\t\t\t\t\t\t\t ![](\"http:\/\/lekolin.org\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/96-1.jpg\")
\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n
0<\/p>\n
21<\/p>\n
TR<\/p>\n
<\/p>\n
\t :” ” <\/p>\n
\t :”” <\/p>\n
\t ” “,”serif” <\/p>\n
Do\u011fu Afrika Rif\u2019inden \u00e7\u0131k\u0131\u015fta ana toplanma kap\u0131s\u0131 ve D\u00fcnyaya
\nyay\u0131lma merkezinin Toros-Zagros kavisi oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcren arg\u00fcmanlar \u00e7oktur.
\nBirincisi, bu kavis Rif\u2019in do\u011fal yolunun sonudur. Buralara kadar dalgalar
\nhalinde gelinmektedir. Gerek B\u00fcy\u00fck Sahra\u2019n\u0131n gerekse Arabistan \u00e7\u00f6l\u00fcn\u00fcn do\u011fu ve
\nbat\u0131 kap\u0131s\u0131n\u0131 adeta kapatmas\u0131, S\u00fcvey\u015f ve Do\u011fu Akdeniz k\u0131y\u0131lar\u0131n\u0131 do\u011fal yay\u0131lma
\nyolu haline getirmektedir. G\u00fcney Akdeniz k\u0131y\u0131lar\u0131 da Cebelitar\u0131k Bo\u011faz\u0131ndan
\n\u0130spanya ve Avrupa\u2019ya ikinci \u00f6nemli yolu te\u015fkil etmektedir. Yap\u0131s\u0131, co\u011frafi
\nko\u015fullar\u0131 gere\u011fi Do\u011fu Akdeniz kadar verimli de\u011fildir. Arada ciddi engeller ve
\nbesin sorunlar\u0131 vard\u0131r. En ideal yol Do\u011fu Akdeniz k\u0131y\u0131lar\u0131ndan itibaren Verimli
\nHilal olarak da adland\u0131r\u0131lan Toros-Zagros da\u011f silsilelerinin te\u015fkil etti\u011fi
\nkavisten ge\u00e7mektedir. Bu alan o kadar elveri\u015flidir ki, kal\u0131p da geli\u015fkin bir
\ntoplumsall\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fmemek olas\u0131 g\u00f6r\u00fcnmemektedir. <\/p>\n
Buradan ikinci hususu \u00e7\u0131kartabiliriz: \u0130nsan topluluklar\u0131
\ni\u00e7in iklimin elveri\u015flili\u011fi, do\u011fal bir tarla d\u00fczeninde bol meyve ve bitkiye
\nsahip olmas\u0131, \u00e7ok zengin av hayvanlar\u0131n\u0131 bar\u0131nd\u0131rmas\u0131, g\u00fcvenlik i\u00e7in ideal
\nma\u011faraya sahip bulunmas\u0131, \u00e7ok say\u0131da nehir ve akarsuya debi olu\u015fturmas\u0131 daha
\nsonralar\u0131 insanl\u0131k haf\u0131zas\u0131nda \u2018Cennet\u2019 kavram\u0131na yol a\u00e7acak denli elveri\u015flilik
\narz etmektedir. Yak\u0131n y\u00f6relerdeki \u00e7\u00f6llere k\u0131yasla bu alan\u0131n s\u00f6z\u00fc edilen olumlu
\n\u00f6zellikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda, cehennem-cennet ikileminin insanl\u0131k haf\u0131zas\u0131na temel
\nkavramlardan biri olarak yerle\u015fmesi anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131r. Do\u011fu Afrika Rif\u2019inden sonra
\ninsan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn ikinci \u00f6nemli yo\u011funla\u015fma alan\u0131 oldu\u011funu bu \u00f6zellikleri nedeniyle
\nrahatl\u0131kla varsayabiliriz. \u0130nsanl\u0131k tarihinde uygarl\u0131ksal geli\u015fme i\u00e7in
\n\u2018kulu\u00e7kaya yat\u0131lan yer\u2019 demek abart\u0131 say\u0131lmaz. Ayr\u0131ca insanl\u0131\u011f\u0131n destanl\u0131k
\n\u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fcn yaz\u0131lmaya, daha do\u011frusu olu\u015fmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 yer olarak da
\nkutsalla\u015ft\u0131r\u0131labilir. Daha sonraki b\u00fcy\u00fck devrimler bu kutsall\u0131k destan\u0131n\u0131n
\n\u00fcr\u00fcnleri olacakt\u0131r.<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak, yakla\u015f\u0131k elli bin y\u0131l \u00f6ncesinde alandaki
\nyo\u011funla\u015fmalar simgesel dil temelinde geli\u015fmektedir. \u0130\u015faret dili gibi \u00e7ok ilkel
