f\u0131mlarla kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 geli\u015ftirilemez. Bu \u015fekilde yakla\u015f\u0131l\u0131rsa alternatif olay\u0131m derken devletin taklidini yapmaktan \u00f6teye ge\u00e7ilemez.<\/p>\n Kom\u00fcn olu\u015fturmak toplumun maddiyat\u00e7\u0131l\u0131kla esir al\u0131nan zihniyet d\u00fcnyas\u0131na kar\u015f\u0131 maneviyat\u0131 h\u00e2kim k\u0131lmakt\u0131r. Maddi ve ekonomik yap\u0131lanma toplumsal maneviyata, onun ortak\u00e7\u0131 ya\u015fam anlay\u0131\u015f\u0131na ve akl\u0131na dayanmak zorundad\u0131r. Toplumsal olmayan bir akl\u0131n kom\u00fcne yakla\u015f\u0131m\u0131 da kom\u00fcn\u00fc iktidar ve g\u00fc\u00e7 i\u00e7in basamak haline getirmenin \u00f6tesine ge\u00e7mez. <\/p>\n Pratikte k\u00f6ylerde kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 birka\u00e7 b\u00f6lge d\u0131\u015f\u0131nda yap\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Kentlerde ise meclisler kurulsa da mahalle d\u00fczeyindeki \u00f6rg\u00fctlenmeler bir iki istisna alan hari\u00e7, hen\u00fcz toplumun yar\u0131s\u0131na bile ula\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. DTK ve Demokratik Toplum Koordinasyonu g\u00fcndeminin birinci s\u0131ras\u0131nda olmas\u0131 gereken bu \u00e7al\u0131\u015fmalar ciddiyetle ele al\u0131nmam\u0131\u015f, kendili\u011findencilikten kurtulmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunu bir ihmalk\u00e2rl\u0131k olarak yorumlamak yanl\u0131\u015ft\u0131r. \u0130hmalk\u00e2rl\u0131ktan \u00e7ok \u00f6te bir durum s\u00f6z konusudur. Toplumsal alana b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir giri\u015f yap\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc devlet\u00e7i zihniyetten kopulmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Demokratik kom\u00fcnal de\u011ferler etraf\u0131nda bir \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck geli\u015ftirilirken iktidar mant\u0131\u011f\u0131 ve onun her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fki bi\u00e7imi a\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Burada kar\u015f\u0131m\u0131za iki boyutta bir sorun \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Biri genel koordinasyon, siyasi parti, yerel y\u00f6netimler ve di\u011fer kurumla\u015fmalar\u0131n demokratik zeminde ortakla\u015fma sorunlar\u0131n\u0131 ya\u015famalar\u0131d\u0131r. Di\u011feri de halk meclislerinde alternatif olma ad\u0131na siyasi alan ba\u015fta olmak \u00fczere di\u011fer demokratik \u00e7al\u0131\u015fma alanlar\u0131yla kar\u015f\u0131tla\u015fma ve kendi alan\u0131n\u0131 iktidar alan\u0131 haline getirip ortakla\u015fmamad\u0131r. Siyasete y\u00fcklenen anlamlardan kaynakl\u0131 bu t\u00fcr kar\u015f\u0131tla\u015fmalar \u00e7ok\u00e7a ya\u015fanabiliyor. Siyaseti devlet\u00e7i tan\u0131m ve anlay\u0131\u015fla ele al\u0131nca toplumsal alan siyasetin d\u0131\u015f\u0131ndaym\u0131\u015f gibi ele al\u0131nabilmektedir. \u00d6zellikle toplumsal ve siyasi alan\u0131 hep kar\u015f\u0131tla\u015ft\u0131ran, adeta yetki ve iktidar kavgas\u0131na giren pratikler bir deneyim sorunu oldu\u011fu kadar ondan \u00e7ok bir zihniyet sorunudur devletin taklit edilmesidir. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 birbirini besleyen bu anlay\u0131\u015flar\u0131n oldu\u011fu alanlarda kom\u00fcnler geli\u015fmemekte, iktidar alan\u0131n\u0131n kavram ve kavgalar\u0131 kendini konu\u015fturarak bir yozla\u015fmaya yol a\u00e7maktad\u0131r. Bunlar\u0131n tatminsiz, doyumsuz, maddiyat\u00e7\u0131 ki\u015filikle ve egemenlik\u00e7i tarzla ba\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcp \u00f6zele\u015ftiri yap\u0131lmadan ve m\u00fcdahale edilmeden \u00e7al\u0131\u015fmalar do\u011frultu kazanamaz. <\/p>\n Kom\u00fcn ve meclis \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na do\u011frultu kazand\u0131rmak i\u00e7in anlay\u0131\u015f ve tarzda bir d\u00fczeltme hareketini geli\u015ftirmek gerekir. Liberalizm bu \u00e7al\u0131\u015fmalara damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015ftur. Liberalizmin toplumsal ahlak\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kom\u00fcn, ya\u015fam\u0131 toplumsal de\u011ferlerden kopararak maddiyat\u00e7\u0131l\u0131\u011fa indirgeyen iktidarc\u0131 zihniyete kar\u015f\u0131 ahlaki bir duru\u015ftur. Kom\u00fcns\u00fcz ya\u015fam kapitalizme ve s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe hizmet etmektedir. Bu bilin\u00e7le toplumsal ya\u015fam\u0131n ba\u015ftanba\u015fa kom\u00fcn etraf\u0131nda \u00f6r\u00fclmesi i\u00e7in \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapan birimlerin liberalizmin tesirinden kurtulmas\u0131 gerekir. Azla yetinen ve var olan\u0131 bile do\u011frultusuz b\u0131rakan kendili\u011findenci bir tarz ile alternatif olma iddias\u0131n\u0131n ayaklar\u0131 havada b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olur.<\/p>\n Binlerce Kom\u00fcn Kurulmal\u0131, T\u00fcm Toplum Kom\u00fcnlerde \u00d6rg\u00fctlenmelidir<\/strong><\/p>\n Kapitalist s\u00f6m\u00fcrgeci modernite kar\u015f\u0131s\u0131nda toplumsal alternatif kom\u00fcnal sistemiyle \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc tarihsel temellere sahiptir. Ko\u015fullar do\u011fru\u00a0 de\u011ferlendirilirse toplumun hava-su kadar ihtiya\u00e7 duydu\u011fu ve umut ba\u011flad\u0131\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmelerin h\u0131zla geli\u015ftirilmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ancak s\u0131n\u0131rl\u0131 bir pratikle\u015fme ile toplumsal alternatif yarat\u0131lamaz. K\u00fcrdistan devrimi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde bir kom\u00fcn devrimidir. Ortado\u011fu ve \u00fclke ger\u00e7ekli\u011fimizde me\u015fru savunma g\u00fcc\u00fc olmadan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Soyk\u0131r\u0131m k\u0131skac\u0131nda olan bir halk\u0131n savunma tedbiri hayatidir. Fakat toplumsal alanda devrimimiz kom\u00fcnler devrimidir ve savunma olgusunun bir bile\u015fenidir. Bu bilin\u00e7le yakla\u015f\u0131p toplumsal in\u015fay\u0131 her alanda ba\u015far\u0131yla geli\u015ftirmek yerine eskinin dar cephe \u00f6rg\u00fctlenmesininn bile gerisine d\u00fc\u015fen pratikle\u015fme ile yetinilmi\u015ftir.<\/p>\n \u00a0\u2018Meclis ve kom\u00fcnlerimiz var ama i\u00e7eri\u011fini doldurmam\u0131z gerekiyor\u2019 deyip kolayc\u0131l\u0131\u011fa yatan ve \u00f6z\u00fcnde kendini yan\u0131ltan bir yakla\u015f\u0131m h\u00e2kim olmu\u015ftur. Kurulan meclis ve kom\u00fcnlerin say\u0131s\u0131 nedir? Y\u00fcz bin tane var m\u0131d\u0131r? On bin ya da bin tane? Hay\u0131r! Venez\u00fcella\u2019da otuz bin tane kom\u00fcn vard\u0131r. Bunlar\u0131n i\u015flevselli\u011fi, zihniyeti tart\u0131\u015f\u0131labilir. Bu tart\u0131\u015fma elbette gereklidir. Peki, otuz bin kom\u00fcn\u00fcm\u00fcz var m\u0131 ki biz \u2018vard\u0131r ama i\u00e7ini doldurmam\u0131z gerekir\u2019\u00a0 diyoruz? <\/p>\n Mahalle meclisleri, k\u00f6y kom\u00fcnleri, mesleki kom\u00fcnler, sanat\u00e7\u0131 kom\u00fcnleri, okul-\u00f6\u011frenci kom\u00fcnleri, sokak kom\u00fcnleri, hatta apartman kom\u00fcnlerinden bahsediyoruz. Mahalle, k\u00f6y, meslek, sokak, apartman say\u0131lar\u0131 y\u00fcz binleri ge\u00e7erken buna kar\u015f\u0131l\u0131k bir il veya b\u00f6lge kapsam\u0131nda on tane kom\u00fcn olu\u015fturmakla yetinen bir anlay\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l de\u011ferlendirmek gerekir? Adeta \u2018g\u00f6steri toplumu\u2019 hastal\u0131klar\u0131 bi\u00e7iminde cereyan eden g\u00f6stermelik yakla\u015f\u0131mlar i\u00e7inde de\u011filsek toplumun \u00f6rg\u00fctlenmesine ibadet eder gibi yakla\u015fmal\u0131y\u0131z. Deyim yerindeyse 21. Y\u00fczy\u0131l\u0131n \u00f6rg\u00fctlenme dehalar\u0131 olabilecek\u00a0 tarihsel zemine, imkanlara ve perspektiflere sahibiz. Bug\u00fcne dek ya\u015fanan deneyimler toplumun her kesimini kapsayacak, her k\u00f6y\u00fc, kasabay\u0131, mahalle ve soka\u011f\u0131 \u00f6rg\u00fctleyecek bir imkan sunuyor. Bunlar\u0131 do\u011fru de\u011ferlendirdi\u011fimizde sadece \u00fclkede de\u011fil, Ortado\u011fu \u00e7ap\u0131nda Kom\u00fcnal Hareketimizin yay\u0131lmayaca\u011f\u0131 hi\u00e7 bir alan kalmayacakt\u0131r. Halk\u0131m\u0131z\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 di\u011fer \u00fclkelerde de bu tarz \u00f6rg\u00fctlenme ad\u0131mlar\u0131 at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ge\u00e7mi\u015f deneyimler ve birikimler daha sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 d\u00fczeyde geli\u015ftirilebilir. Aksi halde kapitalizmin eritici etkilerinden toplum olarak kendimizi koruyamay\u0131z. Toplumun kendini korumas\u0131n\u0131n dar kadro \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 yeterince a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. S\u0131n\u0131rl\u0131 d\u00fczeyde kom\u00fcn ve meclis \u00e7al\u0131\u015fanan\u0131n \u00e7abas\u0131 da yeterli olmaz. T\u00fcm toplumun \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7 haline gelmesini savunmayan ve bu d\u00fczeyde \u00e7al\u0131\u015fmaya y\u00f6nelmeyen bir anlay\u0131\u015f demokratik kom\u00fcnalizm a\u00e7\u0131s\u0131ndan kabul edilemez.