\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/39-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
Kad\u0131na Y\u00f6nelik \u015eiddete Kar\u015f\u0131 uluslar aras\u0131 M\u00fccadele ve Dayan\u0131\u015fma G\u00fcn\u00fc dolay\u0131s\u0131yla ANF\u2019ye konu\u015fan KCK Y\u00fcr\u00fctme Konseyi Ba\u015fkan\u0131 Murat Karay\u0131lan, \u201cKad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi bir insanl\u0131k sorunudur, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeden toplum \u00f6zg\u00fcrle\u015femez dedi. Karay\u0131lan K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n geli\u015fme d\u00fczeyinin K\u00fcrt toplumunun aynas\u0131 oldu\u011funa vurgu yapt\u0131.<\/font><\/p>\n<\/p>\n \u0130NSANLIK KAYBET\u0130\u011e\u0130 YERDEN \u00c7IKI\u015e ARAMALI<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinde K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 her t\u00fcrl\u00fc egemenlik\u00e7i ve \u015fiddet i\u00e7erikli sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 \u00f6nc\u00fcl\u00fck rol \u00fcstlenmi\u015f durumda. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 bu \u00f6nc\u00fcl\u00fck perspektiflerini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc nereden al\u0131yor?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -\u00d6nder Apo\u2019nun K\u00fcrdistan’da bir \u00f6nderliksel \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmesi t\u00fcm K\u00fcrdistan toplumu a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeni bir d\u00f6nemin ba\u015flat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu durum toplum i\u00e7erisinde en fazla ezilen, katmerli bir bi\u00e7imde bask\u0131 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcye tabi tutulan kad\u0131n cinsi i\u00e7in \u00e7ok daha ge\u00e7erlidir. Hareketimizin \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 bir toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Toplumlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorununa derinlikli bir bi\u00e7imde e\u011fildi\u011fimizde erkek egemenlikli sistem ve bu sistem temelinde geli\u015fen devletle\u015fme ve iktidarla\u015fma taraf\u0131ndan insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fck bir cendere alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Daha do\u011frusu insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcnde var olan birey olma, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fama, payla\u015f\u0131mc\u0131 kom\u00fcnal \u00f6z erkek egemenlikli sistem, hiyerar\u015fik devlet anlay\u0131\u015f\u0131 taraf\u0131ndan t\u00fcm\u00fcyle bo\u011funtuya getirilmi\u015ftir. Bunun ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 kurnaz ve g\u00fc\u00e7l\u00fc erke\u011fin kad\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrmesi, egemenlik alt\u0131na almas\u0131d\u0131r. Anaerkil d\u00f6nemin do\u011fal insan\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kurnaz erke\u011fin egemenli\u011finin geli\u015fmesiyle birlikte kirletilmi\u015ftir. Anaerkilden, ataerkile ge\u00e7i\u015f s\u00fcreci asl\u0131nda insanl\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclme s\u00fcrecidir. \u0130nsan\u0131n insan taraf\u0131ndan bask\u0131ya tabi tutuldu\u011fu, insan\u0131n insan taraf\u0131ndan egemenlik alt\u0131na al\u0131nmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 bir s\u00fcre\u00e7tir. \u0130nsan\u0131n insan taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fcye tabi tutulmas\u0131 s\u0131n\u0131flar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131yla de\u011fil, erkek egemenli\u011finin kad\u0131n\u0131 egemenlik alt\u0131na almas\u0131yla ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Esasen s\u0131n\u0131flar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 da buna dayanan bir s\u00fcre\u00e7 olarak tarihsel \u015fekillenmesini ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla insanl\u0131\u011f\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesi kad\u0131n\u0131n egemenlik alt\u0131na al\u0131nmas\u0131yla ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Be\u015f bin y\u0131ldan bu yana s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen bu erkek egemenlikli d\u00fczen, devlet\u00e7i ve egemenlik\u00e7i anlay\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanl\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir kaosla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Kapitalist modernitenin b\u00fct\u00fcn \u2018\u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve demokrasi\u2019 s\u00f6ylemlerine ra\u011fmen bug\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n b\u00fcy\u00fck bir bunal\u0131mla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu, bu bunal\u0131m\u0131n k\u00fclt\u00fcrel, sosyal, siyasal ekonomik ve b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bilinen bir ger\u00e7ektir. E\u011fer insanl\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015fl\u00fckten \u00e7\u0131kmak istiyorsa ve yine ya\u015fanan bu kaotik sistemi a\u015fmak istiyorsa \u00f6ncelikle kaybetti\u011fi yerden \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 aramal\u0131d\u0131r.