\nbir anla\u015fma arac\u0131ndan simge diliyle anla\u015fmaya ge\u00e7i\u015f b\u00fcy\u00fck geli\u015fme potansiyeli
\nta\u015f\u0131maktad\u0131r. Geni\u015f bir dil b\u00f6lgesinin olu\u015fumu insan t\u00fcr\u00fcne muazzam
\ntoplumsalla\u015fma, korunma ve besin elde etme imk\u00e2n\u0131 vermektedir. Belki de tarihin
\nhen\u00fcz ke\u015ffi yap\u0131lmam\u0131\u015f ve ad\u0131 konulmam\u0131\u015f en b\u00fcy\u00fck devrimi budur. \u0130lk b\u00fcy\u00fck
\ndevrime \u2018D\u0130L DEVR\u0130M\u0130\u2019 demek uygun olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir devrim bu devrim kadar
\nbu co\u011frafyada toplumsalla\u015fmaya hizmet etmemi\u015ftir. Her g\u00fcn kutsal bir kavram (ke\u015ffedilen
\nyeni bitki ve av hayvanlar\u0131) olu\u015fturulmakta, ev d\u00fczenine yak\u0131n yerle\u015fimlere
\n(ilk defa g\u00fcvenli yuvalarda ya\u015fam) ge\u00e7ilmekte, d\u00f6rt mevsim en ideal haliyle
\nya\u015fanmaktad\u0131r. T\u00fcm bu s\u00fcre\u00e7ler kavramla\u015ft\u0131k\u00e7a, geni\u015f topluluklar\u0131n ortak dili,
\ndolay\u0131s\u0131yla ilk defa ay\u0131rt edilen \u2018K\u0130ML\u0130\u011e\u0130\u2019 olu\u015fmaktad\u0131r. <\/p>\n
Ne hazindir ki, ilk kimlikli etnisitenin olu\u015ftu\u011fu bu
\nalanlarda g\u00fcn\u00fcm\u00fczde vah\u015fi bir kimlik soyk\u0131r\u0131m\u0131 ya-\u015fanmaktad\u0131r. B\u00fcy\u00fck toplumsal
\ngeli\u015fme dedi\u011fimiz s\u00fcre\u00e7 bu zengin olgu ve kavramlar\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmekte, daha
\ndo\u011frusu in\u015fa edilmektedir. Kavramsal geli\u015fme beraberinde d\u00fc\u015f\u00fcnsel geli\u015fmeye yol
\na\u00e7maktad\u0131r. Kavramlarla anla\u015fan ve b\u00fct\u00fcnle\u015fen insanlar\u0131n dar klan toplumu
\nhalinde kalamayacaklar\u0131, bir \u00fcst toplumsalla\u015fma i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir dinamizm
\nkazand\u0131klar\u0131 kuvvetli bir varsay\u0131md\u0131r. Bu konunun gerek antropoloji ve gerekse
\ntarih \u00f6ncesi \u00e7a\u011flar a\u00e7\u0131s\u0131ndan ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken en temel alanlardan birisi
\noldu\u011funa inanmaktay\u0131m. B\u00fcy\u00fck arkeolog ve tarih\u00e7i Gordon Childe, hakl\u0131 olarak
\nb\u00f6ylesi bir sezgiye ula\u015fm\u0131\u015f olmal\u0131 ki, en \u00f6nemli eseri olan ve o d\u00f6nemde bu
\nco\u011frafyada olan bitenleri (bir sonraki a\u015faman\u0131n geli\u015fmeleri i\u00e7in olsa bile, ilk
\na\u015famas\u0131 i\u00e7in de rahatl\u0131kla s\u00f6ylenebilir) konu edindi\u011fi kitab\u0131na \u2018TAR\u0130HTE NELER
\nOLDU?\u2019 ad\u0131n\u0131 vermektedir. \u015eu hususu da \u00f6nemle belirtmeliyim ki, sadece arkeolojik
\ny\u00f6ntemlerle b\u00f6lgenin ge\u00e7mi\u015fi ayd\u0131nlat\u0131l\u0131p \u00e7\u00f6z\u00fcmlenemez: Biyolojiden filolojiye,
\nco\u011frafyadan (\u00f6zellikle iklim ve tar\u0131m co\u011frafyas\u0131) sosyolojiye, antropolojiden
\nteolojiye kadar bir\u00e7ok bilim disiplininin verileri b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilerek, ilk\u00e7a\u011f
\ntarihinin ayd\u0131nlat\u0131lmas\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemli geli\u015fmeler sa\u011flanabilir. Burada
\nyapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sadece dikkat \u00e7ekmek ve g\u00f6reve davettir.<\/p>\n
Jeoloji bilimi yakla\u015f\u0131k yirmi bin y\u0131l \u00f6nce d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc buzul
\nd\u00f6neminin sona ermeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131n kay\u0131tlar\u0131n\u0131 vermektedir. Di\u011fer bilim
