\u00d6ncelikle bizim i\u00e7in d\u00fc\u015fman nedir? D\u00fc\u015fman derken neyi anl\u0131yoruz? Dost-d\u00fc\u015fman kimdir? D\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fini somut bir tan\u0131ma kavu\u015fturmak i\u00e7in bu kavramlar\u0131n i\u00e7ini doldurmak tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez bir gerekliliktir. Genel bir \u00e7er\u00e7evede ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda; birbiriyle sava\u015fan taraflar d\u00fc\u015fman olarak ele al\u0131nmaktad\u0131r. Bu tan\u0131mdan hareket edildi\u011finde K\u00fcrtlerin yakla\u015f\u0131m\u0131nda cephede ona kar\u015f\u0131 sava\u015fan devlet ve onun askerlerini d\u00fc\u015fman olarak yani elde silah\u0131yla terimi, belirli bir kurumu tehdit olarak ataman\u0131n toplumsal i\u015flevine hizmet eder, b\u00f6ylece o kuruma yo\u011fun bir duygusal tepki verir. Peki d\u00fc\u015fmanla sava\u015fma denildi\u011fi zaman ne anl\u0131yoruz? Elimize silah\u0131 al\u0131p cephede ona kar\u015f\u0131 sava\u015fmak m\u0131? K\u00fcrt toplumumuzdaki d\u00fc\u015fman tan\u0131m\u0131, olduk\u00e7a kaba ve y\u00fczeyseldir bu y\u00fczden d\u00fc\u015fman sald\u0131r\u0131lar\u0131na bir b\u00fct\u00fcn\u00fcyle a\u00e7\u0131k bir vaziyettedir.\u00a0 Halbuki salt d\u00fc\u015fman kavram\u0131n\u0131n \u00f6tesinde ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bize o teti\u011fi \u00e7ektiren nedenler nelerdir, sorusuna yo\u011funla\u015fmak gerekir. Bilin\u00e7, insan\u0131 harekete ge\u00e7iren temel etkendir. \u00d6zcesi teti\u011fi \u00e7ektiren asl\u0131nda seni oraya getiren seni oraya ta\u015f\u0131yan bilin\u00e7tir. Bilakis d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fine ili\u015fkin sende bir bilin\u00e7 olu\u015fmam\u0131\u015fsa, hem hareket tarz\u0131n\u0131 hem ret-kabul \u00f6l\u00e7\u00fclerini hem de d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131n\u0131 belirleyemezsin.<\/p>\n
K\u00fcrt toplumunda d\u00fc\u015fman\u0131n sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 kapsaml\u0131 olarak alg\u0131lama, anlama, analiz etme ve ona kar\u015f\u0131 da b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir yakla\u015f\u0131m sergilemekte zorluk ya\u015famaktad\u0131r. Bu da kayna\u011f\u0131n\u0131 kafalardaki yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015fman tan\u0131m\u0131ndan almaktad\u0131r. E\u011fer kafam\u0131zda d\u00fc\u015fman kavram\u0131n\u0131 do\u011fru bir \u00e7er\u00e7eveye oturtursak o zaman biz de komple bir ki\u015filik olarak d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda kapsaml\u0131 bir duru\u015f sergileyebiliriz. Maalesef ki komple bir duru\u015f sergilemedi\u011fimiz ve baz\u0131 y\u00f6nlerimizi a\u00e7\u0131kta b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in d\u00fc\u015fman zay\u0131f alanlar\u0131m\u0131zdan bize sald\u0131r\u0131yor. Bazen bir birey olarak bazen d\u00fc\u015f\u00fcnsel olarak bazen politika olarak sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiriyor.<\/p>\n
En nihayetinde d\u00fc\u015fman dedi\u011fimiz kavram da taraflar\u0131n birbirine s\u0131zarak kaleleri zapt etmesidir. Bu kale bazen mekan, bazen de beyin oluyor. Ancak daha ger\u00e7ek\u00e7i yakla\u015facak olursak en nihayetinde sava\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fcten insan\u0131n kendisidir. O zaman \u00f6ncelikle sizi kaleler, silahlar korumaz. \u00d6nder Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n da belirtti\u011fi gibi sava\u015f, uzun kollar ve uzun bacaklarla verilmez; sava\u015f beyin i\u015fidir. Bundan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere sava\u015f beyinde ba\u015flar, beyinde biter. Bu noktada halk olarak kendimizi b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir tan\u0131ma ula\u015ft\u0131ram\u0131yoruz. O zaman \u201ckendimizi nas\u0131l bir tan\u0131ma ula\u015ft\u0131rmal\u0131y\u0131z?