<\/p>\n Toplumda kom\u00fcn\u00fc olmayan kalmayacak dedi\u011fimiz zaman milyonlarca insandan bahsediyoruz bu da binlerce, hatta y\u00fcz binlerce kom\u00fcn demektir. Mesele elbette nicelikle \u00f6l\u00e7\u00fclemeyecek kadar derindir ve bir ya\u015fam tarz\u0131d\u0131r. Fakat say\u0131lar\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 bir ger\u00e7eklik vard\u0131r milyonlar\u0131 kom\u00fcnlerde \u00f6rg\u00fctleyecek bir zihniyete ve ciddiyete kavu\u015fulmadan kapitalist-s\u00f6m\u00fcrgeci moderniteye alternatif olunamaz. Burada a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kan ger\u00e7eklik, d\u00fczen s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde bir ya\u015fam\u0131n, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma ile kendine yer edinmenin ve iktidarc\u0131l\u0131\u011f\u0131n k\u00f6kl\u00fc sorgulanmad\u0131\u011f\u0131 ve t\u00fcmden a\u015f\u0131lmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Demek ki yeni sisteme, paradigmaya, demokratik kom\u00fcnalizme inan\u00e7 zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131 ve anlama sorunlar\u0131 vard\u0131r. Bu konunun e\u011fitimle de ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak ayr\u0131ca ele al\u0131nmas\u0131 gerekir.<\/p>\n Kom\u00fcn\u00fcn kapsamayaca\u011f\u0131 devlet d\u0131\u015f\u0131 hi\u00e7bir toplumsal kesim yoktur. Dilini, dinini, inanc\u0131n\u0131, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, ekonomisini \u00f6zg\u00fcrce geli\u015ftirmek ve bu temelde ya\u015famak isteyenin yeri kom\u00fcnlerdir. Bunun i\u00e7in birim olarak kentin, kasaban\u0131n, k\u00f6y\u00fcn birlikte ele al\u0131nmas\u0131 gerekir. Kent ve k\u0131r kom\u00fcnleri birbirini tamamlayacak \u015fekilde geli\u015ftirilmelidir. Kentteki konseylerde uygulanan demokrasinin temsili niteli\u011fi olsa da kom\u00fcnlere, yani do\u011frudan demokrasi uygulamas\u0131n\u0131n oldu\u011fu alanlara dayan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla kent konseyleri ve mahalle meclislerini de birer kom\u00fcn alan\u0131 olarak g\u00f6rmek, kom\u00fcn anlay\u0131\u015f\u0131yla \u00f6rg\u00fctlemek gerekir.<\/p>\n Kom\u00fcn bir k\u00f6yde t\u00fcm n\u00fcfusun kat\u0131l\u0131m\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fir. B\u00fcy\u00fck k\u00f6yler ise mahalleler d\u00fczeyinde birka\u00e7 kom\u00fcne de sahip olabilir. Birbirine yak\u0131n t\u00fcm k\u00f6ylerin ortak bir kom\u00fcn\u00fc olabilir. K\u00f6y\u00fcn genel kom\u00fcnleri yan\u0131nda gen\u00e7li\u011fin ve kad\u0131n\u0131n ayr\u0131 kom\u00fcnleri olur n\u00fcfusa, etkinli\u011fe ve ihtiyaca g\u00f6re k\u00f6y i\u00e7inde daha farkl\u0131 kom\u00fcnler de olu\u015fturulabilir. <\/p>\n Kentlerdeki kom\u00fcnler ise kad\u0131n, gen\u00e7lik, inan\u00e7, k\u00fclt\u00fcr, e\u011fitim, i\u015f, meslek, sokak, apartman vb. alan \u00f6rg\u00fctlenmeleri \u015feklindedir. Her kom\u00fcn\u00fcn bir y\u00f6netim organ\u0131 olur. Bunlar y\u00fcr\u00fctme, koordinasyon, konsey veya meclis olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. Birbirine yak\u0131n k\u00f6ylerin kom\u00fcn temsilcileri-y\u00fcr\u00fctmeleri- bir araya gelerek b\u00f6lgesel kom\u00fcnler olu\u015ftururlar. Yine kom\u015fu kasabalar\u0131n kom\u00fcn y\u00fcr\u00fctmeleri birer b\u00f6lge kom\u00fcn\u00fc te\u015fkiline giderler. Kentin dinamikleri kent konseyini olu\u015fturur.\u00a0 T\u00fcm kent, il\u00e7e ve k\u0131rsal b\u00f6lge kom\u00fcn y\u00fcr\u00fctmeleri il konseyini olu\u015ftururlar. \u0130ller ve b\u00f6lgeler ise genel meclisi, yani Kongreyi olu\u015fturur. Konsey ve kom\u00fcnlerin birli\u011fi en \u00fcst d\u00fczeyde kongre\u2019de ger\u00e7ekle\u015ftirilir.<\/p>\n Her kom\u00fcn birimi kendisini do\u011frudan ilgilendiren konular ba\u015fta olmak \u00fczere ya\u015famsal t\u00fcm ihtiya\u00e7lar\u0131 g\u00fcndemine al\u0131r ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc planlar. Yine her kom\u00fcn birimi \u00fcstlendi\u011fi rol ve i\u015fleviyle di\u011fer kom\u00fcnlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 olur. Konfedere birliklerde bulu\u015fur ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k tarz\u0131nda ortak politikalar geli\u015ftirirler. <\/p>\n E\u011fitim, k\u00fclt\u00fcr, sa\u011fl\u0131k, sanat, ekonomi, g\u00fcvenlik vd. ihtiya\u00e7lar\u0131n tespiti ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde kom\u00fcn \u00fcyelerinin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn ortak kat\u0131l\u0131m\u0131 esast\u0131r. Kom\u00fcn \u00fcyeli\u011fi g\u00f6n\u00fcll\u00fc\u011fe dayan\u0131r. Burada birey kom\u00fcn\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamay\u0131 kendi varl\u0131k gerek\u00e7esi sayd\u0131\u011f\u0131 gibi birey iradesi de kom\u00fcn taraf\u0131ndan tan\u0131n\u0131r, geli\u015ftirilir ve demokratik kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 esas al\u0131r.\u00a0 <\/p>\n Kom\u00fcn toplumsal ya\u015fam\u0131n korunmas\u0131nda en etkili y\u00f6ntem ve anlay\u0131\u015f olarak ahlak\u0131 esas al\u0131r. K\u00f6yde bir h\u0131rs\u0131zl\u0131k olay\u0131 m\u0131 ya\u015fanm\u0131\u015f jandarmaya yalan s\u00f6yleyen h\u0131rs\u0131z kom\u00fcne yalan s\u00f6yleyemez. Jandarma veya polis g\u00fcc\u00fcne kafa tutan su\u00e7lu, kom\u00fcn\u00fcn demokratik otoritesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kamaz. Toplumsal yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc ahlaki niteli\u011fiyle t\u00fcm maddi g\u00fc\u00e7lerin \u00fcst\u00fcndedir. Yine burada ge\u00e7erli olan, tarafl\u0131-so\u011fuk hukuk metinleri de\u011fil Toplumsal S\u00f6zle\u015fmedir. Ayr\u0131ca kom\u00fcn, h\u0131rs\u0131z\u0131 yakalamakla u\u011fra\u015fan de\u011fil, h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131n zeminini ortadan kald\u0131ran bir sistemdir.<\/p>\n Toplumsal ya\u015fam\u0131n korunmas\u0131nda kom\u00fcn\u00fcn rol\u00fc her g\u00fcn bir\u00e7ok deneyimde g\u00f6r\u00fclmektedir. Yurtd\u0131\u015f\u0131 sahalar\u0131nda halk meclislerinin temeli at\u0131larak \u00f6nemli bir geli\u015fme zemini yakalanm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcneybat\u0131\u2019da yirmi y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcredir kom\u00fcnalist i\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma sahalar\u0131nda \u00f6nemli deneyimler kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu deneyime ve yurtseverlik potansiyeline dayanarak muazzam bir ekonomik-sosyal \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck d\u00fczeyini sa\u011flamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. G\u00fcneyde siyasi parti \u00f6rg\u00fctlenmesinden ziyade \u00d6zg\u00fcr Yurtta\u015f \u00f6rg\u00fctlenmesinin daha etkili olabilece\u011fi de\u011ferlendirilmi\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma zemini olu\u015fturulmu\u015ftur. Genelde DTK tarz\u0131nda bir \u00f6rg\u00fctlenme, yerellere do\u011fru ise kad\u0131n ve gen\u00e7lik ba\u015fta olmak \u00fczere kom\u00fcn ve meclisler olu\u015fturmak G\u00fcney\u2019de daha sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 olabilir. Kom\u00fcn ve meclisleri dar \u00f6rg\u00fctlenmenin arac\u0131 olarak g\u00f6rmeyip toplumsal ya\u015fam\u0131n do\u011fal \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fckleri olarak yakla\u015f\u0131rsak \u00f6nc\u00fc \u00f6rg\u00fctlenmesinde ba\u015far\u0131 sa\u011flamak zor olmaz. <\/p>\n Rojh\u0131lat zemininde \u0130ran devlet politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 toplumsal \u00f6rg\u00fctlenme ayn\u0131 anlay\u0131\u015fla