<\/font><\/p>\n<\/p>\n \u00dc\u00c7 AYAKLI DEVR\u0130MSEL D\u00d6N\u00dc\u015e\u00dcM<\/font><\/p>\n \u0130nsanl\u0131k nerede kaybetmi\u015ftir? Kad\u0131n\u0131n egemenlik alt\u0131na al\u0131nmas\u0131yla insanl\u0131k kaybetmi\u015ftir. Bug\u00fcn de insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanmas\u0131 i\u00e7in kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi temel al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bu a\u00e7\u0131dan ger\u00e7ek bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinden ba\u015flayarak, toplumun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesini hedeflemek durumundad\u0131r. Bu temelde hareketimiz \u00d6nder Apo\u2019nun \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde partile\u015ferek, m\u00fccadeleyi geli\u015ftirdi\u011fi s\u00fcre\u00e7 boyunca s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131 hareketimizi kad\u0131n eksenli bir hareket d\u00fczeyine getirmi\u015ftir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n Bug\u00fcn biz insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015funun \u00fc\u00e7ayakl\u0131 bir devrimsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle ger\u00e7ekle\u015fece\u011fine inanmaktay\u0131z. Birincisi demokratik devrim, ikincisi kad\u0131n devrimi, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de ekolojik devrimdir. Kad\u0131n devrimi olmadan insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, bu hiyerar\u015fik ve egemenlik\u00e7i anlay\u0131\u015ftan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130\u015fte buna dayanan hareketimizin toplumda geli\u015fim g\u00f6stermesiyle birlikte K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 da hi\u00e7bir d\u00f6nemde olmad\u0131\u011f\u0131 kadar bir g\u00fc\u00e7lenmeyi ya\u015fama olana\u011f\u0131na kavu\u015fmu\u015f ve giderek toplumda en \u00e7ok canlanan, \u00f6ne \u00e7\u0131kan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck aray\u0131\u015f\u0131na g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde sar\u0131lan bir kesim olmu\u015ftur. K\u0131saca K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n bug\u00fcn dayand\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 \u00d6nder Apo\u2019nun bu \u00e7izgisidir. Hareketimizin kad\u0131n eksenli bir hareket olarak toplumda n\u00fcfuz etmesi, geli\u015fip, g\u00fc\u00e7lenmesidir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Son bir y\u0131ldan bu yana kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f oldu\u011fu \u201ckimsenin namusu de\u011filiz, namusumuz \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczd\u00fcr kampanyas\u0131 sona ermek \u00fczere. Bu kampanya nas\u0131l alg\u0131land\u0131?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -\u00d6ncelikle 25 kas\u0131m kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddete kar\u015f\u0131 m\u00fccadele g\u00fcn\u00fcnde kad\u0131na kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddet bi\u00e7imini k\u0131n\u0131yorum. K\u00fcrdistan’da kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi taraf\u0131ndan ge\u00e7en 25 Kas\u0131m\u2019dan bu yana geli\u015ftirilen \u2018namusumuz \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczd\u00fcr\u2019 kampanyas\u0131 \u00f6nemli bir d\u00fczey yakalad\u0131. Y\u00fczlerce seminer, onlarca b\u00fcy\u00fck miting, daha de\u011fi\u015fik d\u00fczeyde y\u00fczlerce aktivitenin geli\u015ftirildi\u011fi bu kampanya s\u00fcreci boyunca K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, iradele\u015fmesindeki kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymu\u015ftur. \u0130leri bir m\u00fccadele d\u00fczeyinin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir. Bug\u00fcn Ortado\u011fu\u2019da K\u00fcrdistan kad\u0131n\u0131 kadar m\u00fccadele eden herhangi bir kad\u0131n hareketi yoktur ve \u00f6zellikle Ortado\u011fu\u2019daki dogmatizmin a\u015f\u0131lmas\u0131, tabular\u0131n k\u0131r\u0131lmas\u0131, erkek egemenlikli sistemin ele\u015ftiriye tabi tutularak, toplumun g\u00fcndemine ta\u015f\u0131r\u0131lmas\u0131nda \u00f6nemli bir i\u015flev g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn bu miting, seminer, toplant\u0131, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f vb. etkinliklerle erkek egemenlikli anlay\u0131\u015f\u0131n sistemsel d\u00fczeyde ele\u015ftiriye tabi tutulmas\u0131, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131, toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn nereden ge\u00e7ti\u011finin \u00e7ok \u00e7e\u015fitli boyutlar\u0131yla ortaya konulmas\u0131, toplumsal \u00f6zg\u00fcrle\u015fme anlam\u0131nda \u00f6nemli bir faaliyet olmu\u015ftur.<\/font><\/p>\n<\/p>\n \u00d6ZG\u00dcRL\u00dcK SADECE KADIN SORUNU DE\u011e\u0130LD\u0130R<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorunu salt kad\u0131n cinsine \u00f6zg\u00fc m\u00fcd\u00fcr?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi salt kad\u0131n\u0131n sorunu de\u011fildir. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi bir insanl\u0131k sorunudur, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeden toplum \u00f6zg\u00fcrle\u015femez. Toplumun bu \u015fekilde \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesini beklemek kendini kand\u0131rmakt\u0131r. Erkek egemenlikli yakla\u015f\u0131m\u0131n oldu\u011fu yerde ba\u015fka egemenlikler de olur, ba\u015fka iktidarlar da olur. Dolay\u0131s\u0131yla bir yerde t\u00fcm egemenliklerin toplam\u0131 olan erkek egemenlikli sistem a\u015f\u0131lmadan ger\u00e7ek\u00e7i, e\u015fit ve \u00f6zg\u00fcr bir d\u00fczeni kurmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kad\u0131n ve erkek aras\u0131nda ger\u00e7ek\u00e7i bir e\u015fitli\u011fi yaratmak da m\u00fcmk\u00fcn olamayacakt\u0131r. Ku\u015fkusuz \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorunu sadece kad\u0131n\u0131n sorunu de\u011fildir. Erke\u011fin de \u00f6zg\u00fcrle\u015fme sorunu vard\u0131r. Kad\u0131n\u0131 egemenli\u011fine alan egemenlik\u00e7i erkek \u00f6z\u00fcnde o egemenli\u011fi geli\u015ftirmekle ba\u015fka egemenliklerin zeminini de yaratm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla erkek de egemenlik alt\u0131na, daha b\u00fcy\u00fck iktidarlarla s\u00f6m\u00fcr\u00fc alt\u0131na al\u0131nmaktad\u0131r. Yani bir iktidarlar cenderesi olu\u015fmu\u015ftur. Olu\u015fan bu hiyerar\u015fik sistem de insanl\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm\u00fcyle egemenlik alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn erkek kendisine \u201cben \u00f6zg\u00fcr\u00fcm diyemez. Erkek de \u00f6zg\u00fcr de\u011fildir, egemenlik alt\u0131ndad\u0131r. Erke\u011fin egemenlikten kurtulmas\u0131 da kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinden ge\u00e7iyor. Yani bu boyunduruk ve egemenlik alt\u0131na al\u0131nma sistemi kad\u0131n\u0131n egemenlik alt\u0131na al\u0131nmas\u0131yla ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn egemenliklerin a\u015f\u0131lmas\u0131 \u00f6ncelikle kad\u0131n \u00fczerindeki egemenli\u011fin yerle-bir olmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bunun i\u00e7in toplumu yeniden bi\u00e7imlendirirken, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkelerini geli\u015ftirirken, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ekseninde toplumun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, erke\u011fin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, erke\u011fin demokratikle\u015fmesi, toplumun demokratikle\u015fmesi ve kad\u0131n\u0131n iradele\u015fmesiyle birlikte toplumsal iradenin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 hedeflemek gerekiyor. Zaten bunun ba\u015fka t\u00fcrl\u00fcs\u00fc de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla K\u00fcrdistan kad\u0131n\u0131n bug\u00fcn K\u00fcrdistan’da geli\u015ftirdi\u011fi kampanya \u00f6z\u00fcnde bir toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fck kampanyas\u0131 ve m\u00fccadelesidir. Elbette ki bu m\u00fccadelenin mimar\u0131 \u00d6nder Apo\u2019dur. \u201cNamusumuz \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczd\u00fcr, \u00d6nderli\u011fin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr bi\u00e7imindeki \u015fiar K\u00fcrdistan somutunda \u00e7ok derin ve bilimsel bir ger\u00e7ekli\u011fe dayan\u0131yor.<\/font><\/p>\n<\/p>\n K\u00dcRT KADININ GEL\u0130\u015eME D\u00dcZEY\u0130 K\u00dcRT TOPLUMUNUN AYNASI OLMU\u015eTUR<\/font><\/p>\n Bug\u00fcn K\u00fcrdistan toplumu egemenlik alt\u0131ndad\u0131r. K\u00fcrdistan \u00fczerinde s\u00f6m\u00fcrgeci kapitalist bir egemenlik sistemi hala mevcuttur. Bir devlet\u00e7i anlay\u0131\u015f vard\u0131r. \u0130nsanlar kendi \u00f6z dilini ve benliklerini bile a\u00e7\u0131\u011fa vuramamaktad\u0131rlar. Bu egemenlik sistemini a\u015fmak \u00f6ncelikle toplumsal \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin geli\u015ftirilmesi, bunun bilincinin toplumda yay\u0131lmas\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu anlamda K\u00fcrdistan kad\u0131n\u0131n\u0131n bir y\u0131ldan bu yana geli\u015ftirdi\u011fi kampanya toplumsal \u00f6zg\u00fcrle\u015fmede, bilin\u00e7 kazanmada ve bu m\u00fccadelenin g\u00fcndemle\u015ferek, geli\u015fmesinde bir rol\u00fc oldu\u011funu belirtmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Belki baz\u0131 yetersizlikleri olmu\u015ftur. Zaman zaman de\u011fi\u015fik d\u00fczeyde ortaya \u00e7\u0131kan yetersizlikleri olsa da gelinen a\u015famada \u00f6nemli bir d\u00fczey de kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Ulusal sorunun yan\u0131nda toplumsal sorunu da g\u00fcndeme ta\u015f\u0131rmas\u0131nda bir rol\u00fc olmu\u015ftur. Bu a\u00e7\u0131dan K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n geli\u015fme d\u00fczeyi K\u00fcrt toplumunun aynas\u0131 olmu\u015ftur.<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Say\u0131n \u00d6calan ve hareketiniz \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde toplumdaki yayg\u0131n namus anlay\u0131\u015f\u0131na kar\u015f\u0131 \u00f6nemli bir uyan\u0131\u015f ger\u00e7ekle\u015fti. Bu a\u015famadan sonra K\u00fcrt toplumu i\u00e7erisinde bu kavram nas\u0131l alg\u0131lanmal\u0131? \u015eimdiye kadar do\u011fru alg\u0131land\u0131 m\u0131? Hakim tabular\u0131 k\u0131rmada ne kadar etkili oldu?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Be\u015f bin y\u0131ll\u0131k bir sistemin ve anlay\u0131\u015f\u0131n k\u0131sa s\u00fcreli m\u00fccadelelerle a\u015f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 sanmak do\u011fru de\u011fil, kendimizi kand\u0131rmak olur. Be\u015f bin y\u0131ldan bu yana olu\u015fan bir anlay\u0131\u015f ve toplumsal \u015fekillenme s\u00f6z konusudur. Bunu a\u015fma m\u00fccadelesi k\u0131sa s\u00fcreli bir tak\u0131m \u00e7\u0131k\u0131\u015flarla kesin sonu\u00e7lar al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek pek do\u011fru olmaz. Ama her m\u00fccadelenin bu yolda bir mesafe kat etti\u011fi a\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ektir. Israrl\u0131, uzun vadeli ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir m\u00fccadeleyi geli\u015ftirmek gerekiyor. Toplumda olu\u015fan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131, erkek egemenlikli anlay\u0131\u015f\u0131 a\u015fmak, kad\u0131na d\u00f6n\u00fck t\u00f6re ad\u0131 alt\u0131nda olu\u015fan dar namus anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 a\u015fmak bir toplumsal bilin\u00e7lenme ve bir m\u00fccadeleyi geli\u015ftirme sorunudur. K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n hareketinin esas olarak m\u00fccadelede ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 iradele\u015fme d\u00fczeyi Zilanlar, Beritanlar, Azimeler, Zelaller, Viyanlar, \u015eilanlar ve Nudalar \u015fahs\u0131nda sergiledi\u011fi b\u00fcy\u00fck irade g\u00fcc\u00fc, m\u00fccadele azmi ve kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n t\u00fcm topluma \u015fok derecede etki yapt\u0131\u011f\u0131 kesindir. Bu \u00f6nemli bir sosyolojik devrimin geli\u015fmesini beraberinde getirmi\u015ftir. Bu anlamda K\u00fcrt toplumunda bir devrimsel s\u00fcre\u00e7 ya\u015fan\u0131yor. Yani hi\u00e7 kimse K\u00fcrt toplumunun \u015fimdiki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n otuz y\u0131l \u00f6nceki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ayn\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yleyemez. Arada \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir fark vard\u0131r. Bir sosyal devrim olay\u0131 ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131nda \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu t\u00fcr hamleler ve \u00e7\u0131k\u0131\u015flar bunu daha da tetiklemekte ve daha ileri a\u015famalara ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Be\u015f bin y\u0131ll\u0131k olu\u015fan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131 ancak Zilanlar\u0131n direni\u015fi gibi b\u00fcy\u00fck direni\u015fler, sars\u0131c\u0131 kahramanl\u0131klar, y\u00fccelikler ve \u015fok derecesindeki etkilerle a\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bug\u00fcn K\u00fcrdistan’da bu konuda \u00f6nemli bir geli\u015fmenin ya\u015fanmakta oldu\u011funu sevin\u00e7le belirtmek istiyorum.