\u201d<\/em><\/strong> sorusu hayati bir \u00f6nem arz etmektedir. Bir ideolojik olarak sana kar\u015f\u0131 olan, iki ulusal olarak sana kar\u015f\u0131 olan, \u00fc\u00e7 s\u0131n\u0131fsal olarak sana kar\u015f\u0131 olan, d\u00f6rt do\u011fal olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n mekanda ekolojik olarak sana kar\u015f\u0131 olan, hatta be\u015finci olarak kad\u0131n boyutuyla cins olarak sana kar\u015f\u0131 olan bi\u00e7iminde ele al\u0131nabilir. Bu be\u015f alanda d\u00fc\u015fman tan\u0131m\u0131m\u0131z net olacak! B\u00fct\u00fcn bu alanlardan gelen her t\u00fcrl\u00fc sald\u0131r\u0131ya kar\u015f\u0131 savunmam\u0131z\u0131 geli\u015ftirmek zorunday\u0131z.<\/p>\n Mesela biz demokratik modernite g\u00fc\u00e7leriyiz, peki, ka\u00e7\u0131m\u0131z kapitalizmi d\u00fc\u015fman olarak tan\u0131ml\u0131yor? K\u00fcrt toplumuna sald\u0131ran Tayyip Erdo\u011fan\u2019\u0131 sadece bir \u015fahs\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 olarak ele alabilir miyiz? \u015fah\u0131s m\u0131d\u0131r? De\u011fildir. K\u00fcrt toplumuna sald\u0131ran sadece T\u00fcrkler midir? Salt iki ulusun kavgas\u0131 m\u0131d\u0131r? B\u00f6yle ele al\u0131rsak s\u00f6m\u00fcrgecilikten, s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin dayand\u0131\u011f\u0131 kapitalizmden soyutlam\u0131\u015f oluruz. O zaman T\u00fcrkler ve K\u00fcrtler sava\u015f\u0131yor deriz. Bu da kendimizi milliyet\u00e7i olarak ele almam\u0131za neden olur. Oysa bizim m\u00fccadele gerek\u00e7emiz buna dayanm\u0131yor. Yani sapmaya a\u00e7\u0131k bir aland\u0131r.<\/p>\n K\u00fcrt toplumunda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f sa\u011flanamamas\u0131n\u0131n temel nedenlerinden biri d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011findeki bilin\u00e7 mu\u011flakl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Son s\u00fcre\u00e7lerde d\u00fc\u015fman\u0131n yo\u011fun \u00f6zel ve psikolojik sava\u015f bombard\u0131man\u0131 alt\u0131nda b\u0131rak\u0131lan halk\u0131m\u0131z\u0131n en temel sorunlar\u0131ndan biri budur. Bu y\u00fczden d\u00fc\u015fman\u0131 tan\u0131mlarken ideolojik tan\u0131mdan ba\u015flamak en do\u011frusu olacakt\u0131r. \u00d6nderlik, \u201cK\u00fcrdistan S\u00f6m\u00fcrgedir\u201d tespitini yaparken ideolojik bir tan\u0131ma ba\u015fvurdu. Milliyet\u00e7i bir tan\u0131m yapmad\u0131. S\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin s\u0131n\u0131fsal tan\u0131m\u0131n\u0131 ortaya koydu. Peki halk\u0131m\u0131z\u0131 kim s\u00f6m\u00fcr\u00fcyor? T\u00fcrk egemenleri s\u00f6m\u00fcr\u00fcyor. \u00d6nderlik, \u201cT\u00fcrk s\u00f6m\u00fcrgecileri, T\u00fcrk oligarklar\u0131, T\u00fcrk burjuvazisi K\u00fcrdistan\u0131 kendi s\u00f6m\u00fcrge alanlar\u0131 haline getiriyor\u201d \u015feklinde bir tan\u0131mlamaya gitti. Dolay\u0131s\u0131yla d\u00fc\u015fman kavram\u0131n\u0131 tan\u0131mlarken ideolojik tan\u0131m\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan g\u00fcnl\u00fck ve politik tan\u0131mlamalar; do\u011fru bir duru\u015fu ve komple bir tutumu ortaya \u00e7\u0131karmam\u0131z\u0131 engeller. D\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011finin ideolojik ve s\u0131n\u0131fsal konumunu belirledikten sonra y\u00f6ntemlerine inmek laz\u0131m. Bunun i\u00e7in de d\u00fc\u015fman\u0131n tarihsel ger\u00e7ekli\u011fini iyi bilmek gereklidir. D\u00fc\u015fmana d\u00f6n\u00fck tarih bilincin yoksa d\u00fc\u015fmandan merhamet bekleyen bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7erisinde olursun.<\/p>\n Tarihi silsileden ele alarak eklektik de\u011fil b\u00fct\u00fcnl\u00fckl\u00fc bir \u015fekilde T\u00fcrk egemen tarihini \u00f6\u011frenip bilince \u00e7\u0131karan ve buna g\u00f6re tarz\u0131n\u0131 y\u00f6ntemlerini ve inceliklerini bilen bir toplum kolay kolay yenilmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131 taraf\u0131n r\u00f6ntgenini \u00e7ekmi\u015ftir. A\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 da insan bilinci bir \u00f6nceki tarihin uzant\u0131s\u0131 olarak g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelir. O zaman d\u00fc\u015fman\u0131n nas\u0131l ad\u0131m ataca\u011f\u0131n\u0131, s\u00fcrece g\u00f6re nas\u0131l bir politika izleyece\u011fini az \u00e7ok tahmin edebilirsin. 