geli\u015ftirilebilir. \u0130nsan haklar\u0131, tutuklular ve aileleriyle dayan\u0131\u015fma dernekleri, \u00fcniversite \u00f6\u011frenci kom\u00fcnleri, kad\u0131n kom\u00fcnleri i\u015f\u00e7i, \u00e7ift\u00e7i, sporcu sa\u011fl\u0131k, sanat, ticaret ve \u00e7e\u015fitli meslek kom\u00fcnleri \u00f6rg\u00fctlendirilebilir ve var olanlar geli\u015ftirilebilir. Yo\u011funlu\u011fun bulundu\u011fu alanlarda fiilen mahalle meclisleri olu\u015fturulabilir. Camilerde \u00f6rg\u00fctlenilebilir. Rejimin sundu\u011fu k\u0131smi yasal olanaklarla sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri olu\u015fturulabilmekte fakat tamamen kendi denetimlerine almaktad\u0131rlar. Fakat sorun baz\u0131 kurumla\u015fmalar\u0131 olu\u015fturmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 ele al\u0131namaz. Tarih boyunca kom\u00fcnal direni\u015flerin merkezi durumunda olan bu alanda kom\u00fcnal \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck i\u00e7in tarihsel-toplumsal zemin g\u00fc\u00e7l\u00fc olmakla birlikte rejimin y\u00f6nelimlerini engel olmaktan \u00e7\u0131karacak y\u00f6ntemlerin kendi \u00f6zg\u00fcl\u00fcnde hayat bulmas\u0131 gerekir. Kuzeyde ise Hilvan deneyiminden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar geli\u015ftirilen toplumsal \u00e7al\u0131\u015fmalar ve en son 2005 y\u0131l\u0131ndan bu yana y\u00fcr\u00fct\u00fclen kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bir\u00e7ok zaafiyete ve kesintiye u\u011fram\u0131\u015f olsa da muazzam bir birikim olu\u015fturmu\u015f ve s\u0131n\u0131rs\u0131z geli\u015fme zeminine kavu\u015fmu\u015ftur. K\u0131smi \u00e7abalar bile kimi alanlarda sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n Kom\u00fcn \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc olan bir alanda uyu\u015fturucu, fuhu\u015f, h\u0131rs\u0131zl\u0131k gibi yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 devlet kurumla\u015fmalar\u0131 f\u0131rsat bulamaz. Yetersizliklerine ra\u011fmen kom\u00fcnle\u015fmenin geli\u015fti\u011fi alanlarda bu durum somut g\u00f6zlenen bir olgu olmu\u015f ve kom\u00fcnlerin ba\u015far\u0131 hanesine ge\u00e7mi\u015ftir. Yine toplumun kendi k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamas\u0131 ad\u0131na kurulan \u00f6rg\u00fctlenmeler bir koordinasyon merkezine kavu\u015fturularak par\u00e7al\u0131l\u0131k belli oranda a\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n Ancak her alanda devletlerin ve i\u015fbirlik\u00e7ilerinin y\u00f6nelimleri de artm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zel harp merkezleri toplumda sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel yozla\u015fmay\u0131 geli\u015ftirecek y\u00f6ntemleri devreye koymu\u015ftur. Bu uygulamalar\u0131 ciddiye almak gerekti\u011fi Kuzeydeki kimi istatistik bilgilerinden de anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Diyarbak\u0131r\u2019da h\u0131rs\u0131zl\u0131ktan tutuklanan \u00e7ocuklar\u0131n % 80\u2019inin Lice, Kulp gibi k\u00f6yleri yak\u0131l\u0131p g\u00f6\u00e7ertilmi\u015f yurtsever yerlerden olmalar\u0131, nas\u0131l bilin\u00e7li bir s\u00f6m\u00fcrgeci politikayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuzu daha iyi anlatmaktad\u0131r. Bunlar\u0131 sava\u015f\u0131n sonu\u00e7lar\u0131d\u0131r deyip do\u011fal kar\u015f\u0131lamamak gerekti\u011fi nice devlet g\u00f6revlisinin bizzat \u00f6rg\u00fctledi\u011fi olaylardan a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Son y\u0131llarda ya\u015fanan tecav\u00fcz olaylar\u0131, bu politikalar\u0131n devlet\u00e7i y\u00fcz\u00fcn\u00fc tart\u0131\u015fmas\u0131z ortaya koymu\u015ftur. A\u00e7l\u0131kla terbiye etme politikalar\u0131 da bunlara eklenince toplumun kom\u00fcns\u00fcz savunulamayaca\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. K\u0131sacas\u0131, \u00f6z savunman\u0131n toplumsal boyutu kom\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeleriyle hayatiyet kazan\u0131r. Kom\u00fcn\u00fc olmayan toplum ve birey, canavar\u0131n midesinde kolayca \u00f6\u011f\u00fct\u00fclebilir. <\/p>\n Kom\u00fcn ya\u015fam\u0131nda e\u011fitimden sa\u011fl\u0131\u011fa, ekonomiden g\u00fcvenli\u011fe her ihtiya\u00e7 bir \u00f6rg\u00fctlenme konusudur ve hepsi de birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131 olup bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde ele almay\u0131 gerektirir. Bir aya\u011f\u0131n olmamas\u0131 di\u011fer ayaklar\u0131 da zay\u0131f b\u0131rak\u0131r. Kom\u00fcnlerin g\u00fcndemine ald\u0131\u011f\u0131 konular aras\u0131nda \u015fimdiye kadar sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel alanda kapsaml\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 gibi \u00f6zellikle de ekonominin \u00e7ok geri planda kald\u0131\u011f\u0131 ve yer yer kom\u00fcn y\u00f6netimlerince dile getirildi\u011fi halde uygulamaya ge\u00e7medi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Bu sorunun temelinde de kom\u00fcn zihniyetine girmeme, b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc ele almama vard\u0131r. \u0130nsan\u0131 i\u015f\u00e7i haline getirmek veya i\u015fsiz k\u0131lmak kar\u015f\u0131s\u0131nda toplumsal alternatifimiz kom\u00fcnal ekonomidir. Ortak\u00e7\u0131 ya\u015fam damarlar\u0131m\u0131z ne denli kesilip par\u00e7alanm\u0131\u015fsa da toplumsal haf\u0131zada hi\u00e7bir zaman yitip gitmemi\u015ftir. Bunu canland\u0131rmaya ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bir zihniyet ve ya\u015fam tercihi olarak ba\u015fka alternatifimiz de yoktur. <\/p>\n Ekonomisiz Kom\u00fcn Olmaz<\/strong><\/p>\n Ekonomi olmadan toplumsal ya\u015fam s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemez. Ekonomi toplumun \u00f6z faaliyetidir. O halde kendi ekonomimizi de toplumsall\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne uygun ve do\u011fayla uyumlu \u015fekilde geli\u015ftirmek zorunday\u0131z. D\u00fcnyan\u0131n de\u011fi\u015fik b\u00f6lgelerinde ya\u015fanan \u00f6rneklere ekonomist anlay\u0131\u015f damgas\u0131n\u0131 vurmu\u015f ve bu nedenle de sistem kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 konusunda tam bir \u00f6rneklik te\u015fkil edememi\u015ftir.<\/p>\n \u00a0Ekonomiyi geli\u015ftirmek ile ekonomist yakla\u015f\u0131m ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir. Ekonomizm, t\u00fcm toplumsal, k\u00fclt\u00fcrel, tarihi ve siyasi geli\u015fmelerin belirleyicisi olarak ekonomiyi bir alt yap\u0131 kurumu olarak temel alan bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. Yani ekonomizme g\u00f6re, alt yap\u0131y\u0131 da \u00fcst yap\u0131y\u0131 da belirleyen ekonomidir. Ekonomizm kar\u015f\u0131s\u0131nda ekonomik toplum anlay\u0131\u015f\u0131, ekonomiyi her \u015feyi belirleyen bir alt yap\u0131 kurumu olarak ele almay\u0131p toplumsal ya\u015fam\u0131n do\u011fal bir par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Alt yap\u0131-\u00fcst yap\u0131 ayr\u0131m\u0131na gitmez. Do\u011fal toplum s\u00fcreci ekonominin de do\u011fal geli\u015fim seyrinde oldu\u011fu bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu nedenle ekonomik toplum ile , ekolojik toplum, do\u011fal toplum veya demokratik toplum e\u015f anlamlar ta\u015f\u0131r.