<\/font><\/p>\n<\/p>\n T\u00d6RE ADI ALTINDA KADINA \u015e\u0130DDET B\u0130R KATL\u0130AMDIR<\/font><\/p>\n T\u00f6re ad\u0131 alt\u0131nda kad\u0131na d\u00f6n\u00fck uygulanan \u015fiddet bir katliamd\u0131r. T\u00f6re ad\u0131 alt\u0131nda kad\u0131n\u0131n infaz\u0131 bir insanl\u0131k katliam\u0131d\u0131r. Biz buna \u015fiddetle kar\u015f\u0131y\u0131z. Ama ayn\u0131 bi\u00e7imde toplumun yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, kad\u0131n yoluyla yozlu\u011fun geli\u015ftirilmesi ger\u00e7e\u011fine de bir o kadar kar\u015f\u0131y\u0131z. \u00d6zellikle bu konuda kad\u0131n\u0131n iradeli duru\u015fu, kendini temsil etme dirayeti, kimli\u011fini, cinsini do\u011fru temsil etmesi \u00f6nemlidir. Bu tabii ki bir bilin\u00e7lenme ve \u00f6rg\u00fctlenme sorunudur. Ama biz egemen g\u00fc\u00e7lerin kapitalist modernitenin kad\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesi ve kad\u0131n yoluyla toplumlarda yozlu\u011fu geli\u015ftirerek, toplumlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrmek amac\u0131n\u0131n oldu\u011funu da biliyoruz. Kad\u0131n buna d\u00f6n\u00fck de m\u00fccadele etmelidir. Fakat kad\u0131n\u0131n bir meta arac\u0131 ve bir obje olarak kullan\u0131lmas\u0131 toplumun yozla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131nda bir malzeme olarak kullan\u0131lmas\u0131nda kad\u0131n de\u011fil, erkek egemenlikli anlay\u0131\u015f sorumludur.<\/font><\/p>\n<\/p>\n DEVLET\u00c7\u0130 ANLAYI\u015e<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Bu da bir \u015fiddet y\u00f6ntemi de\u011fil midir?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Evet bu da bir \u015fiddet bi\u00e7imidir. Nas\u0131l ki t\u00f6re ad\u0131 alt\u0131nda \u015fiddete kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131l\u0131yorsa, kad\u0131n\u0131 bir obje olarak kullanma ve toplumun d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclmesine de bir o kadar kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 gereken bir katliam t\u00fcr\u00fcd\u00fcr. Elbette ki kad\u0131n\u0131n buna kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmesi ve kendini alet yapmamas\u0131 \u00f6nemlidir. Kad\u0131n bu eksende m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmelidir. Fakat ger\u00e7ek \u015fu ki bu sistemin sorumlusu erkek egemenlikli anlay\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda kad\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir haks\u0131zl\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu bir ger\u00e7ektir. Fakat kad\u0131n\u0131n irade kazanarak, m\u00fccadele y\u00fcr\u00fcterek kimlik kazanmas\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini y\u00fcr\u00fctmesi bu noktada \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Biz daha fazla buna \u00f6nem veriyoruz. Yoksa toplumda var olan geri zihniyetin esas sorumlusu erkek oldu\u011fu a\u00e7\u0131k bir ger\u00e7ektir. Ama dirayetli kad\u0131n\u0131n, kimlikli ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc duru\u015fu esas alan kad\u0131n toplumsal geriliklerin giderilmesinde ve toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn sa\u011flanmas\u0131nda \u00f6nemli bir role sahiptir. Bunun i\u00e7in bizim devrimsel m\u00fccadelemizde kad\u0131n\u0131n \u00f6nc\u00fc rol\u00fc esas al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n\u0131n toplumsal devrimin ger\u00e7ekle\u015ftirilmesindeki \u00f6nc\u00fc rol\u00fcn\u00fcn alt\u0131nda bu ger\u00e7eklik yatmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n da kendisini sorumlu g\u00f6rmelidir. Erkek egemenlikli sisteme kar\u015f\u0131 m\u00fccadele ederken kendisini korumas\u0131n\u0131 bilmeli, m\u00fccadeleyi daha etkili y\u00fcr\u00fctmenin y\u00f6ntemi toplumsal ya\u015fam\u0131n b\u00fct\u00fcn alanlar\u0131nda kendisini \u00f6rg\u00fctleyerek, malzeme olmaktan \u00e7\u0131karma m\u00fccadelesini vererek, b\u00f6ylece erkek egemenlikli anlay\u0131\u015f\u0131 de\u015fifre ve te\u015fhir etme temelinde toplumsal d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn \u00f6nc\u00fc bir g\u00fcc\u00fc olarak sorumluluklar\u0131na sahip \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. Burada d\u00fczeltilmesi gereken toplumdaki geri anlay\u0131\u015ft\u0131r. Bu geri anlay\u0131\u015f\u0131n sahibi de erkek egemenlikli bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131d\u0131r. Be\u015f bin y\u0131ll\u0131k bir gelene\u011fe dayanan devlet\u00e7i anlay\u0131\u015f\u0131n ta kendisidir, bunun sorumlusu kad\u0131n de\u011fildir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n Namus olgusu toplumsal ahlaka, ahlaki ve politik topluma dayal\u0131 bir d\u00fczeni kurma temelinde \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ve iradeli duru\u015fu sa\u011flamad\u0131r, \u00f6zg\u00fcrce ya\u015famad\u0131r. Bunu koruma, bunu savunma m\u00fccadelesini vermedir. \u00d6zg\u00fcr bir \u00fclkede \u00f6zg\u00fcr bireyler olarak ya\u015fama anlay\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Bunu b\u00f6yle do\u011fru ele almak gerekiyor. Yoksa namus olgusunu \u00e7ok daraltarak, sanki kad\u0131n birilerinin mal\u0131 dolay\u0131s\u0131yla o birilerinin de namus olgusu orada toplanm\u0131\u015f gibi bir yakla\u015f\u0131m tamamen \u00e7arp\u0131k bir yakla\u015f\u0131md\u0131r, tamamen kapitalist, feodal bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f bir anlay\u0131\u015f ve yakla\u015f\u0131m olmaktad\u0131r. Do\u011fru bir namus anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n toplumda geli\u015ftirilmesi \u00e7ok \u00e7ok \u00f6nemlidir. Do\u011fru namus anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek, do\u011fru yurtseverlik ve ger\u00e7ek\u00e7i birey olma anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131, ahlaki