\nverileriyle desteklendi\u011finden, bu do\u011fruya yak\u0131n bir geli\u015fmedir. On bin y\u0131l
\n\u00f6ncesinde Arabistan ve B\u00fcy\u00fck Sahra \u00c7\u00f6l\u00fcnde ya\u011fmur ve ye\u015filli\u011fin daha bol oldu\u011fu
\nkan\u0131tlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu elveri\u015flilik \u00e7obanl\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn yakla\u015f\u0131k ayn\u0131 d\u00f6nemde
\ngeli\u015fmesiyle \u00e7ak\u0131\u015fmaktad\u0131r. Bununla birlikte di\u011fer b\u00fcy\u00fck bir geli\u015fme,
\nAfrika\u2019n\u0131n ilkel dil yap\u0131lar\u0131ndan daha \u00fcst\u00fcn Semitik dil gruplar\u0131n\u0131n kendini
\ng\u00f6stermesidir. Semitik k\u00fclt\u00fcr \u00f6zde bir \u2018\u00e7oban k\u00fclt\u00fcr\u00fc\u2019d\u00fcr. \u00d6rne\u011fin \u00e7obanl\u0131k o
\ndenli \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131r ki deve, koyun, ke\u00e7i gibi hayvanlara ili\u015fkin olu\u015fan b\u00fcy\u00fck
\nbir k\u00fclt\u00fcrel birikim halen varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmektedir. Bu temelde etnisitenin
\nolu\u015fup farkl\u0131 kimlik kazand\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6zlemlenmektedir. \u00c7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir etnisite
\n(a\u015firet) k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn halen ge\u00e7erlili\u011fini korumas\u0131 bu geli\u015fmeyi kan\u0131tlay\u0131c\u0131
\nniteliktedir. Bir\u00e7ok S\u00fcmer ve M\u0131s\u0131r uygarl\u0131k s\u00f6yleminde de bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn
\netkilerine bolca rastlanmaktad\u0131r. Yakla\u015f\u0131k alt\u0131 bin y\u0131l \u00f6ncesine kadar
\nelveri\u015flili\u011fini s\u00fcrd\u00fcren iklime ba\u011fl\u0131 olarak, Semitik k\u00fclt\u00fcr B\u00fcy\u00fck Sahra
\n\u00c7\u00f6l\u00fcnden Do\u011fu Arabistan\u2019a, Kuzeyde ise tar\u0131ma elveri\u015fli toprak sahalar\u0131na kadar
\n\u00e7ok geni\u015f bir sahaya tarihte ilk defa kal\u0131c\u0131 bir iz b\u0131rakmak \u00fczere damgas\u0131n\u0131
\nvurmu\u015f gibidir. Semitik k\u00fclt\u00fcr sahas\u0131 Do\u011fu Afrika Rif\u2019indeki k\u00fclt\u00fcr\u00fcn devam\u0131
\nniteli\u011findeki geli\u015fmi\u015f bir a\u015famas\u0131n\u0131 te\u015fkil etmektedir. Bu ku\u015fak daha sonra tek
\ntanr\u0131l\u0131 dinlerin kurulu\u015fuyla \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc peki\u015ftirecektir. <\/p>\n
Fakat \u00f6nemle belirtilmeli ki, M\u0131s\u0131r ve S\u00fcmer uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n
\nolu\u015fumunda bu k\u00fclt\u00fcr belirleyici olmaktan ziyade, iki uygarl\u0131k alan\u0131 \u00fczerinde
\nAramitler ve Apirular (\u2018Do\u011fu ve Bat\u0131dan gelen tozlu, kirli insanlar\u2019) ad\u0131yla
\ntarihin ilk istilac\u0131 kabileleri olarak de\u011ferlendirilecektir. Semitiklerin
\ntarihin \u015fafak vaktinde \u00e7ok \u00f6nemli bir olu\u015fum olduklar\u0131n\u0131, adeta ayak seslerini
\ntitre\u015ftirdiklerini belirtmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kuzeyde tar\u0131ma elveri\u015fli topraklar\u0131
\na\u015famamalar\u0131n\u0131n nedeni ise, belki de onlardan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn geli\u015fim
\nkaydetmesidir. Tar\u0131m k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ad\u0131m ad\u0131m ge\u00e7i\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fc de diyebilece\u011fimiz bu
\nolu\u015fumlara genel olarak \u2018tarla k\u00fclt\u00fcr\u00fc\u2019 demek uygun bir adland\u0131rma olabilir.