70\u2019ler den g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar devam eden jenerasyonla birlikte halen d\u00fc\u015fman bilincimiz eksik ve par\u00e7al\u0131. Halen bu d\u00fc\u015fman demokrat olabilir, bu d\u00fc\u015fman bar\u0131\u015f yapabilir deniliyor halbuki bu bilin\u00e7teki mu\u011flakl\u0131\u011f\u0131n somut g\u00f6stergesidir. Tarih bilinci olan bir toplum bir insan \u015funu s\u00f6yler; o kadar \u00e7ocu\u011fumuzu s\u00fcng\u00fcden ge\u00e7irdiler, hayvanlar\u0131m\u0131z, tarlalar\u0131m\u0131z\u0131 yakt\u0131lar. Bunu derinlikli bir \u015fekilde de\u011ferlendirmeye tabi tutmak gerekiyor. Niye yak\u0131yor? 9-10 ya\u015f\u0131ndaki \u00e7ocu\u011fu kafas\u0131ndan ni\u015fan alarak vuruyor. Bunun nedeni nedir, bu nas\u0131l bir kin nas\u0131l bir \u00f6fkedir? Son celsede orta \u00e7\u0131kan ger\u00e7eklik, devlet nezdinde art\u0131k K\u00fcrt, d\u00fc\u015fman stat\u00fcs\u00fcne sahiptir. Bu kadar hunharca sald\u0131rmas\u0131n\u0131n nedeni de ku\u015fkusuz ki budur. Yani K\u00fcrtler bizim d\u00fc\u015fman\u0131m\u0131zd\u0131r, K\u00fcrtler yok edilmeden biz Orta do\u011fuda gelecek sahibi olamay\u0131z, \u015feklinde bir ufka sahipler. T\u00fcrk devlet yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n \u015fuandaki paradigmas\u0131 budur. Belki bunu a\u00e7\u0131ktan yapm\u0131yorlar ama t\u00fcm politikalar\u0131 bu \u00e7er\u00e7evede y\u00fcr\u00fct\u00fclmektedir. Kendi pozisyonundan haberi olmayan bir toplum ne ad\u0131na m\u00fccadele edece\u011fini bilemez, benli\u011fi, aidiyet duygusu olu\u015fmaz, sava\u015f gerek\u00e7esi olmaz. Kapitalist sistem seni \u00e7eker bir s\u00fcre sonra \u00e7ok rahat bir \u015fekilde d\u00fc\u015fman i\u00e7inde ya\u015fars\u0131n, hi\u00e7bir \u015fey olmam\u0131\u015f gibi onunla beraber olursun, onun tak\u0131m\u0131 kazand\u0131\u011f\u0131nda sevinirsin, uluslararas\u0131 bir alanda elde etti\u011fi zaferi kutlars\u0131n; i\u015fte bunlar\u0131n hepsi d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011findeki mu\u011flakl\u0131klard\u0131r. K\u00fcrt ger\u00e7ekli\u011finde de yo\u011funca bu durum vard\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00d6zel Sava\u015f Rejiminin Ba\u015fvurdu\u011fu Y\u00f6ntemler<\/strong><\/p>\n T\u00fcrk \u00f6zel sava\u015f rejimi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ortaya \u00e7\u0131k\u0131p derinle\u015fen bir sistem de\u011fildir. Kirli ve derin bir tarihten s\u00fcregelmektedir. Tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar ba\u015fvurdu\u011fu y\u00f6ntemler fazlas\u0131yla mevcuttur. Bunlar; K\u00fcrtleri birbirine k\u0131rd\u0131rtma, K\u00fcrtler ve di\u011fer toplumlar\u0131 kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirme, K\u00fcrtlerde Arap k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc geli\u015ftirme, K\u00fcrtlerde mezhep \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 derinle\u015ftirmedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015fman\u0131n kendisi de K\u00fcrtleri par\u00e7alamadan denetimine alamayaca\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda. Yukarda belirttiklerimiz toplumu b\u00f6l\u00fcp par\u00e7alayan, kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getiren, toplumu etkisiz hale getiren y\u00fczlerce \u00f6zel sava\u015f uygulamalar\u0131 vard\u0131r. Mesela toplum i\u00e7erisindeki a\u015firet kavgalar\u0131 ve d\u00fc\u015fmanl\u0131klar hepsi bizzat tasarlanm\u0131\u015f uygulamalard\u0131r. \u00d6zel sava\u015f rejiminin ger\u00e7ekli\u011fini bilmek demek d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fini tan\u0131mak demektir. T\u00fcrk s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finden bahsetti\u011fimiz zaman asl\u0131nda \u00d6zel sava\u015f rejiminden bahsediyoruz.