ve politik toplumu geli\u015ftirme tutumunu y\u00fckseltmek anlam\u0131na gelmektedir. Bu a\u00e7\u0131dan \u00e7ok \u00f6nemlidir. Y\u00fcr\u00fct\u00fclen bu kampanyan\u0131n en az\u0131ndan \u00e7arp\u0131k namus anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 sorgulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve toplumun g\u00fcndemine ta\u015f\u0131mada belli bir d\u00fczey kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu konuda daha ileri d\u00fczeyde bir m\u00fccadeleye ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Toplumsal bilin\u00e7lenmeye, toplumu yeniden yaratma ve yeniden in\u015fa etme m\u00fccadelesi \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir e\u011fitim, bilin\u00e7lenme ve \u00f6rg\u00fctlenme ile demokratik devrim, kad\u0131n devrimi ve ekolojik devrimin tamamlanmas\u0131yla bu ba\u015far\u0131lacak bir s\u00fcre\u00e7tir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n K\u00dcRT HALKI BASTIRMAYLA S\u0130ND\u0130R\u0130LEMEZ<\/font><\/p>\n<\/p>\n *PKK 31. kurulu\u015f y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc geride b\u0131rak\u0131yor. Bu 31 y\u0131ll\u0131k s\u00fcre\u00e7 boyunca hareketinizin kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde toplumda ve erkek zihniyetinde yaratt\u0131\u011f\u0131 geli\u015fmeler nelerdir?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Bu vesileyle ben \u00f6ncelikle partimiz PKK\u2019nin 31. kurulu\u015f y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc ba\u015fta kad\u0131n\u0131n ger\u00e7ek yolda\u015f\u0131 \u00d6nder Apo\u2019ya, t\u00fcm kad\u0131nlara, \u00f6zel olarak \u015fehit annelerine, yurtsever halk\u0131m\u0131za, yolda\u015flara ve t\u00fcm insanl\u0131\u011fa kutlu olsun diyorum. Ayr\u0131ca Kurban Bayram\u0131 da partimizin y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcyle birlikte kar\u015f\u0131lanmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn inanan insanlar\u0131n, K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n ve \u0130slam Aleminin Kurban Bayram\u0131n\u0131 da kutluyorum.<\/font><\/p>\n<\/p>\n Bu arada \u00f6nemli g\u00fcncel bir konuya da k\u0131saca de\u011finmek istiyorum \u0130zmir\u2019de DTP konvoyuna baz\u0131 \u015foven, fa\u015fist gruplar sald\u0131r\u0131 d\u00fczenlemi\u015flerdir. Belli oluyor ki sald\u0131r\u0131 planl\u0131 bir sald\u0131r\u0131d\u0131r. Herkes \u00f6ncesinden bayra\u011f\u0131n\u0131, sopas\u0131n\u0131 haz\u0131rlam\u0131\u015f ve bu sald\u0131r\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Polis de buna seyirci kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu planl\u0131 sald\u0131r\u0131ya ve polisin seyirci kalmas\u0131na ra\u011fmen ba\u015fbakan Erdo\u011fan\u2019\u0131n Libya\u2019ya gitmeden \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klama \u00e7ok \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bir a\u00e7\u0131klamad\u0131r. Bu sald\u0131r\u0131y\u0131 k\u0131namas\u0131 gerekirken, sald\u0131r\u0131lara bir nevi hak veren \u201cotob\u00fcsler i\u00e7erisinde bayrak ve resimlerin ta\u015f\u0131nmas\u0131 kabul edilemez denilerek, sald\u0131r\u0131lara adeta hak veren bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 ifade etmi\u015ftir. Bununla birlikte sald\u0131ran g\u00fc\u00e7leri de dil ucuyla ele\u015ftirdi ama esas olarak tek y\u00f6nl\u00fc bir bi\u00e7imde planl\u0131 bir tarzda geli\u015fen bu sald\u0131r\u0131y\u0131 k\u0131namamas\u0131, adeta hak verir gibi bir yakla\u015f\u0131m g\u00f6stermesi, \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki s\u00fcre\u00e7te de benzer sald\u0131r\u0131lar\u0131n geli\u015fece\u011fine dair bir i\u015farettir. Bunlar bu bi\u00e7imde toplumumuzu sindirmek, DTP\u2019ye geri ad\u0131m att\u0131rmak istiyorlar, toplumumuzu iradesizle\u015ftirmek istiyorlar. Esas olarak toplumumuzun iradesini k\u0131rmak, geri ad\u0131m att\u0131rmak istiyorlar. Ama bilinmeli ki K\u00fcrt halk\u0131 geri ad\u0131m atmaz. Bu konuda K\u00fcrt halk\u0131 sahipsiz de\u011fildir. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n da yapabilecekleri vard\u0131r. K\u00fcrt halk\u0131 bast\u0131rmayla sindirilemez, sindirmeyi asla kabul edemez. Bu toplum \u015ferefli bir toplumdur. Kendi \u00f6nderli\u011fine de, hareketine de, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ve kimli\u011fine de her ko\u015ful alt\u0131nda sahip \u00e7\u0131kacakt\u0131r.<\/font><\/p>\n<\/p>\n Bu d\u00f6nemde halk\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7ok dikkatli olmas\u0131 gerekmektedir. T\u00fcrk devletinin \u00e7e\u015fitli yollarla toplumumuzu sindirme, kimliksizle\u015ftirme giri\u015fimlerine kar\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir bi\u00e7imde m\u00fccadele edilmelidir. Biz halklar\u0131n karde\u015fli\u011finden, e\u015fit, \u00f6zg\u00fcr, bir arada ya\u015fama ve bar\u0131\u015ftan yana bir politikay\u0131 esas al\u0131yoruz. Fakat T\u00fcrk devleti b\u00fct\u00fcn karde\u015flik ve bar\u0131\u015f \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131m\u0131za ra\u011fmen sindirmeyi dayat\u0131yorsa biz buna kar\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir m\u00fccadeleyle kendi aram\u0131zda dayan\u0131\u015fma ve \u00f6rg\u00fctlenme temelinde kendimizi korumaya almak durumunday\u0131z. Elbette ki provokasyonlara dikkat edilmelidir. Ama halk\u0131m\u0131z\u0131n iradesinin \u00e7i\u011fnenmesine asla g\u00f6z yumulamaz. Halk\u0131m\u0131z bu t\u00fcr sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 kendini savunmaya almal\u0131, \u00f6z savunma sistemini oturtmal\u0131d\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7 bir kez daha g\u00f6sterdi ki K\u00fcrt halk\u0131 tehlikeyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. Bunun i\u00e7in \u00f6z savunmas\u0131na \u00f6nem vermek durumundad\u0131r.