\nNitekim tarihte \u2018Aryenler\u2019 olarak adland\u0131r\u0131lan bu toplumsal geli\u015fmeyi
\ntarlac\u0131lar, toprakl\u0131lar (Ari, bu topraklar\u0131n ilk k\u00fclt\u00fcrel kimli\u011fine sahip
\nK\u00fcrt\u00e7ede \u2018toprak, yer ve tarla\u2019 anlam\u0131na gelmektedir) olarak deyimlendirmek
\nm\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Semitiklerin kuzeyini, ilk ba\u015fta \u00e7ekirdek alan olarak Toros-Zagros kavisini
\ntar\u0131msal geli\u015fmeye a\u00e7an Aryenleri tar\u0131m\u0131n yarat\u0131c\u0131lar\u0131 olarak de\u011ferlendirmek
\nm\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/p>\n
Bu geli\u015fmede de iklim ve toprak yap\u0131s\u0131, bitki \u00f6rt\u00fcs\u00fc ve
\nhayvan t\u00fcrleri belirleyici rol oynamaktad\u0131r. Semitik alanlarda tar\u0131m ancak \u00e7ok
\ns\u0131n\u0131rl\u0131 vahalarda hurma gibi \u00e7ok az t\u00fcr \u00fczerinde ger\u00e7ekle\u015firken, kavisin (di\u011fer
\nad\u0131yla Verimli Hilal\u2019in) her taraf\u0131 tarla olmaya elveri\u015fli olup zeytin,
\nf\u0131st\u0131kgiller, palamut (me\u015fegiller), ard\u0131\u00e7 (meyvegiller), ba\u011f (\u00fcz\u00fcmgiller),
\ntah\u0131l (bu\u011fdaygiller) yeti\u015ftirmeye son derece elveri\u015flidir. Yine yabani koyun,
\nke\u00e7i, s\u0131\u011f\u0131r, domuz, k\u00f6pek, kedi ba\u015fta olmak \u00fczere evcille\u015fmeye uygun bir\u00e7ok
\nhayvan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn s\u00fcr\u00fcler halinde dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 aland\u0131r. Da\u011flar\u0131n y\u00fckselen
\nk\u0131s\u0131mlar\u0131nda geni\u015f ormanlar vard\u0131r. D\u00f6rt mevsim en uygun halleriyle
\nya\u015fanmaktad\u0131r. Ya\u011fmurlar adeta d\u00fczenli sulamay\u0131 and\u0131rmaktad\u0131r. Bir\u00e7ok akarsu ve
\nnehir k\u0131y\u0131s\u0131 yerle\u015fmeye olduk\u00e7a uygundur. T\u00fcm bu elveri\u015fli ko\u015fullar alt\u0131nda
\n\u201ctarihin \u015fafak vaktinin s\u00f6k\u00fcn etmesi beklenmesi gereken bir geli\u015fmedir. <\/p>\n
Jeoloji ve ilk\u00e7a\u011f kay\u0131tlar\u0131, alanda buzullar\u0131n on be\u015f bin
\ny\u0131l \u00f6ncesine kadar y\u00fcksek da\u011fl\u0131k alanlara do\u011fru \u00e7ekildi\u011fini g\u00f6stermektedir. Y\u00fcz
\nbinlerce y\u0131l boyunca insan t\u00fcr\u00fcn\u00fcn en \u00f6nemli yo\u011funla\u015fma alan\u0131 olmas\u0131, dil
\ndevriminin yo\u011funca ya\u015fanmas\u0131 ve Semitik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn dayatmas\u0131 sonucunda, b\u00f6lgenin
\nk\u0131sa s\u00fcren bir mezolitik (orta ta\u015f devri, yakla\u015f\u0131k M.\u00d6. 15 bin-10 bin d\u00f6nemi)
\nd\u00f6nemden, devirden sonra neolitik devire ge\u00e7ti\u011fi varsay\u0131lmaktad\u0131r. Hakk\u00e2ri
\nma\u011faralar\u0131 mezolitik ve daha \u00f6ncesinin yo\u011funca ya\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131n ipu\u00e7lar\u0131n\u0131