<\/p>\n \u00a0Ekolojiye duyarl\u0131, do\u011fayla uyumlu, kar amac\u0131 g\u00fctmeyen, kullan\u0131m de\u011feri ve ihtiyaca g\u00f6re bir ekonomi anlay\u0131\u015f\u0131 ancak topluluk ekonomisiyle hayat bulabilir. Fakat K\u00fcrdistan kom\u00fcnlerinde ekonomi \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00e7ok zay\u0131f kalm\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Bunun s\u00f6m\u00fcrgeci y\u00f6nelimler ve engellemelerden kaynakl\u0131 y\u00f6nleri olsa da ekonomiyi toplumsall\u0131\u011f\u0131n gere\u011fi olarak ele almayan ve bir m\u00fccadele gerek\u00e7esi yapmayan anlay\u0131\u015f belirleyici olmu\u015ftur. <\/p>\n \u00a0Ekonomi zaten toplumun \u00f6z faaliyetidir diyoruz. Ekonomiden kopar\u0131lmak toplumsall\u0131ktan da kopar\u0131lmak oluyor. Ekonomiye el koyan sistem toplumu ekonomiden kopar\u0131p bireysel aray\u0131\u015flara mahk\u00fbm etmekte ve b\u00f6ylece kendine ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirmektedir. Buna kar\u015f\u0131 ortak ya\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc geli\u015ftirmeliyiz. Ortak ya\u015fam, bir i\u015fin birka\u00e7 orta\u011f\u0131n\u0131n olmas\u0131 de\u011fildir. D\u00fczen i\u00e7erisinde de bir i\u015fin bir\u00e7ok orta\u011f\u0131 olabiliyor ve kapitalist s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fam\u0131yor. Ortak ya\u015fam, bireycili\u011fi, kapitalist \u00f6zel m\u00fclkiyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u015fmak ve toplumsal d\u00fc\u015f\u00fcnmekle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Bir kom\u00fcn alan\u0131nda ailelere ait m\u00fclkiyet olabilir fakat toplumun t\u00fcm\u00fcn\u00fcn \u00e7\u0131karlar\u0131 \u00fcretime yetenekleriyle kat\u0131lmay\u0131 ve \u00fcr\u00fcnlerini de ihtiya\u00e7lara g\u00f6re payla\u015fmay\u0131 gerektirir. Bu ilke tarihin belli ba\u015fl\u0131 t\u00fcm kom\u00fcnal hareketlerinde belirleyici olmu\u015ftur. Ekonomik y\u00f6n\u00fcyle evrensel kom\u00fcn kural\u0131 olan G\u00dcC\u00dcNE, YETENE\u011e\u0130NE G\u00d6RE KATILIM VE \u0130HT\u0130YACINA G\u00d6RE PAYLA\u015eIM temelinde kom\u00fcn ekonomisi olu\u015fturulabilir. Bunun i\u00e7in ekonomi kom\u00fcnleri olan koperatiflerin \u00f6rg\u00fctlendirilmesi gerekti\u011fi gibi her kom\u00fcnal ya\u015fam alan\u0131n\u0131n da ayr\u0131ca ekonomi birimi olmal\u0131d\u0131r. Haz\u0131r bir ekonomimiz yoktur. Sorun bir zihniyet ve \u00f6rg\u00fctlenme sorunu olarak ele al\u0131n\u0131rsa nereden ba\u015flanaca\u011f\u0131n\u0131n da yan\u0131t\u0131 bulunur. Bir \u00f6rne\u011fimizin olmas\u0131 gerekmez mi? Elbette gereklidir. Sadece pilot b\u00f6lge uygulamalar\u0131 tarz\u0131nda bir yakla\u015f\u0131m geli\u015ftirici olmaz fakat ortada bir \u00f6rnek te\u015fkil edecek uygulama yokken de do\u011fruyu yanl\u0131\u015f\u0131 ay\u0131rt edip ilerleme sa\u011flayacak bir pratik sergilenemez. Hata yapmaktan \u00fcrkmeden ve b\u00fcy\u00fck hatalara d\u00fc\u015fmeden \u00f6rnek giri\u015fimler ba\u015flatmak zorunday\u0131z. Bunun i\u00e7in kom\u00fcnal ekonomi ya da topluluk ekonomisinin do\u011fru anla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekir.<\/p>\n \u00a0Kom\u00fcnal ekonomi derken toplumsal farkl\u0131l\u0131klar\u0131 yok sayan bir anlay\u0131\u015fa d\u00fc\u015f\u00fclmemelidir.\u00a0 Tekelci s\u00f6m\u00fcr\u00fcye ge\u00e7it vermemek kayd\u0131yla ekonomik faaliyetlerin t\u00fcm\u00fcn\u00fc sahiplenmek ve devlet sahas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda \u00f6rg\u00fctlemek gerekir. \u00d6rne\u011fin toplumun \u00f6nemli bir kesimini olu\u015fturan orta s\u0131n\u0131flar\u0131n, devlet sahas\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir dinamizmle topluma \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapabilme kapasitesinde oldu\u011funu hep g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmak gerekir. Bilin\u00e7 d\u00fczeyleri de buna yatk\u0131nd\u0131r. \u0130ktidardan pay kapma h\u0131rslar\u0131 nedeniyle devletin de en \u00e7ok dayanmak ve kullanmak istedi\u011fi kesimdir. Fakat kendi i\u015f, meslek ve yetenek alanlar\u0131na g\u00f6re \u00f6rg\u00fctlendiklerinde devlete muhta\u00e7 olmayacaklar\u0131 gibi topluluk ekonomisini geli\u015ftirerek iktidar kar\u015f\u0131s\u0131nda da en etkili g\u00fc\u00e7 durumuna gelebilir. Toplumun di\u011fer farkl\u0131 kesimleri i\u00e7in de ayn\u0131 durum ge\u00e7erlidir. <\/p>\n Herkesi bir kal\u0131ba sokan anlay\u0131\u015f e\u015fitlik\u00e7i de\u011fil totaliter bir anlay\u0131\u015f olur. Belirtti\u011fimiz gibi tekelci sermaye d\u00fczeni ve end\u00fcstriyalist anlay\u0131\u015fa yer vermedikten sonra toplumun her kesimi, \u00e7e\u015fitli ticaret, \u015firket ve sanayi g\u00fc\u00e7leri dahil demokratik kom\u00fcnal sistemde yerini bulabilir. Yeter ki demokratik ve ekolojik anlay\u0131\u015f ve bilin\u00e7 bu kesimlere ta\u015f\u0131r\u0131ls\u0131n ve birlikte \u00f6rg\u00fctlenmeleri sa\u011flans\u0131n. Mesele her t\u00fcrl\u00fc mal varl\u0131klar\u0131n\u0131 toplumun ortak kullan\u0131m\u0131na sunmalar\u0131 de\u011fildir. Ortak\u00e7\u0131 ya\u015fam\u0131n gereklerine g\u00f6re ekonomik g\u00fc\u00e7leriyle topluma sunabilecekleri hizmetler bu kesimlerin bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck d\u00fczeyleriyle birlikte g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak geli\u015fecektir. K\u0131sacas\u0131, \u00fcretimden kopuk bir ekonomik sistem olamayaca\u011f\u0131na ve devlet\u00e7i tarz reddedildi\u011fine gore alternatifini her d\u00fczeyde geli\u015ftirmek gerekir. \u015eu ki\u015finin zaten maddi varl\u0131\u011f\u0131 \u00e7oktur, m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz sisteme gelmez denilerek toplumun \u00f6nemli bir kesimi devlete terk edilmi\u015f olunur ve bu anlay\u0131\u015fla toplumsal kesimler kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirilir. T\u00fcm toplumu kapsayan bir sistemden bahsediyoruz. Dar yakla\u015f\u0131mlarla toplumsal realitenin inkar\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr. Fakat toplum esas al\u0131narak her alanda \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck sa\u011flanabilir.<\/p>\n Bir k\u00f6y alan\u0131nda hayvanlar\u0131n ve tarlalar\u0131n ortakla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil midir? Elbette m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ama bunu dayatmayla, zorla yapamazs\u0131n\u0131z. Bir ailenin mal\u0131-m\u00fclk\u00fc vard\u0131r, di\u011ferinin yoktur birinin azd\u0131r, di\u011ferinin \u00e7oktur. \u0130mk\u00e2n\u0131 \u00e7ok olan ortakla\u015fmaya yana\u015fmak istemeyebilir. Hatta ba\u015fka \u00fclke deneyimlerinde ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 gibi kendisinin yoksullu\u011fa ortak edilmek istendi\u011fini s\u00f6yleyip kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kabilir. O halde ortak\u00e7\u0131 ya\u015fam\u0131n neler getirece\u011fini g\u00f6rmesi gerekir ki ikna olabilsin. Bu nedenle ilkin herkesin g\u00fcc\u00fc oran\u0131nda kat\u0131lmas\u0131 istenir k\u00f6y\u00fcn ortak i\u015flerinde kullan\u0131lmak \u00fczere mera alanlar\u0131, makineler vs. bu kapsamda de\u011ferlendirilir. \u00d6te yandan i\u015fe inan\u00e7la yakla\u015f\u0131lacaksa en yoksul olanlarla, hatta hi\u00e7bir \u015feyi olmayanlarla ba\u015flamak gerekir. Ba\u015fka \u00fclke deneyimlerinde orta s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ge\u00e7erli olmu\u015fsa bizde emek\u00e7i halk\u0131n her alanda \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6z konusudur, \u00e7\u00fcnk\u00fc devlet ve iktidar sahas\u0131na en uzak olan kesimlerdir. Orta s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011fe kat\u0131lmas\u0131 da devlet-iktidar d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmalar\u0131 oran\u0131nda m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Kapitalist teoriye g\u00f6re on tane yoksulu bir araya getirsen de yoksulluktan ba\u015fka bir \u015fey \u00fcretmez y\u00fcz tanesini kontrol edebilir, bin tanesiyle sava\u015fabilir ama milyonlarcas\u0131ndan korkar, ba\u015f edemez, uzla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bizim anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131za g\u00f6re, on yoksul insan, on aile bir araya geldi\u011finde yoksullu\u011fu de\u011fil toplumsall\u0131\u011f\u0131 \u00fcretir. Manevi ve toplumsal olarak b\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7 olu\u015fturur. Bundan sonras\u0131 elinden al\u0131nm\u0131\u015f olan ekonomiyi geri kazanma m\u00fccadelesidir. Yani demokrasi m\u00fccadelesine girece\u011fiz. Kendi hayatlar\u0131m\u0131z hakk\u0131nda toplan\u0131p, tart\u0131\u015f\u0131p birlikte karar alaca\u011f\u0131z. Toplumsal haklar\u0131m\u0131z\u0131 savunaca\u011f\u0131z. Devlet, a\u011fa, \u015feyh ad\u0131 alt\u0131nda her kim ki bask\u0131c\u0131 temelde m\u00fcdahale ederse kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131z. Boyun e\u011fmeyece\u011fiz. Kendimizi sadece on ki\u015fiyle de\u011fil t\u00fcm \u00fclke \u00e7ap\u0131ndaki kom\u00fcnlerle savunaca\u011f\u0131z. Arkam\u0131zda b\u00f6yle bir g\u00fcc\u00fcn oldu\u011funu bilerek hareket edecek ve kendimiz de bu b\u00fcy\u00fck g\u00fcce g\u00fc\u00e7 kataca\u011f\u0131z. \u00d6zcesi, demokrasi m\u00fccadelesinde aktif olaca\u011f\u0131z.