<\/font><\/p>\n<\/p>\n Bu konuda K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ve hareketimizin iyi niyetini, halklar\u0131n karde\u015fli\u011finden yana olan tutumunu hi\u00e7 kimse istismar edemez. \u0130stismar etmeleri durumunda do\u011facak sonu\u00e7lardan kendileri sorumlu olacakt\u0131r. Bu sonu\u00e7lardan sadece K\u00fcrt toplumu de\u011fil, herkesin zarar g\u00f6rece\u011fi a\u00e7\u0131k ortadad\u0131r. Bunu herkesin bilmesi ve sorumlu davranmas\u0131 gerekmektedir. \u0130ki toplumun bir arada ya\u015famas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli ko\u015fulu birbirinin de\u011fer yarg\u0131lar\u0131na sayg\u0131 g\u00f6stermesidir. Bu sayg\u0131n\u0131n hi\u00e7e say\u0131lmas\u0131 toplumsal ya\u015fam\u0131n zehirlenmesi anlam\u0131na gelmektedir. Bu a\u00e7\u0131dan t\u00fcm ilgili g\u00fc\u00e7leri sorumlu davranmaya ve \u00fcst\u00fcne d\u00fc\u015fen g\u00f6revleri yapmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yorum.<\/font><\/p>\n<\/p>\n \u015eimdi sorunuza geliyorum. Yukar\u0131da da belirtti\u011fim gibi partimiz PKK kad\u0131n eksenli bir hareket olarak do\u011fup, geli\u015fti ve K\u00fcrdistan’da \u00f6nemli bir toplumsalla\u015fma d\u00fczeyini kazanma \u00e7er\u00e7evesinde b\u00fcy\u00fck bir d\u00fc\u015f\u00fcnsel ve sosyal devrimi yaratt\u0131, geli\u015ftirdi. Bu sosyal devrim ak\u0131m\u0131 bug\u00fcn de devam ediyor. Bunun en g\u00fc\u00e7l\u00fc sonucu K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n hareketinin bug\u00fcn varm\u0131\u015f oldu\u011fu d\u00fczeydir. Toplumda bir sosyal devrim ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Yeni bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 giderek h\u0131zla \u015fekillenmektedir. Kad\u0131n kapitalist modernitenin ifade etti\u011fi gibi sadece baz\u0131 haklara kavu\u015fma de\u011fil, kad\u0131n toplumsal devrimin bir \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fc olarak bug\u00fcn devrimci m\u00fccadelemizde hem gerillada hem zindanlarda ve hem de halk hareketinde serhildanlarda, meydanlarda \u00f6nc\u00fcl\u00fck rol\u00fcn\u00fcn gereklerini yerine getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Belki bu konuda da yetersizlikler olabilir ama b\u00fcy\u00fck bir azim, b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadele istemi s\u00f6z konusudur. Kad\u0131n ve gen\u00e7lik hareketinin K\u00fcrdistan devriminde oynad\u0131\u011f\u0131 rol \u015funu g\u00f6stermi\u015ftir \u00d6nderli\u011fimizin devrimsel m\u00fccadelede kad\u0131na ve gen\u00e7li\u011fe bi\u00e7ti\u011fi \u00f6nc\u00fc rol\u00fc bi\u00e7imindeki tespiti \u00e7ok ger\u00e7ek\u00e7i ve do\u011frudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn yolu ancak bu kesimlerin aya\u011fa kalkmas\u0131, m\u00fccadeleye b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcyle y\u00fcklenmesiyle m\u00fcmk\u00fcn olaca\u011f\u0131 pratikte ispatlanm\u0131\u015ft\u0131r. Toplumu yeniden \u015fekillendirmek kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden ba\u015flayarak, insanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmek gibi bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na dayal\u0131 paradigmam\u0131zdan hareketle g\u00fcnl\u00fck toplumsal m\u00fccadele prati\u011finde K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 \u00f6n safta yer alarak, bunu ortaya koymu\u015ftur. Bu anlamda bug\u00fcn belli bir d\u00fczey s\u00f6z konusudur. \u00c7ok idealize etmek istemiyorum. Hem m\u00fccadelemizin genelinde hem de kad\u0131n hareketinde ya\u015fanan \u00e7e\u015fitli yetersizlikler de vard\u0131r. Ama b\u00fcy\u00fck bir irade haline gelmi\u015f Zilanlar\u0131n, Viyanlar\u0131n, \u015eilanlar\u0131n, Nudalar\u0131n, Azimelerin ve Zelallerin o derin fedakarl\u0131k prati\u011finde kad\u0131n\u0131n toplumun en b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fc oldu\u011fu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bunu bug\u00fcn her K\u00fcrt kad\u0131n\u0131 ve erke\u011fi de g\u00f6rmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla ben t\u00fcm halk\u0131m\u0131za \u00f6ncelikli olarak da t\u00fcm erkeklere \u015funu s\u00f6ylemek istiyorum m\u00fccadelenin en zor ko\u015fullar\u0131nda kendisini ispatlam\u0131\u015f, b\u00fcy\u00fck bir irade ortaya koymu\u015f kad\u0131n ger\u00e7e\u011fi do\u011fru alg\u0131lanmadan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir toplumsal ya\u015fam\u0131n geli\u015ftirilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla herkes \u00f6ncelikle egemenlik\u00e7i anlay\u0131\u015f\u0131 sorgulamal\u0131d\u0131r. Ondan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 kendisine temel bir \u00f6dev olarak \u00f6n\u00fcne koymal\u0131d\u0131r. Bunu yapt\u0131\u011f\u0131 oranda \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc militanla\u015fma, demokratik ya\u015fama ula\u015fma m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r. Toplumun bu eksende d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi temelinde hareketimizin resmen 31 y\u0131l\u0131n\u0131 (daha \u00f6ncesi de vard\u0131r) doldurmakta ve 32. y\u0131l\u0131na ge\u00e7mektedir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n M\u00fccadelemizin 32. y\u0131l\u0131nda partimiz PKK daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir d\u00fczeyi yakalama durumundad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fc devlet\u00e7i, s\u00f6m\u00fcrgeci politikalar iflas etmi\u015ftir. Partimizin \u00e7izgisi ba\u015far\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Bunu K\u00fcrdistan toplumunun bug\u00fcnk\u00fc m\u00fccadelesine bakarak da s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. T\u00fcrk devletinin i\u00e7ine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldu\u011fu derin krize bakarak da s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn. Dolay\u0131s\u0131yla 32. y\u0131l\u0131n daha ileri bir m\u00fccadele y\u0131l\u0131 olaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu m\u00fccadelede kad\u0131n\u0131n daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir performansla yer almas\u0131 temel bir g\u00f6rev durumundad\u0131r. Bu bi\u00e7imde partimiz PKK\u2019nin kad\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirerek, g\u00fc\u00e7lendirerek, iradele\u015ftirerek, toplumsal \u00f6nc\u00fc konumuna getirerek, toplumsal devrimi ger\u00e7ekle\u015ftirme g\u00f6revi 32. y\u0131l\u0131n en temel g\u00f6revi durumundad\u0131r.