<\/p>\n \u00d6zel sava\u015f rejimi (d\u00fc\u015fman) son d\u00f6nemlerde \u015fok doktirinleri uyguluyor. Bu \u015foklar\u0131 toplumun bo\u015fluk b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131, d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda zay\u0131f kald\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7 alanlar\u0131ndan hedef al\u0131yor. En somut \u00f6rne\u011fini \u00calih\u2019in Be\u015f\u00eer\u00ee il\u00e7esinde uzman \u00e7avu\u015f Musa Orhan taraf\u0131ndan tecav\u00fcze u\u011frad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in intihara kalk\u0131\u015fan 18 ya\u015f\u0131ndaki \u0130.E\u2019nin \u00f6l\u00fcm\u00fcnde g\u00f6r\u00fcyoruz. Di\u011fer bir \u00e7arp\u0131c\u0131 \u00f6rne\u011fi ise G\u00fcl\u00fcstan Doku olay\u0131nda g\u00f6rmekteyiz. Devlet (\u00f6zelde AKP-MHP fa\u015fist rejimi) karakteri gere\u011fi tecav\u00fczc\u00fc bir yap\u0131lanmad\u0131r. Ve tecav\u00fcz\u00fc me\u015frula\u015ft\u0131ran, yayg\u0131nla\u015ft\u0131ran, hizaya getirme arac\u0131 olarak kullanan yegane yap\u0131d\u0131r. Her y\u00f6n\u00fcyle \u00d6zel-Psikolojik sava\u015f rejiminin gerekliklerine g\u00f6re hareket eden ve bu y\u00f6nl\u00fc her t\u00fcrl\u00fc soyk\u0131r\u0131m sald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiren \u00f6zel sava\u015f rejiminin son tecav\u00fczlerle ne yapmak istedi\u011fini bilince \u00e7\u0131karmak ve d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fini kavramak gerekmektedir. \u00d6zcesi T\u00fcrk asker ve polisi d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131zd\u0131r. T\u00fcrk asker ve polisinden ne arkada\u015f ne dost ne de sevgili olur! Gen\u00e7 k\u0131zlar\u0131m\u0131z ba\u015fta olmak \u00fczere t\u00fcm K\u00fcrt halk\u0131 bunu bilince \u00e7\u0131kar\u0131p d\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fi kar\u015f\u0131s\u0131nda net bir duru\u015f sergilemelidir.<\/p>\n <\/p>\n Militan R\u00caHAT<\/strong><\/p>\n <\/p>\n K\u00fcrdistan Stratejik Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00d6ncelikle bizim i\u00e7in d\u00fc\u015fman nedir? D\u00fc\u015fman derken neyi anl\u0131yoruz? Dost-d\u00fc\u015fman kimdir? D\u00fc\u015fman ger\u00e7ekli\u011fini somut bir tan\u0131ma kavu\u015fturmak i\u00e7in bu kavramlar\u0131n i\u00e7ini doldurmak tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmez bir gerekliliktir. Genel bir \u00e7er\u00e7evede ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda; birbiriyle sava\u015fan taraflar d\u00fc\u015fman olarak ele al\u0131nmaktad\u0131r. Bu tan\u0131mdan hareket edildi\u011finde K\u00fcrtlerin yakla\u015f\u0131m\u0131nda cephede ona kar\u015f\u0131 sava\u015fan devlet ve onun askerlerini d\u00fc\u015fman olarak yani […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":11616,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"0","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"0","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":""},"jnews_primary_category":{"id":""},"jnews_social_meta":{"fb_title":"","fb_description":"","fb_image":"","twitter_title":"","twitter_description":"","twitter_image":""},"jnews_override_counter":{"override_view_counter":"0","view_counter_number":"0","override_share_counter":"0","share_counter_number":"0","override_like_counter":"0","like_counter_number":"0","override_dislike_counter":"0","dislike_counter_number":"0"},"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1199,2974,33],"class_list":["post-11615","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makaleler","tag-dusman","tag-gulistan-doku","tag-kurdistan"],"acf":[],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11615"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11615\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11617,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11615\/revisions\/11617"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lekolin.org\/ku\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}