\u00a0 Birinci \u015fart budur. Demokrasi m\u00fccadelesine girmeden hi\u00e7bir m\u00fccadele ba\u015far\u0131lamaz. <\/p>\n Ard\u0131ndan kararlar\u0131m\u0131z\u0131 hayata ge\u00e7irmenin eme\u011fini verecek, \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Nerede \u00e7al\u0131\u015fma olacak? Ortada bir i\u015f yeri yok, bir ba\u011f-bah\u00e7e yok, s\u00fcr\u00fc yok, tarla yok peki nerede \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z? \u0130lkin demokrasi m\u00fccadelesinin emek\u00e7ileri olaca\u011f\u0131z dedik, bu en temel \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131m\u0131zd\u0131r. Toplumca geleneksel beceri ve imkanlar\u0131 de\u011ferlendirebilece\u011fimiz gibi yepyeni i\u015f alanlar\u0131 olu\u015fturarak, orada \u00e7al\u0131\u015fabiliriz. \u00d6rne\u011fin hi\u00e7 kullan\u0131lmayan bir toprak par\u00e7as\u0131n\u0131 temizleyip orada \u00e7al\u0131\u015fmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Devletin, a\u011fan\u0131n, k\u00f6y korucular\u0131n\u0131n el koydu\u011fu arazileri geri al\u0131p kollektif i\u015fletmeye sunmak da halk\u0131n en demokratik ve me\u015fru hakk\u0131d\u0131r. B\u00f6ylesi bir devrimci m\u00fcdahale olmadan halk\u0131n elinden \u00e7al\u0131nm\u0131\u015f olan ekonomi kolay kolay geri kazan\u0131lamaz. <\/p>\n Ortak ak\u0131l ve kuvvetle i\u015f alan\u0131 olu\u015fturmak, var olanlar\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek imkans\u0131z de\u011fildir. A\u011fa\u00e7s\u0131z bir b\u00f6lgeyi a\u011fa\u00e7land\u0131rmak, susuz yere su getirmek, do\u011fay\u0131 tahrip etmeden do\u011fan\u0131n sundu\u011fu nimetleri de\u011ferlendirmek ve k\u00f6y\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fcn kullan\u0131m\u0131na sunmak\u2026 Burada herkes bilecek ki kom\u00fcne ait bir \u015feyi kimse satamaz, kendi tekeline alamaz her \u015fey toplulu\u011fun ortak karar\u0131yla \u015fekillenecektir.<\/p>\n \u00a0Bu i\u015fler ba\u015far\u0131l\u0131nca kom\u00fcn\u00fcn toplumdaki etkisi ve itibar\u0131 olduk\u00e7a y\u00fckselecek ve sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zen bir kurum haline gelecektir. Manevi a\u00e7\u0131dan \u00e7ekim merkezi olacak, maddi olarak da kendine yeterli hale gelecektir. Buradaki politik duru\u015fu, ahlaki nitelikleri, ekonomik verim ve \u00f6z yeterlili\u011fi g\u00f6ren di\u011fer kesimlerin de ikna olmalar\u0131, kom\u00fcne kat\u0131lmalar\u0131 kolayla\u015f\u0131r. Emek vermeden hangi itibar, hangi i\u015f geli\u015fir ki? <\/p>\n \u00dcr\u00fcn\u00fc olan bir evcil hayvandan veya bir toprak par\u00e7as\u0131ndan kentlere dek uzanan bir ekonomi zincirine ula\u015fmak zor de\u011fildir. K\u00fcrdistan\u2019da do\u011fal tar\u0131ma dayal\u0131 ekonomi ger\u00e7ek bir alternatif olu\u015fturma potansiyeline sahiptir. K\u0131ra dayal\u0131 ekonomiyi esas al\u0131rken kenti de sadece pazar olarak ele almay\u0131p topluluk ekonomisinin geli\u015fmesinde tamamlay\u0131c\u0131 bir unsur olarak de\u011ferlendirmek gerekir.<\/p>\n \u00a0Ekonominin \u00f6rg\u00fctlenece\u011fi en temel y\u00f6ntem de kooperatiflerdir. Kooperatifleri sadece mevcut d\u00fczen i\u00e7inde g\u00f6r\u00fclen t\u00fcketim, imar vb. kooperatifler \u015feklinde alg\u0131lamamak gerekir. Bunlar tek ba\u015f\u0131na kapitalizmin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kma g\u00fcc\u00fcnde de\u011fillerdir. Kooperatif sistemi, h\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131, rant\u0131, haks\u0131z rekabeti \u00f6nleyen ve ortak ya\u015fam\u0131 geli\u015ftiren bir sistem olarak ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Yeni bir zihniyet ve yeni bir toplumsall\u0131k i\u00e7inde demokratik, ekolojik, ahlaki, politik nitelikleriyle birlikte d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse ve di\u011fer \u00f6rg\u00fctlenme sahalar\u0131yla koordineli olarak ele al\u0131n\u0131rsa kooperatifler rol\u00fcn\u00fc oynayabilir. Tekelcili\u011fe kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131 \u015fans\u0131 kan\u0131tlanm\u0131\u015f olan en temel alternatif \u00f6rg\u00fctlenme modeli kooperatiftir.\u00a0 Kooperatif \u00f6rg\u00fctlenmesini kom\u00fcnal bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde de\u011ferlendirmek ve kom\u00fcnlerin yayg\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesinde tamamlay\u0131c\u0131 unsur olarak g\u00f6rmek gerekir.<\/p>\n Kom\u00fcne ihtiyac\u0131 olmayan ve co\u015fkuyla kat\u0131lmayacak olan komprador i\u015fbirlik\u00e7iler d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir toplumsal kesim K\u00fcrdistan ger\u00e7ekli\u011finde bulunmamaktad\u0131r. \u0130\u015flerini devlet kurumlar\u0131yla y\u00fcr\u00fctmeye mecbur kalan i\u015f \u00e7evrelerine de alternatifini g\u00f6sterdik\u00e7e toplumsall\u0131\u011fa katabiliriz. B\u00f6ylece kom\u00fcn ya\u015fam\u0131 toplumda kazand\u0131\u011f\u0131 yayg\u0131nl\u0131kla temel k\u00fclt\u00fcr haline gelir. <\/p>\n Kom\u00fcnlerin ekonomisi i\u00e7in ilk ad\u0131mlar t\u00fcm k\u00f6y\u00fcn veya soka\u011f\u0131n yararlanaca\u011f\u0131 \u015fekilde at\u0131lmal\u0131d\u0131r. G\u00f6\u00e7le gelip yerle\u015fti\u011fi mahallede yoksullukla bo\u011fu\u015fan aileye mahalle halk\u0131n\u0131n, esnaflar\u0131n\u0131n toplan\u0131p yard\u0131m etmesi \u00f6rnekleri \u00e7ok\u00e7a ya\u015fanmaktad\u0131r. Bu bir dayan\u0131\u015fma olgusudur. Bunu neden \u00f6rg\u00fctlenme ve kom\u00fcn kurma zeminine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyelim ki? Mahalle meclisleri, sokak ve apartman kom\u00fcnlerinin baz\u0131 \u00f6rnekleri olu\u015fturulmu\u015f durumdad\u0131r. Bunlar\u0131n yayg\u0131n hale getirilmesi kadar nitelikli ve i\u015flevsel k\u0131l\u0131nmas\u0131 i\u00e7in \u00f6rg\u00fctlenme seferberli\u011fini y\u0131llara yay\u0131lan i\u015fleri aylara s\u0131\u011fd\u0131racak d\u00fczeyde yo\u011funla\u015ft\u0131rmam\u0131z gerekir.<\/p>\n Kentlerde ekonomiyi kolektifle\u015ftirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da ayn\u0131 mant\u0131kla geli\u015ftirilebilir. Yeter ki \u00f6rg\u00fctlenmesini yapal\u0131m. \u00d6rg\u00fctlenmeden olmaz. D\u00fcnyan\u0131n neresinde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ki kom\u00fcnler kendili\u011finden geli\u015fmi\u015f, \u00f6rg\u00fctsel \u00f6nc\u00fcl\u00fck yap\u0131lmadan kurulmu\u015f? Kuruculuk rol\u00fc lay\u0131k\u0131yla yerine getirilmeden kom\u00fcnlerin i\u015flev kazanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Alan \u00f6rg\u00fctlerinin en temel g\u00f6revlerinden biri olmas\u0131na ra\u011fmen kom\u00fcnlerde ekonomi \u00f6rg\u00fctlenmesine giri\u015filmemi\u015ftir. Demokratik ulusun ekonomik-sosyal birimi kom\u00fcnlerdir diyoruz fakat ekonomisini ve sosyal alan\u0131n\u0131 \u00f6rg\u00fctlemeden kom\u00fcn kurdu\u011fumuzu iddia ediyoruz. Burada bir yan\u0131lg\u0131 ve en hafif deyimle zihinsel k\u00f6rl\u00fck vard\u0131r. K\u0131smen sosyal alana giri\u015f yap\u0131lm\u0131\u015f olsa da toplum i\u00e7inde kimi yard\u0131m kurulu\u015flar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ekonomiye dair neredeyse ciddi olan tek bir \u00f6rnek bulunmamaktad\u0131r. \u0130lk ciddi giri\u015fimler devlet m\u00fcdahalesiyle kesilince devam\u0131n\u0131n getirilmemesi bir geri \u00e7ekilmeden mi kaynaklanm\u0131\u015ft\u0131r yoksa ba\u015fka sebepleri mi vard\u0131r, sorgulanmaya de\u011ferdir.