\nvermektedir. Yontma ta\u015flar da bu konuda bolca kan\u0131t sa\u011flamaktad\u0131r. B\u00f6lgede as\u0131l
\npatlaman\u0131n neolitikle ba\u015flad\u0131\u011f\u0131na, yakla\u015f\u0131k on iki bin y\u0131l \u00f6ncesinden bu
\nk\u00fclt\u00fcre ge\u00e7ildi\u011fine dair bolca kan\u0131ta rastlamaktay\u0131z. Tar\u0131m, tarla ve K\u00f6y
\nDevrimi olarak da adland\u0131rabilece\u011fimiz bu \u00e7a\u011f, gerek insanl\u0131k gerekse daha dar
\nanlamda uygarl\u0131k tarihinin (yaz\u0131l\u0131 tarih) bir \u00f6nko\u015fulu niteli\u011findedir. Kendi
\nba\u015f\u0131na dev bir K\u00fclt\u00fcr \u00c7a\u011f\u0131d\u0131r. \u00d6nemi hen\u00fcz lay\u0131k\u0131yla anla\u015f\u0131lmayan ve tarihte
\nhak etti\u011fi yeri bulmayan bu k\u00fclt\u00fcr \u00fczerinde ne kadar durulsa o kadar
\nyerindedir. Gordon Childe bu alandaki k\u00fclt\u00fcr \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n Bat\u0131 Avrupa\u2019daki d\u00f6rt y\u00fcz
\ny\u0131ll\u0131k k\u00fclt\u00fcrden daha az \u00f6nemli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerken ger\u00e7e\u011fe daha yak\u0131n
\ndurmaktad\u0131r. O kadar icat yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ki, saymakla bitmez. T\u00fcm tar\u0131msal,
\nzanaatsal, ula\u015f\u0131m, bar\u0131nma, sanat, y\u00f6netim, din alanlar\u0131nda devrim niteli\u011finde
\ngeli\u015fmeler ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Her alanda binlerce yeni olgu ke\u015ffedilip adland\u0131rmalara
\nkonu olmu\u015ftur. <\/p>\n
B\u00f6ylelikle Semitiklikten sonra en geni\u015f, hatta Semitikli\u011fin
\n\u00e7oban dilinin dar olan kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00fcst\u00fcnde bir dil hazinesine kavu\u015fan
\n\u2018Aryen dil grubu\u2019 \u015fekillenmi\u015ftir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n kaybolmayan haf\u0131zas\u0131n\u0131n temeli
\nat\u0131lm\u0131\u015f gibidir. Bu dil grubunun Hindistan\u2019dan Avrupa k\u0131y\u0131lar\u0131na kadar geni\u015f
\nbir sahaya ta\u015f\u0131nan k\u00fclt\u00fcrle birlikte yay\u0131lmas\u0131, bu \u00e7\u00f6z\u00fcmlememizin
\ndo\u011frulanmas\u0131n\u0131 bir kez daha g\u00f6stermektedir. \u00d6yle san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Aryen dil
\ngrubunun do\u011fu\u015f k\u00f6keni Avrupa, Hindistan ve ikisi aras\u0131 ge\u00e7i\u015f b\u00f6lgelerinde
\n(Kuzey Karadeniz, Rusya stepleri, \u0130ran yaylalar\u0131) olmay\u0131p, Verimli Hilal\u2019in
\n\u00e7ekirdek b\u00f6lgesindedir. Gerek kelimenin (Aryen) etimolojik \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, gerek b\u00fct\u00fcn
\nHint-Avrupa dil gruplar\u0131nda kullan\u0131lan temel kelimelerin etnik yap\u0131larla
\nba\u011flant\u0131land\u0131r\u0131lmas\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi do\u011frulamaktad\u0131r. Daha da \u00f6nemlisi, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn
\n\u00e7ekirdek b\u00f6lgesinin bu alan olmas\u0131, kelime ve dil yap\u0131s\u0131n\u0131n da do\u011fal olarak
\nburada kurulmas\u0131n\u0131 gerektirir. Halen mevcut etnik k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131lar ve di\u011fer
\ntarihi kan\u0131tlar bu ger\u00e7e\u011fi fazlas\u0131yla do\u011frulamaktad\u0131r.<\/p>\n
O halde ikinci b\u00fcy\u00fck dil ve k\u00fclt\u00fcr ku\u015fa\u011f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, tarihi
\nve yay\u0131lmas\u0131 gerek toplumsal geli\u015fmenin, ge-rek onun uygarl\u0131ksal (kent yap\u0131l\u0131)
\na\u015famas\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131nda tarihi \u00f6neme sahiptir. Daha \u00f6nceki t\u00fcm kat-manlar\u0131n
\nbu iki temel dil ve k\u00fclt\u00fcr grubu i\u00e7inde eridiklerini s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sadece
\nayn\u0131 buzul d\u00f6neminin sona ermesinden sonra Sibirya\u2019n\u0131n g\u00fcney eteklerinde
\n(Yakutistan vb.) \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir dil-k\u00fclt\u00fcr grubundan s\u00f6z edilebilir. Muhtemelen
\nbundan dokuz bin y\u0131l \u00f6nce g\u00fcneye do\u011fru yay\u0131l\u0131m g\u00f6steren bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn anavatan\u0131
\n\u00c7in\u2019dir. En bat\u0131 ucu Finlilere kadar uzanan bu k\u00fclt\u00fcrden T\u00fcrk, Mo\u011fol, Tatar,
\nKoreliler, Vietnam ve Japonlar ba\u015fta olmak \u00fczere, en geni\u015f \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc Kuzey
\nku\u015fa\u011f\u0131n\u0131n olu\u015ftu\u011funu s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Amerika k\u0131tas\u0131ndaki K\u0131z\u0131lderili
\nk\u00f6kenli k\u00fclt\u00fcr\u00fcn de Bering Bo\u011faz\u0131 \u00fczerinden ayn\u0131 d\u00f6nemdeki yay\u0131l\u0131m\u0131n sonucu
\noldu\u011funa dair g\u00fc\u00e7l\u00fc arkeolojik, etimolojik, etnolojik kan\u0131tlara sahibiz.
\nEskimolar\u0131 da bu gruba dahil edebiliriz. Afrika\u2019n\u0131n halen ya\u015fayan bir\u00e7ok
\nk\u00fclt\u00fcr\u00fc y\u00fcz binlerce y\u0131ll\u0131k \u00f6zelliklerini korumas\u0131na ra\u011fmen, Semitik grubun
\ng\u00fc\u00e7l\u00fc etkisini ya\u015famaktad\u0131r. \u00d6zellikle Swahili dil grubundakiler b\u00f6yledir.
\nOrmanlar\u0131n, da\u011flar\u0131n ve \u00e7\u00f6llerin derinliklerinde milyonlarca y\u0131l \u00f6ncesini
\nya\u015fayan klanlara rastlamak da m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n
Bu tabloya g\u00f6re insanl\u0131k, ba\u015fta yerk\u00fcremizin g\u00fcney
\norta-kuzeyinde olmak \u00fczere, bundan alt\u0131 bin y\u0131l \u00f6ncesine do\u011fru geldi\u011fimizde,
\nuygarl\u0131\u011fa ge\u00e7i\u015f yapacak \u00fc\u00e7 temel dil ve k\u00fclt\u00fcr grubuna kavu\u015fmu\u015f bulunmaktad\u0131r.