<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Bu soruyla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak hareketinizde 31 y\u0131ll\u0131k m\u00fccadele s\u00fcreci i\u00e7erisinde kad\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc e\u015fitlik ve demokrasinin geli\u015fiminde ne kadar etkili oldu?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Toplumda kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini geli\u015ftirmek i\u00e7in elbette ki kad\u0131n militanlar\u0131n geli\u015ftirilmesi, g\u00fc\u00e7lendirilmesiyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kad\u0131n militanlar\u0131n geli\u015ftirilmesi de \u00f6zellikle hareketimizin ba\u015flang\u0131\u00e7 y\u0131llar\u0131nda \u00f6yle kolay olmam\u0131\u015ft\u0131r. Toplumsal \u00f6n yarg\u0131lar kad\u0131ndaki k\u00f6leci bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 bunu a\u015fmak ve b\u00f6ylece y\u00fcreklerde ve beyinlerdeki zincirleri \u00e7\u00f6zmek, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir kad\u0131n duru\u015funu ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00f6yle kolay olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda \u00f6zellikle \u00f6nderli\u011fimizin \u00e7ok yo\u011fun ve etkin m\u00fccadeleleri olmu\u015ftur. Bu temelde belli bir kad\u0131n d\u00fczeyi ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Hem nicelik hem de nitelik olarak belli bir d\u00fczey kazand\u0131ktan sonra \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeler g\u00fcndeme gelmi\u015ftir. Bu ayn\u0131 zamanda \u00d6nderli\u011fimizin ve hareketimizin esas fark\u0131n\u0131 da ortaya koymaktad\u0131r. Kad\u0131n hem kendi i\u00e7 sorunlar\u0131n\u0131 kad\u0131n olarak tart\u0131\u015fmak, bu anlamda sorunlar\u0131n\u0131 gidererek, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir iradeyi yakalamak ve hem de toplumsal \u00f6rg\u00fctlenmenin temel aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturmay\u0131 \u00f6n g\u00f6rmektedir. Bununla kad\u0131n kurtulu\u015f \u00e7izgisi \u00e7er\u00e7evesinde kad\u0131n\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 analitik d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131n\u0131n yan\u0131nda duygusal zekas\u0131yla zenginle\u015ftirerek, s\u00fcrece yans\u0131tmak, kad\u0131n rengini harekete ve topluma yans\u0131tmas\u0131 i\u00e7in \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenme \u015fartt\u0131r. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenme ile kendi \u00e7izgisinde yo\u011funla\u015fma, iradesini peki\u015ftirerek, kad\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 m\u00fccadelenin t\u00fcm a\u015famalar\u0131na ve toplumsal ya\u015fam\u0131n b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131na daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde yans\u0131tabilir. Bu nedenle \u00e7ok do\u011fru bir bi\u00e7imde hareketimiz b\u00fct\u00fcn alanlarda kad\u0131n \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne dayal\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmeler geli\u015ftirmi\u015ftir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n C\u0130NS M\u00dcCADELES\u0130<\/font><\/p>\n \u00d6zellikle gerillada 1993\u2019ten itibaren kad\u0131n ordula\u015fmas\u0131 bu temelde geli\u015fmi\u015f ve kad\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn toplumsal ya\u015fam alanlar\u0131nda oldu\u011fu gibi sava\u015f alan\u0131nda da \u00f6nemli bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011fu, iradele\u015fmi\u015f bir d\u00fczeyi kazand\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Zaten kad\u0131n\u0131n gerillada zirvele\u015fmesi, Azimelerin, Zilanlar\u0131n \u015fahs\u0131nda bir irade ortaya koymas\u0131yla birlikte topluma da g\u00fc\u00e7l\u00fc mesajlar verilebilmi\u015ftir. Bu \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeler sayesinde ger\u00e7ekle\u015fen bir d\u00fczeydir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n Ayr\u0131ca cins m\u00fccadelesi gereklidir. Kad\u0131n\u0131n erkek egemenlikli anlay\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 cins m\u00fccadelesini vermesi i\u00e7in \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmesi, kendisini \u00f6zg\u00fcn bir bi\u00e7imde planlamas\u0131 da bir gerekliliktir. Biz hem hareket i\u00e7erisinde hem de toplumda cins m\u00fccadelesini geli\u015ftirerek, toplumdaki geri yarg\u0131lar\u0131 a\u015fma, kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f, dogmatik yakla\u015f\u0131mlar\u0131 giderme b\u00f6ylece daha \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc, e\u015fitlik\u00e7i bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve buna dayal\u0131 bir ya\u015fam bi\u00e7imini geli\u015ftirebiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6zellikle ahlaki duru\u015f \u00e7ok \u00f6nemlidir. Ahlaksal bir toplum yap\u0131s\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek, bu konuda ahlaki de\u011ferlere dayal\u0131 bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc cins bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131, anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek ve bu temelde toplumu de\u011fi\u015ftirmek \u00f6nemli bir g\u00f6rev durumundad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n yap\u0131s\u0131ndaki \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmelerin belirleyici rol\u00fc vard\u0131r.