<\/p>\n G\u00f6zlendi\u011fi kadar\u0131yla devlet\u00e7i mant\u0131kla yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kom\u00fcn olu\u015fumlar\u0131 ekonomik y\u00f6n\u00fcyle i\u015flevsiz kalmaktad\u0131r. Hatta kimi yerlerde, eylem ve g\u00fc\u00e7 deposu olarak ele al\u0131n\u0131p ondan yararlan\u0131l\u0131yor fakat ona bir \u015fey verilmiyor e\u011fitimiyle, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131yla, k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fmesiyle, ekonomisiyle ilgilenilmiyor. Ya da i\u015flevi ve rol\u00fc di\u011fer kom\u00fcnleri tamamlamay\u0131 gerektiriyorken kopuk kal\u0131yor, g\u00fc\u00e7 par\u00e7alanm\u0131\u015f oluyor. \u00a0Otoriter Hiyerar\u015fi ve B\u00fcrokrasi Kom\u00fcnalizmin Can D\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r<\/strong><\/p>\n \u00a0Kom\u00fcn toplumsal zeminde kazan\u0131lm\u0131\u015f en \u00f6zg\u00fcr mevzidir. Kom\u00fcne devlet\u00e7i kavramlar ve i\u015fleyi\u015fler sokulamaz. <\/p>\n Kom\u00fcn anlay\u0131\u015f\u0131nda merkeziyet\u00e7i hiyerar\u015fi ve b\u00fcrokrasiye yer yoktur. Karar ve uygulama s\u00fcre\u00e7lerinde do\u011frudan demokrasi y\u00f6ntemi ge\u00e7erlidir. Kom\u00fcn\u00fc olu\u015fturan topluluk kendi iradesini ekonomik-sosyal projelerle ortaya koymak ve bunun \u00f6rg\u00fctlenmesini yapmak durumundad\u0131r. Hi\u00e7bir \u00f6rg\u00fctsel birim \u00e7\u0131k\u0131p da \u2018niye bizden habersiz karar ald\u0131n\u0131z\u2019 ya da \u2018g\u00fcndeminizi biz belirleriz\u2019diyebilecek durumda olamaz. Fakat uygulamada yer yer kom\u00fcn ve meclislerin y\u00fcr\u00fctmeleri ve komisyonlar\u0131 bile dikkate al\u0131nmadan \u00fcstten kararlar dayat\u0131labilmektedir. Bu anlay\u0131\u015f\u0131n demokratik i\u015fleyi\u015fle ilgisi olamaz ve her yerde buna kar\u015f\u0131 durmak gerekir. Kom\u00fcn demokrasisi ne merkeziyet\u00e7i bir hiyerar\u015fiyi tan\u0131r ne de yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 b\u00fcrokrasiyi. Tan\u0131mak zorunda oldu\u011fu tek ilke \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, tek kanun da ahlaki-politikk nitelikteki toplumsal s\u00f6zle\u015fmedir. Toplumsal s\u00f6zle\u015fmeyi esas alarak hareket eden her kom\u00fcn birimi ba\u015far\u0131l\u0131 i\u015fler yapmay\u0131 kendi insiyatifinde geli\u015ftirmek ve di\u011fer kom\u00fcnlerin tamamlay\u0131c\u0131s\u0131 olmak zorundad\u0131r. Engelleyici durumlarla m\u00fccadele etmeden ve ba\u015fkas\u0131ndan beklemeyi a\u015fmadan kom\u00fcn iradesi demokratik hale gelemez. <\/p>\n Toplumsal ya\u015fam\u0131n her alan\u0131ndaki \u00f6rg\u00fctlenmeleri, kom\u00fcn anlay\u0131\u015f\u0131 temelinde \u015fekillendirmek gerekir. Siyasi Parti birimleri kom\u00fcn tarz\u0131n\u0131 esas almal\u0131d\u0131r. Akademiler ve kooperatifler kom\u00fcn \u015feklinde \u00f6rg\u00fctlenmelidir. Yerel y\u00f6netimler, belediyeler, dernekler, vak\u0131flar, mesleki \u00f6rg\u00fctlenmeler vs. birer kom\u00fcn alan\u0131d\u0131r ve kom\u00fcn anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re d\u00fczenlenmelidir. T\u00fcm kom\u00fcnler aras\u0131nda da kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir ba\u011f ve tamamlay\u0131c\u0131 olma \u00f6zelli\u011fi bulunmal\u0131 ve do\u011fru bir koordinele\u015fmeyle b\u00fct\u00fcnl\u00fck sa\u011flanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bir alanda meclis ve kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yap\u0131l\u0131rken bunun belli bir sistematik planlama i\u00e7erisinde s\u00fcreklili\u011fe kavu\u015fturulmas\u0131 zorunludur. S\u00fcreklili\u011fi olmayan hi\u00e7bir \u00e7al\u0131\u015fmadan sonu\u00e7 al\u0131namaz. B\u00f6l\u00fck-p\u00f6r\u00e7\u00fck ve yar\u0131m b\u0131rak\u0131lan \u00e7al\u0131\u015fmalar nedeniyle kurulu\u015f a\u015famalar\u0131 bile sorunlu olmaktad\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fmaya b\u00fcrokratik bir mant\u0131kla yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bir gurubu bir araya getirmekle kom\u00fcn veya meclis olu\u015fturuldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcp devam\u0131 getirilmemekte ve kendi haline b\u0131rak\u0131lmakta ya da ki\u015filere ba\u011fl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131 geli\u015ftirilmekte, ki\u015fiyle ba\u015flayan, ki\u015fiyle biten \u00e7al\u0131\u015fmalar ile kurumla\u015fma engellenmektedir. Bunun temel sebeplerinden biri de kom\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na \u00f6nc\u00fcl\u00fck eden kadro cephesinden stratejik planlama yap\u0131lmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Stratejik planlama nedir? Stratejik planlama, bir amac\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in gerekli olan t\u00fcm yol, y\u00f6ntem, ara\u00e7 ve a\u015famalar\u0131 belirlemek, zaman-mek\u00e2n ko\u015fullar\u0131n\u0131 buna g\u00f6re \u00f6rg\u00fctlemek, g\u00fc\u00e7lerini uygun \u015fekilde konumland\u0131rmak ve harekete ge\u00e7irmektir. Bir halk deyiminde oldu\u011fu gibi \u201cTa\u015f\u0131 delen suyun kuvveti de\u011fil, damlalar\u0131n s\u00fcreklili\u011fidir. Stratejik planlama yap\u0131lmadan g\u00fcn\u00fcbirlik yakla\u015f\u0131mlarla \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n s\u00fcreklili\u011fi sa\u011flanamayaca\u011f\u0131 gibi g\u00fcc\u00fcn s\u00fcrekli par\u00e7alanmas\u0131 da \u00f6nlenemez.<\/p>\n Kad\u0131n g\u00fcc\u00fc bir yana, gen\u00e7lik g\u00fcc\u00fc bir yana, parti ve yerel y\u00f6netimler bir yana, di\u011fer kurumla\u015fmalar bir yana do\u011fru giderse bu g\u00fc\u00e7 parampar\u00e7a halde kal\u0131r ve zafere de\u011fil yenilgiye oynar sadece kendine bir alan a\u00e7makla me\u015fgul olanlar yenilgiyi garantilemek d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey yapamaz. Az olsun benim olsun mant\u0131\u011f\u0131 iktidarc\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir yans\u0131mas\u0131 olup g\u00fcc\u00fc en \u00e7ok b\u00f6len anlay\u0131\u015ft\u0131r. Konfederal mant\u0131k bunu red eder. Kom\u00fcn ve meclis \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ele al\u0131n\u0131rken sanki t\u00fcm bu \u00f6rg\u00fctlenmelerin d\u0131\u015f\u0131nda bir alandan bahsedermi\u015f gibi kar\u015f\u0131tla\u015fmalar\u0131n geli\u015ftirilmesi do\u011fru de\u011fildir. <\/p>\n Siyasi parti veya yerel y\u00f6netimlerin, kom\u00fcn ve meclisleri kendi komiteleri gibi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc y\u00f6n\u00fcnde s\u0131k\u00e7a dile gelen ele\u015ftirilerde bile bir iktidar mant\u0131\u011f\u0131 vard\u0131r. Kom\u00fcn ve meclisleri siyasi parti ve yerel y\u00f6netimlere kapatmaya kalkarsan bir kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7 olu\u015fturmu\u015f olursun. Oysa kom\u00fcn ve meclisler siyasi partinin taban\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011fu gibi parti b\u00fcrokratizmine kar\u015f\u0131 da demokratik bir tedbirdir. Bundan parti kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131na varacak bir duru\u015f sergilenebilece\u011fi anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lamaz. \u0130ster parti isterse di\u011fer kurumlar olsun, kom\u00fcn ve meclisler demokratik nitelikleriyle bunlar\u0131\u00a0 hem denetler hem de g\u00fc\u00e7lendirir. G\u00fc\u00e7 vermek yerine iktidarc\u0131 bir zihniyetle yereli kapatmaya kalkmak ve s\u00fcrekli parti ve kurumlar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fcndem konusu yaparak tart\u0131\u015ft\u0131rmak demokrasi de\u011fil bozgunculuk olur ki hi\u00e7 bir demokraside toplumsal zarar\u0131n ad\u0131 demokratik hak olarak an\u0131lamaz. A\u015f\u0131r\u0131 politize olmu\u015f bir kom\u00fcn veya meclis alan\u0131 a\u00e7\u0131k ki birle\u015ftirici de\u011fil kar\u015f\u0131tla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 olur. Oysa rol\u00fcn\u00fc do\u011fru oynad\u0131\u011f\u0131nda toplumdaki en b\u00fcy\u00fck birle\u015ftirici g\u00fc\u00e7 olarak sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 ve etkisi de tart\u0131\u015fmas\u0131z olur. Emek vererek, t\u00fcm \u00f6rg\u00fctlenme ve kurumlar\u0131m\u0131z\u0131 sahiplenerek, denetleyip, ele\u015ftirip, g\u00fc\u00e7 vererek bu sayg\u0131nl\u0131k yarat\u0131labilir. Didi\u015fme, \u00e7at\u0131\u015fma ve birbirini bo\u015fa \u00e7\u0131karman\u0131n oldu\u011fu yerde demokratik kom\u00fcnal anlay\u0131\u015f geli\u015femez.<\/p>\n Kimi alanlarda belediyenin i\u015f\u00e7i al\u0131m\u0131na, ihalesine, hatta i\u00e7teki y\u00f6netimsel d\u00fczenlemelerine bile do\u011frudan m\u00fcdahale hakk\u0131n\u0131 kendinde g\u00f6ren kom\u00fcn ve meclis birimlerimiz \u00e7\u0131kabiliyor. \u0130\u015fte bu tam da bir halk kurumla\u015fmas\u0131n\u0131 basamak yaparak ekonomik ve siyasi rant yapma mant\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Herkes kendine g\u00f6re kom\u00fcn ve meclislere bir rol atfedemez. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz ko\u015fullar\u0131nda belediyenin de yar\u0131 resmi yar\u0131 kom\u00fcn olma \u00f6zelli\u011fi vard\u0131r. Bir kom\u00fcn\u00fcn ba\u015fka bir kom\u00fcn\u00fcn i\u00e7 i\u015flerine do\u011frudan m\u00fcdahale etmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r. Belediyeler elbette halk\u00e7\u0131 olmak, kom\u00fcnal, konfederal belediyecili\u011fi hedeflemek durumundad\u0131r. E\u011fer bir alanda yanl\u0131\u015flar \u00e7oksa, \u00f6rne\u011fin ihale usuls\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc varsa halk devreye girer, bir su\u00e7lu ve kirli ki\u015filik g\u00f6revlere getirilmi\u015fse halk devreye girer, fakat hi\u00e7bir kom\u00fcn ve meclisin kurumlar\u0131n i\u00e7 i\u015fleyi\u015fine do\u011frudan m\u00fcdahale etme hakk\u0131 yoktur. Buna a\u00e7\u0131k kap\u0131 b\u0131rak\u0131l\u0131rsa halk meclisleri demokratik kurumla\u015fmalar olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p yetkicili\u011fin ve rant\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n geli\u015fti\u011fi istismar alanlar\u0131 haline d\u00f6ner. Elbette tersinden bir yakla\u015f\u0131mla kom\u00fcnleri birbirinden koparmak da yanl\u0131\u015ft\u0131r. Kom\u00fcnler aras\u0131 ili\u015fki konfederal tarzda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131k ili\u015fkisi oldu\u011fu i\u00e7in her kom\u00fcn bir di\u011ferine kar\u015f\u0131 sorumludur. Ancak bu sorumluluklar y\u00f6ntemlice yerine getirilmelidir. <\/p>\n \u00d6te yandan parti ve yerel y\u00f6netimler(veya alan koordinasyonlar\u0131, y\u00fcr\u00fctmeleri) yap\u0131s\u0131n\u0131n da kom\u00fcn ve meclislere \u00fcstten, s\u00fcrekli m\u00fcdahaleci ve faydac\u0131 tarzlarda yakla\u015fmay\u0131 a\u015fmas\u0131, ortakla\u015fmay\u0131 sa\u011flamas\u0131 ve demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve ilkesi gere\u011fi kararlar\u0131n\u0131 esas almas\u0131 gerekir. Kom\u00fcn ve meclisleri dikkate almayan bir siyasi parti, belediye veya herhangi bir kurumun halk\u00e7\u0131 \u00f6zellikte oldu\u011fu iddia edilemez. Ayr\u0131ca bu yap\u0131lar\u0131n kom\u00fcn ve meclislerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda b\u00fcrokratik engeller \u00e7\u0131karmamas\u0131 gerekir. B\u00fcrokratik engellerin oldu\u011fu yerde bilinmelidir ki halk iradesi devreye girer ve bunlar\u0131 a\u015far. Kom\u00fcn ve meclisler kendi alanlar\u0131nda geli\u015ftirecekleri projeler i\u00e7in do\u011frudan yetkili ve sorumludurlar. Demokratik konfederal mant\u0131k yereli esas al\u0131r. \u00d6zellikle k\u00f6y, mahalle, sokak kom\u00fcnleri ve meclisleri ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131n her t\u00fcrl\u00fc ihtiyac\u0131ndan sorumludur. Parti ve belediye halk\u0131n projelerini desteklemek durumundad\u0131r. \u00d6te yandan \u00fcstten belirlenen projeleri halka dayatamazlar. Halk\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 alan\u0131 do\u011frudan ilgilendiren ve halktan onay g\u00f6rmeyen projeleri geri \u00e7ekmek zorundad\u0131rlar. Bunu halk kendi \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ile sa\u011flar. <\/p>\n Parti veya yerel y\u00f6netim ad\u0131na kentin, kasaban\u0131n, k\u00f6y veya mahallenin dikkate al\u0131nmamas\u0131 halinde kom\u00fcn ve meclislerin tav\u0131r alma haklar\u0131 vard\u0131r ve bu hakk\u0131 kullanmamak t\u0131pk\u0131 egemenlere boyun e\u011fmeye benzeyen siyasi ve ahlaki bir su\u00e7tur. Bu tav\u0131r al\u0131\u015f\u0131n gerek\u00e7elerini ve s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 belirleyen \u00f6l\u00e7\u00fct toplumsal demokrasi, ekoloji ve cinsiyet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 halk\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00fcst\u00fcnde de\u011fildir. Ya\u015fanan s\u0131k\u0131nt\u0131lar sistemi anlamamadan kaynakl\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ve ortak geli\u015fen s\u0131k\u0131nt\u0131lard\u0131r. Demokratik duyarl\u0131l\u0131k ve ortakla\u015fma esas al\u0131n\u0131rsa bu t\u00fcr zorlanmalar da ortadan kalkar.<\/p>\n Kom\u00fcn ve meclislerin di\u011fer demokratik kurumlarla ve toplumsal kesimlerin bir birleriyle hukukunun ne oldu\u011fu, hangi konuda hangi hukuksal \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc esas alacaklar\u0131 y\u00f6n\u00fcnde yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalara bak\u0131l\u0131nca sistemi anlaman\u0131n ne kadar gerisinde seyredildi\u011fi g\u00f6r\u00fclmektedir. Toplumsal ili\u015fkilerimizi ve ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 hangi hukuk belirleyecek? Bu bir kere do\u011fru sorulmu\u015f bir soru de\u011fildir. Toplum ya\u015fam\u0131nda ge\u00e7erli olan hukuk mudur yoksa ahlak m\u0131? Toplum kendisini hukukla m\u0131 savunur yoksa ahlakla m\u0131? Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn neresinde ve hangi \u00e7a\u011fda toplumu koruyan temel olgunun tek ba\u015f\u0131na hukuk oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr? Hukuk devletlere ait bir kurumdur. Toplumun hukuk kar\u015f\u0131s\u0131nda daha k\u00f6kl\u00fc bir kurumla\u015fmas\u0131 vard\u0131r ki o da ahlakt\u0131r.<\/p>\n Hi\u00e7bir hukuk metni toplumsal ahlak\u0131n yerini tutamaz. Hukuk genellikle devletleri korur, ahlak ise toplumu. Toplum hukuka ancak demokratik oldu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcde sayg\u0131 duyabilir ve kabul edebilir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re toplumsal s\u00f6zle\u015fme toplumun esas alaca\u011f\u0131 hukuk manzumesi olurken her konuda esas alaca\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fct ise toplumsal ahlakt\u0131r. Bunlar yaz\u0131l\u0131 olmayan toplumsal kurallard\u0131r. En demokratik g\u00f6r\u00fcnen hukuk metninden daha demokratik ve g\u00fcvenilirdir. Yaz\u0131ya ge\u00e7mi\u015f hali ise toplumsal s\u00f6zle\u015fme metnidir. Bu da birey, do\u011fa, cins ve toplum dengesini sa\u011flayan niteli\u011fiyle demokratik, ahlaki, politik toplumun en genel \u00f6l\u00e7\u00fctlerini ve \u00e7er\u00e7evesini belirlemi\u015ftir. Bu konularda e\u011fitim ve bilin\u00e7lenme faaliyetleri geli\u015ftik\u00e7e toplumsal ahlak\u0131n demokratik ve adil g\u00fcc\u00fc a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kacak ve temel bir k\u00fclt\u00fcr haline gelebilecektir. <\/p>\n Bu konuda kar\u015f\u0131t bir karalama kampanyas\u0131 ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. Kom\u00fcn ve meclisler toplumun her kesimi \u00fczerinde bask\u0131 kuracak korkusu yay\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Toplumsal farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ve \u00e7e\u015fitlili\u011fi kendi varl\u0131k gerek\u00e7esi sayan kom\u00fcn ve meclisler toplum, do\u011fa, kad\u0131n, \u00e7ocuk d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yapanlar d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimseye d\u00fc\u015f\u00fcnce, inan\u00e7 ve ya\u015fam tarz\u0131ndan dolay\u0131 tav\u0131r almaz. Bunun \u00f6l\u00e7\u00fctleri e\u011fitimle, bilin\u00e7le kazan\u0131lacakt\u0131r derken yeni bir k\u00fclt\u00fcrle\u015fmeden, yeni ve \u00f6zg\u00fcr bir toplumsal ya\u015famdan bahsediyoruz. Bask\u0131 ko\u015fullar\u0131ndaki, ahlaki-politik nitelikleri geriletilmi\u015f, iradesizle\u015ftirilmi\u015f ve her t\u00fcrl\u00fc y\u00f6nlendirmeye a\u00e7\u0131k hale getirilmi\u015f, \u00f6z\u00fcne yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir toplumsal ger\u00e7eklikten bak\u0131nca korkular ger\u00e7ek ve hakl\u0131 g\u00f6sterilebilir. Ancak kom\u00fcn ve meclislerin kazand\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fczeyi t\u00fcm toplumun en g\u00fcvenceli ya\u015fam d\u00fczeyini de belirleyecektir.<\/p>\n \u00d6rg\u00fctlenmi\u015f ve e\u011fitilmi\u015f kom\u00fcn birimleri \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit bir ya\u015fam\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00fcvencesidir. E\u011fitimin yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 bir kom\u00fcn biriminin kime, neye hizmet edece\u011fi me\u00e7huld\u00fcr. Burada akademiler devreye girmekte, halk e\u011fitimi m\u00fcfredatlar\u0131 ve planlamalar\u0131yla t\u00fcm kom\u00fcnlerin ortak ruh ve bilin\u00e7 kazanmas\u0131n\u0131 hedeflemektedir. Bu temelde kom\u00fcn seferberli\u011fine giri\u015fmek,\u00a0 demokratik ulusu in\u015fa etmek ve kendi \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcm\u00fcz\u00fc yaratmak anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n Her Kom\u00fcn Bir Akademi Rol\u00fcn\u00fc Oynamal\u0131d\u0131r<\/strong><\/p>\n Bir toplumun ba\u015f\u0131na gelebilecek en b\u00fcy\u00fck felaket kendi ad\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcnemez ve karar alamaz hale gelmesiyse buna kar\u015f\u0131 yap\u0131lmas\u0131 gereken en temel \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n e\u011fitim oldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. <\/p>\n E\u011fitime gelmeyen, e\u011fitimi sevmeyen, e\u011fitimden ka\u00e7an bir insan istedi\u011fi kadar pratikle\u015fmekten