\nBu k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131nda yo\u011fun ge\u00e7i\u015flerin olmas\u0131 do\u011fald\u0131r. Tarih ve co\u011frafyan\u0131n
\netkisi alt\u0131nda farkl\u0131l\u0131k ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 da g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile g\u00f6zlemlenmektedir. <\/p>\n
Konumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nem ta\u015f\u0131yan husus, Hint-Avrupa
\nuygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131rken, ana kayna\u011f\u0131 do\u011fru te\u015fhis etmektir.
\nTarih bilimi zaman-mek\u00e2n etkisindeki \u00e7ekirdek k\u00fclt\u00fcr tan\u0131mlamalar\u0131na \u00f6ncelik
\nvermektedir. Kapitalist k\u00fclt\u00fcr\u00fcn bile \u00e7ok keskin bir \u00e7ekirdeksel yay\u0131l\u0131m\u0131n\u0131n
\noldu\u011funu g\u00fcn\u00fcm\u00fczde net\u00e7e bilmekteyiz. Kayna\u011f\u0131 olmayan, hayali ve havai tarih
\nanlay\u0131\u015flar\u0131 bilincimize a\u011f\u0131r darbe vurmaktad\u0131r. Tarih bilincini ya\u015famsal
\nyorumlara kavu\u015fturamayanlar, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn yorumunu da anlaml\u0131 yapamazlar. Tarihsiz
\nbir toplumu yetkince anlamak ve ya\u015famak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
Daha \u00f6nceki \u2018\u00d6zg\u00fcr \u0130nsan Savunmas\u0131\u2019 adl\u0131 savunmamda
\nuygarl\u0131\u011f\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 de\u011ferlendirirken, a\u015f\u0131r\u0131 bi\u00e7imde F\u0131rat-Dicle havzas\u0131na ve
\nondan kaynakl\u0131 S\u00fcmer uygarl\u0131\u011f\u0131na indirgemeci yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131ma ili\u015fkin baz\u0131
\nele\u015ftiriler alm\u0131\u015ft\u0131m. Bu ele\u015ftirileri de g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak,
\nindirgemecilik konumunda bulunmad\u0131\u011f\u0131m\u0131, ama ana kayna\u011f\u0131 \u00f6nemsedi\u011fimi \u0131srarla
\nbelirtmek durumunday\u0131m. Tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 bir ana nehre benzetirsek (toplumsal
\ngeli\u015fmenin ontolojik yap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r), ana k\u00fclt\u00fcr ve yan
\nkollar meselesine dikkat \u00e7ekmek maksad\u0131yla taslak niteli\u011findeki bu d\u00fc\u015f\u00fcnceleri
\nbelirtiyorum. Daha do\u011frusu dikkat \u00e7ekiyorum. Nas\u0131l ki g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn h\u00e2kim
\nuygarl\u0131\u011f\u0131, yani kapitalist modernite Hint-Avrupa uygarl\u0131\u011f\u0131 k\u00f6kenine
\ndayanmaktaysa, Hint-Avrupa k\u00fclt\u00fcr\u00fc de Aryen k\u00fclt\u00fcr\u00fc kayna\u011f\u0131na, onun S\u00fcmer ve
\nM\u0131s\u0131r kollar\u0131na dayanmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsanl\u0131k uygarl\u0131\u011f\u0131ndaki ana nehir ve kollar\u0131 sorununu do\u011fru
\n\u00e7\u00f6z\u00fcmleyemezsek, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn do\u011fru an-lamland\u0131rmas\u0131n\u0131 yapamay\u0131z. Ana nehre kimi
\nyan kollar g\u00fc\u00e7l\u00fc akar, kimi kollar yar\u0131 yolda kurur. Ayr\u0131ca ana nehrin do\u011fdu\u011fu
\nkaynak da belirleyici anlama sahiptir. E\u011fer toplumsal geli\u015fmenin tarihsel ve
\nco\u011frafi boyutlar\u0131yla yetkin bir anlam\u0131na eri\u015fmek istiyorsak, y\u00f6ntemin
\ngereklerini sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde denemek gerekir. <\/p>\n
<\/p>\n
K\u00fcrt Halk \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan<\/p>\n
Demokratik Uygarl\u0131k Manifestosu\u2019ndan<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
www.lekolin.org – www.lekolin.net \u2013 www.lekolin.info<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\t<\/p>\n