<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Hareketinizde ve toplumda erkek, cinslerin \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorununu ele almada hangi d\u00fczeye ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Bug\u00fcn hareketimizde cinslere yakla\u015f\u0131m konusunda belli bir d\u00fczeyin yakaland\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir. Elbette erkek egemenlikli anlay\u0131\u015f\u0131n ve kad\u0131ndaki k\u00f6leci yakla\u015f\u0131mlar\u0131n t\u00fcmden a\u015f\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu s\u00f6ylemiyoruz. Bunlar\u0131n a\u015f\u0131lmas\u0131 do\u011frultusunda \u00f6nemli bir d\u00fczeyin yakaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. \u00d6zellikle hareketimiz i\u00e7erisinde militan yap\u0131da bu konuda bir d\u00fczey s\u00f6z konusu ama yine bir m\u00fccadele de var. \u00c7\u00fcnk\u00fc a\u015f\u0131lmas\u0131 gereken anlay\u0131\u015flar derinlikli anlay\u0131\u015flard\u0131r. Erkek egemenlikli yakla\u015f\u0131m\u0131 a\u015fmak \u00f6yle kolay de\u011fildir. Ne \u00f6yle feminist bir tutumla t\u00fcmden kar\u015f\u0131ya alma ve bu bi\u00e7imde cephele\u015fmeyle sonu\u00e7 al\u0131nabilir ne de denge kurularak, sonu\u00e7 al\u0131nabilir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n *Peki ne t\u00fcr m\u00fccadele y\u00f6ntemleri kullan\u0131l\u0131yor?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -\u0130deolojik m\u00fccadeleyle, cins m\u00fccadelesinde do\u011fru bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 esas alarak, geli\u015ftirmekle bu m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Yani zihniyet de\u011fi\u015fimini \u00f6n g\u00f6rmek ve zihniyeti d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek gerekli. Kad\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, k\u00f6leci ruhtan, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan kurtarmak, erke\u011fi de egemenlik\u00e7i, egoist, iktidarc\u0131 yakla\u015f\u0131mdan kurtarmak gerekiyor. Bunun i\u00e7in erkek egemenlikli yakla\u015f\u0131ma kar\u015f\u0131 do\u011fru \u00e7izgide m\u00fccadele etmekle sonu\u00e7 al\u0131nabilir. Bu konuda eski, kof, feodal, kapitalist modernitenin fantezileriyle doldurulmu\u015f, \u015fi\u015firilmi\u015f erke\u011fi bir kere yerle-bir etmek gerekiyor. Demokratik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc erkek yarat\u0131lmadan erke\u011fin kendisine erkek demesi de zordur. Toplumumuzdaki t\u00fcm erkeklerin bu ger\u00e7e\u011fi bilince \u00e7\u0131karmas\u0131, yan\u0131 ba\u015f\u0131nda m\u00fccadeleyi y\u00fcr\u00fcten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc militan kad\u0131n\u0131n de\u011ferini bilmesi b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimle kendini a\u015fmas\u0131, e\u015fitlik\u00e7i, \u00f6zg\u00fcr bir ki\u015filik duru\u015fuyla s\u00fcrece dahil olmas\u0131 toplumun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesinde \u00f6nemli bir engelin a\u015f\u0131lmas\u0131 anlam\u0131na gelecektir.<\/font><\/p>\n<\/p>\n * Kad\u0131na Y\u00f6nelik \u015eiddete Kar\u015f\u0131 uluslar aras\u0131 M\u00fccadele ve Dayan\u0131\u015fma G\u00fcn\u00fc vesilesiyle ba\u015fta erkek olmak \u00fczere her iki cinse neler s\u00f6yleyebilirsiniz?<\/font><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Hareketimiz cinslerin \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesi \u00e7er\u00e7evesinde hem kad\u0131n hem de erkek i\u00e7in kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisini \u00f6z\u00fcmseme temelinde ideolojik, siyasal ve felsefik i\u00e7erikli \u00f6zg\u00fcn e\u011fitimler geli\u015ftirmek istiyor. Bu gerilikleri a\u015fma, iradele\u015fmi\u015f, kimlikli duru\u015fa sahip, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc kad\u0131n, yine \u00f6zg\u00fcrle\u015fmi\u015f, demokratik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na ve ya\u015fam bi\u00e7imine sahip erkek yeni toplumsal d\u00fczen, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc toplum b\u00f6yle yarat\u0131lacakt\u0131r. Toplum erkek ve kad\u0131ndan olu\u015ftu\u011funa g\u00f6re ve toplumsal ya\u015fam\u0131n anas\u0131 ve kayna\u011f\u0131 da kad\u0131n oldu\u011funa g\u00f6re buna b\u00f6yle yakla\u015fmak gerekiyor. Erke\u011fin ya\u015famla ba\u011f\u0131n\u0131 kurarak, ya\u015fam\u0131 da kad\u0131nla ba\u011flant\u0131land\u0131rarak, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck d\u00fczeyi yakalanabilinir. Kad\u0131n\u0131n topluma rengini verdi\u011fi, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 katt\u0131\u011f\u0131 ve bu temelde e\u015fitlik\u00e7i bir d\u00fczen, aile i\u00e7erisinde b\u00f6yle bir d\u00fczen ve giderek toplum i\u00e7erisinde b\u00f6yle bir d\u00fczen hedef olmal\u0131d\u0131r. Toplumumuz i\u00e7erisinde t\u00fcm kad\u0131n ve erkeklerin b\u00f6yle yakla\u015fmas\u0131, b\u00f6yle bir hedefi \u00f6n\u00fcne koymas\u0131 gerekmektedir. Bunu hem m\u00fccadele hem de dayan\u0131\u015fmayla geli\u015ftirmeleri gerekiyor. Salt m\u00fccadele ad\u0131 alt\u0131nda t\u00fcmden koparmak, aileyi bozmak, aile d\u00fczenini ortadan kald\u0131rmak da do\u011fru de\u011fildir. Aileyi demokratik, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ve e\u015fit bir aile sistemine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek gerekiyor. Bu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 m\u00fccadeleyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bu da birbirini anlamak, empati kurmakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Biz ret\u00e7i yakla\u015f\u0131mlar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak g\u00f6rm\u00fcyoruz. Feminal bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yakla\u015fmak do\u011frudur ama ret\u00e7i yakla\u015f\u0131mlar ve bu temelde kutupla\u015fma, kampla\u015fma, kar\u015f\u0131tla\u015fma ile hi\u00e7bir cins sonu\u00e7 alamaz. Ne erkek ne de kad\u0131n bu \u015fekilde sonu\u00e7 alamaz. M\u00fccadelecilik ili\u015fki ve \u00e7eli\u015fki bi\u00e7imindedir. Yani hem ili\u015fki hem de \u00e7eli\u015fki bi\u00e7iminde var olacak ve bu temelde kad\u0131n-erkek m\u00fccadeleyle \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir toplumsal d\u00fczeni.- ANF<\/font><\/p>\n<\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/font><\/p>\n<\/p>\n www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/font><\/p>\n<\/p>\n \t<\/p>\n