bahsetsin ba\u015far\u0131y\u0131 yakalayamaz. E\u011fitim olmadan hangi zihniyet ve anlay\u0131\u015fla pratik geli\u015ftirilecek? \u00d6zg\u00fcr ya\u015fam hangi \u00f6l\u00e7\u00fclerle geli\u015ftirilecek? Demokrasi kime g\u00f6re, neye g\u00f6re olacak? Tarih, dil, k\u00fclt\u00fcr, ahlak, inan\u00e7lar, g\u00fcncel geli\u015fmeler, devlet\u00e7i politikalar, demokratik \u00f6l\u00e7\u00fcler, kad\u0131n, \u00e7ocuk, aile gibi konularda s\u00fcrekli bir bilin\u00e7lenme olmadan alternatif ya\u015fam kurulabilir mi? Bunlar halk e\u011fitiminin temel konular\u0131 olmaktad\u0131r. <\/p>\n Devlet\u00e7i sistemin resmi okul d\u00fczenleri resmi ideolojiyi \u00fcretmekten ba\u015fka bir rol oynamaz. Toplumun alternatif e\u011fitim sistemi \u00f6zg\u00fcr akademilerde geli\u015ftirilebilir. Akademi denilince d\u00fczenin resmi okullar\u0131n\u0131n taklidine d\u00fc\u015f\u00fclmemelidir. Bunun i\u00e7in toplumsal \u00f6rg\u00fctlenmenin oldu\u011fu her alan bir akademi rol\u00fcn\u00fc oynamal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Kom\u00fcn ve meclislerin \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam alanlar\u0131 olarak rol\u00fcn\u00fc yetkince oynayabilmesinin yolu geli\u015ftirece\u011fi e\u011fitim ve bilin\u00e7 d\u00fczeyinden ge\u00e7mektedir. Toplumun bilin\u00e7lenmesi i\u00e7in kom\u00fcn ve meclislerden daha iyi bir zemin bulunamaz. Her toplant\u0131 bir e\u011fitimdir, her kararla\u015fma s\u00fcreci bir e\u011fitimdir, her eylem bir e\u011fitimdir bununla birlikte sistemli bir \u015fekilde e\u011fitim konular\u0131n\u0131 belirlemek ve ihtiyaca g\u00f6re zaman planlamas\u0131n\u0131 yapmak gerekir. <\/p>\n Bir k\u00f6y yerinde, bir meydanda veya k\u00f6y\u00fcn bir odas\u0131nda e\u011fitim yap\u0131labilir. Yak\u0131n k\u00f6yler bir araya getirilip ortak e\u011fitim yap\u0131labilir. Bir sokakta oturanlar sokak kom\u00fcn\u00fcnde e\u011fitimini yapabilir bunun i\u00e7in bir evde bir araya gelmek yeterlidir. Bir mahalle meclisi e\u011fitim i\u00e7in ideal olanaklar yaratabilir. Bir dernek veya parti binas\u0131 e\u011fitimden daha \u00f6nemli hangi \u00e7al\u0131\u015fma i\u00e7in de\u011ferlendirilebilir ki? \u00d6rne\u011fin bir \u00e7ad\u0131r halk e\u011fitimi i\u00e7in m\u00fckemmel f\u0131rsat sunar. Her \u00e7ad\u0131r bir kom\u00fcnd\u00fcr ve bir e\u011fitim sahas\u0131d\u0131r.<\/p>\n Halk kom\u00fcnlerini ortak ya\u015fam alan\u0131 olarak tan\u0131mlad\u0131k. Ortak duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelere ula\u015fmak i\u00e7in sadece bir kom\u00fcn i\u00e7inde yer almak yetmez. Tart\u0131\u015fma k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc geli\u015ftirmeliyiz birbirini dinleme ve anlama \u00e7abas\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeliyiz. Payla\u015f\u0131mc\u0131 olmay\u0131 maddi payla\u015f\u0131mlar \u015feklinde ele alm\u0131yoruz. O halde payla\u015f\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncede ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu konuda ilerleme sa\u011flamak i\u00e7in mutlaka e\u011fitimlere ihtiya\u00e7 oldu\u011funu unutmamal\u0131y\u0131z. Herkes kendine g\u00f6re bir duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015f sergilerse ortak ya\u015fam ad\u0131na, demokrasi ad\u0131na hi\u00e7bir de\u011ferden bahsedemeyiz. Ortakla\u015fmaktan kastedilen tek tip hale gelmek de\u011fildir. Tek tiple\u015fmeyi fa\u015fizm ister. Ortakla\u015fmak t\u00fcm duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce zenginliklerinin kendini \u00f6zg\u00fcrce katarak \u00e7evresini etkilemesi ve etkilenmesiyle ortaya \u00e7\u0131kar. <\/p>\n \u00d6rne\u011fin bir mahallede M\u00fcsl\u00fcman\u2019la H\u0131ristiyan, Aleviyle S\u00fcnni ortakla\u015fmay\u0131 hedeflerken birbirlerinin inan\u00e7lar\u0131na sayg\u0131l\u0131 olacak ve ortak y\u00f6nlerini \u00f6ne \u00e7\u0131kararak ya\u015fam\u0131 payla\u015facaklard\u0131r. Biri di\u011ferine \u2018sen benim gibi olmal\u0131s\u0131n\u2019 dedi mi orada demokrasiden bahsedilemez. Ortak paydalarda bulu\u015ftuk\u00e7a, demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fc geli\u015ftik\u00e7e farkl\u0131l\u0131klar b\u00fcy\u00fck bir zenginlik haline gelecektir. <\/p>\n K\u00fclt\u00fcrel ve inan\u00e7sal farkl\u0131l\u0131klar\u0131n zenginlik olarak g\u00f6r\u00fclmesi kadar toplumsal ya\u015fam\u0131 tehdit eden, bozan \u00e7\u0131karc\u0131 yakla\u015f\u0131mlar\u0131n da ayr\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gerekir. \u0130\u015fte bu noktada neyin yanl\u0131\u015f, neyin do\u011fru oldu\u011funa karar verecek bir \u00f6l\u00e7\u00fct devreye girer ki bu da toplumsal ahlakla belirlenir. Toplumu savunmak ad\u0131na bireyi yok saymaz, bireyin haklar\u0131 ad\u0131na toplumsall\u0131\u011f\u0131 ezip ge\u00e7mez. Her konuda adil yarg\u0131lar geli\u015ftirir. Bunlar\u0131 sadece geleneklerle kavramak yetmez, e\u011fitimle g\u00fc\u00e7lendirmek gerekir. E\u011fitim bir \u00f6l\u00e7\u00fc kazand\u0131rma hareketidir. Kom\u00fcn ve meclisler toplumsal ya\u015fam\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcyse e\u011fitim de bu \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc kazand\u0131racak en b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7t\u00fcr. <\/p>\n E\u011fitimi sadece bilgilenme faaliyeti olarak g\u00f6rmemek gerekir. E\u011fitim ayn\u0131 zamanda ortak d\u00fc\u015f\u00fcnce ve ortak ruh kazand\u0131r\u0131r. E\u011fitim, terbiye ve irade kazanmak, estetik s\u00f6z ve davran\u0131\u015f kazanmak, yorum g\u00fcc\u00fc, inisiyatif ve yetenek kazanmak anlam\u0131na da gelir.<\/p>\n Kad\u0131nlar\u0131n, \u00e7ocuklar\u0131n, gen\u00e7lerin e\u011fitimi kom\u00fcn ve meclislerin en ba\u015fta gelen g\u00f6revidir. Kapitalist s\u00f6m\u00fcrgeci modernitenin yozla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc toplum korunamaz. T\u00fcketim k\u00fclt\u00fcr\u00fc, tarihine, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne yabanc\u0131la\u015fma, \u00f6zenti, psikolojik bunal\u0131mlar, intiharlar kar\u015f\u0131s\u0131nda en b\u00fcy\u00fck savunma g\u00fcc\u00fc e\u011fitim olmaktad\u0131r. Bug\u00fcn televizyonlar\u0131n dizi filmleri kar\u015f\u0131s\u0131nda zaman t\u00fcketen ve zihin ve duygu d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fcr\u00fcmle\u015ftiren al\u0131\u015fkanl\u0131klar bile e\u011fitim olmadan a\u015f\u0131lamaz. Din tacirlerine kar\u015f\u0131 din konusunda e\u011fitimli olmadan ba\u015far\u0131l\u0131 olunamaz. E\u011fitim olmadan ki\u015fi kendini \u00f6zg\u00fcrce ifade edemez. E\u011fitim olmadan aile demokratikle\u015ftirilemez. \u00d6zg\u00fcr ve iradeli ki\u015filikler e\u011fitim seviyesinin g\u00fc\u00e7lenmesiyle geli\u015fir. <\/p>\n Bunca ihtiya\u00e7 yak\u0131c\u0131 olarak kendini dayat\u0131rken kom\u00fcn ve meclisler, e\u011fitim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ilk s\u0131ras\u0131na almak zorundad\u0131r. Unutulmamal\u0131 ki hi\u00e7bir \u00e7al\u0131\u015fma e\u011fitim kadar kal\u0131c\u0131 sonu\u00e7lar do\u011furmaz. <\/p>\n Kom\u00fcn ve meclis seferberli\u011fini bir e\u011fitim seferberli\u011fi olarak g\u00f6rmek gerekir. E\u011fitime hem bilin\u00e7, ruh kazand\u0131rman\u0131n hem de \u00f6rg\u00fctlenmenin en temel arac\u0131 olarak rol\u00fc oynat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda demokratik eylemlilik de \u00e7\u0131\u011f gibi geli\u015fecek ve milyonlar \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe akacakt\u0131r. Bu bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe sahip olan bir toplumu geriletebilecek, engelleyebilecek hi\u00e7 bir g\u00fc\u00e7 yoktur.<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n www.lekolin.org – www.navendalekolin.com – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n <\/p>\n \t<\/p>\n
M\u00fccadelenin genel etkisiyle toplum k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, ahlak\u0131n\u0131, dilini, kimli\u011fini yeniden kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Buna ra\u011fmen kapitalist-s\u00f6m\u00fcrgeci modernitenin sald\u0131r\u0131lar\u0131yla ya\u015fanan sosyal facialar\u0131n \u00f6n\u00fcne yeterince ge\u00e7ilememesini analiz ederken bu par\u00e7al\u0131 duru\u015flar\u0131n temelinde yatan devlet\u00e7i zihniyeti en ba\u015fta ele almak gerekti\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n